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查文斌不明白道：「不是你喊我來辦這件事的嘛？」
「查先生，您要明白，我需要的是除掉那些害人的東西，而不是這個罈子。」梅書韻道：「罈子對於他們來說是信物，是肉眼可以看到的。只要這個罈子在，哪怕換個廟放也能說的過去，可你要是把它給廢了萬一激起信徒的民變，到時候大馬政府是不會保我們的，我們只會成為犧牲品。」
「我明白了，」查文斌道：「但是我實話告訴你，宗教這東西就是這樣，一旦已經成了勢，再要去滅就很難，不管它原來是正還是邪都一樣。因為它已經受了千年的香火，在這片地界上它便是成了道的東西。但凡成道的邪物，人力是不可以除之的，只可由天收，我若替天代之，我也會招至天譴。」
河圖小聲道：「邪物也能成道？」
「當然，」查文斌道：「出馬仙就是典型的例子，它受香火，且有明確的傳承，這便是開了山立了派。何況這是在人家的地盤上，更是輪不到用我們的標準來衡量他人的風俗。梅小姐，我的意思是說服這個罈子的主兒讓它同意搬家，若真要撕破臉皮，以那座廟裡供奉的阿曼童數量，你這個項目只怕會是永無寧日。」
「那這件事……」
「還是我來辦，」查文斌道：「它即受人香火，就該有為人分憂的義務，我想沒有人會拒絕雙贏的利益，鬼神同樣也不會例外。這間屋子，留給我，天亮之後我會告訴你最終答案。」
第四百八十章 道和術
阿曼童其實與貓鬼有異曲同工之處，都是活人與邪物之間達成一個契約協議，書寫這個契約的過程就是養鬼，而兩者建立聯繫的媒介通常也都是鮮血。而一旦主人死亡後，靈物也就失去了主人對其的約束，但多數靈物會在不久後也跟著死亡，比如貓鬼。
而阿曼童則又是另外一個處境，它的本體是人，且要煉化一個阿曼童是需要封住它的七竅的。從查文斌理解的靈體來說，它的命魂和天魂雖然沒了，但地魂是被封在其體內的。但操控阿曼童的並不是這個地魂，而是體內的三屍。
雖然我們從小就被教育「人之初，性本善」，但三屍的存在卻證明了人性里善惡都是有其固定位置的。一個生命體從誕生起就有各種欲望，因為物競天擇是自然規律。為了最基本的生存，我們不得不想盡一切辦法活下去。比如一窩雛鳥里會有把兄弟姐妹推下鳥巢的習慣，只是為了讓自己多一口吃的，這種惡就是出於動物生存的本能。
當然，在生存得到滿足的條件下，這種惡是不會被顯現出來的，而其它一些欲望也是隨著年齡的增長而逐漸暴露的。但因為在社會屬性里又有道德以及行為習慣和法律的約束，所以這些欲望又會被壓制罷了。
阿曼童不會約束自己的惡，畢竟煉化這玩意的人本身目的就是邪惡的。俗話說，近墨者黑，它本就因惡而生，自然也就惡的。但，惡不會把所有的善都給抹殺，這個世界是不存在極致的黑的，有陰必有陽，有惡自然也就有善在，只不過阿曼童的善被它的惡壓到了遺忘的角落，查文斌想做的，就是喚醒這種善。
屋內，點滿了紅色的蠟燭杯，四周的門窗上布滿了查文斌所畫的各種道符，而在頭頂還有一道由紅繩和五帝銅錢組成的天網。取出一枚棗紅色的令牌，往那地上輕輕磕了一下，念道：「一擊天門開，二擊地戶裂，三擊馬、趙、溫、關赴壇！」
又敲了三下令牌，然後手中的符紙點燃後朝著東南西北四個方位各點了一下，便見那黑、白、赤、青四色小旗立刻抖擻了起來。這四面旗代表著四大元帥，而馬元帥生得白如雪，趙元帥黑如鐵，關元帥赤如血，溫元帥青如靛，請了這四神將下凡坐鎮，再加上自己設下的重重禁忌，查文斌這才敢輕輕抖開那道袍……
道袍一去，之間那屋內點燃的蠟燭火苗瞬間四散晃動開來，一會兒是西邊的，一會兒又是南面的，哪裡火苗在動，就意味著那個邪靈是在哪個位置。那牆上的符紙也是跟著嘩啦啦的亂響一氣，時不時的還有幾張化作了一團火焰，便能依稀聽到有孩童怪叫的聲音。
那頭頂的紅線銅錢也發揮了作用，晃蕩的就像是轎子頂上的流蘇一般，劈里啪啦是一陣亂搖。這一陣亂後，查文斌只覺得那陣陰風朝著自己鋪面而來，他快速抄起一枚令牌丟向白旗的位置道：「靈光照妖邪，三眼馬王爺！」
這馬王爺有三隻眼，分別是火之精、火之星、火之陽，是火神的象徵，能洞察人心，辨識人間一切善惡，照一切邪魔。令牌落地，小旗「嗖」的一下把旗角對準了東南面，只見哪個醜陋無比的孩童終於出現，它呼嘯著直撲自己而來。眼看就要夠著查文斌時，卻遇到了一堵無形的氣牆，叫它是無論如何也突破不了。
而這時，左右兩邊，那孩童卻又看見了兩個面目凶煞的天神，一個手持鋼鞭，乃是趙公明，另一個人手持大刀乃是關雲長。這二將殺氣騰騰作勢就要揮砍下來，但查文斌卻又手指一動，將青、黑兩面小旗給轉了回來，只留那白旗坐鎮讓它現形罷了。
「鐺」的一聲，七星劍又抽在了那銅壇上，那孩童的凶煞之氣頓時弱了一分。再又連續敲擊，打的那孩童是心驚肉跳，惶恐不安，而查文斌絲毫沒有停下的意思，那敲擊的節奏越來越快，越來越響，似乎下一刻就要把這銅壇給擊的粉碎。