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這般情況下，江南縉紳和望族士人，發明一套自己的處事方法。
有機會的時候，「達則兼濟天下」「齊家、治國、平天下」。科場不利、仕途坎坷……的時候、回歸釋、道兩家，崇尚師法自然的田園生活，遠離塵俗，忒浪漫。這就是皇上看到的市井文化，官方說法叫，折中的「市隱」。
文徵明的說法：「或謂昔之隱者，必林棲野處，滅跡城市。即仕有官，且嘗宣布於時，而隨緣里井，未始異於人人……淵明固曾為建始參軍，為彭澤令矣……」
皇上懵懂地點腦袋。
身處市井裡巷之人，「志有在也」，不失其文人士大夫本色。既能「入世」、「出世」「兼濟」、「獨善」，也能「大隱」、「中隱」、「小隱」，是為「……隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閒。不勞心與力，又免飢與寒」。
范家義莊，皇上對范仲淹當年這番舉措的原因，范家的發展歷史深入了解，滿意於范家人主動補上稅賦的自覺。
李家、王家、鄭家……蘇州五大望族牽頭，各大家補上稅賦、興修水利，加辦學院……皇上也都滿意。
闢地連阡，園田畝畝，儲蓄益廣，膏腴連延、貨泉流溢。江南這樣的人家不少。可普通百姓也很多，每次朝廷有需要加稅，對於富戶沒有影響，對於普通百姓卻是災難，這也是當年魏國公要改善江南稅賦的原因之一。
皇上去逛街，聽著老百姓誇他改革稅賦，生活更好，誇他長得好，眉開眼笑。
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第77章
皇上和鬼鬼們論治國。
「盛唐天寶年間,傳統農耕的高度發展，各行各業產生許多新的經濟因素，比如作坊,唐玄宗未能加以利用，沒能在給予適應的體系化配套建設,草草應付,只設置相應行業的稅使徵稅，忘記徵收稅賦的人，都是老一套的人。」
唐玄宗欲哭無淚：「皇上,那個時候，我已經年邁，沒有精力了。」一句話說完,叫他的祖先們一人踹一腳——治國沒有精力，梨園唱戲、勾搭兒媳婦,有精力？
皇上鄭重點小腦袋——唐玄宗年老了不做人,該打。
「接下來爆發安史之亂,八年內戰，社會經濟倒退，新經濟隨之在戰亂中大幅削弱；新經濟因素,與農本可能出現的矛盾，在萌芽中被消除,看似穩定，其實是新文明萌芽的一次死亡。」
宋太~祖開口：「這一點,吾等都認同。安史之亂平定,但它造成的影響巨大。其中之一就是，七大姓氏再次上台，以姓氏論英雄,天下文化大亂。」
宋朝的皇帝們都重重點頭，要不哪來五代十國的大亂象？那亂的不光是生活和戰爭，還有文化發展。
皇上小胖臉嚴肅：「第二次，出現在北宋年間。宋代的經濟發展良好，市民經濟發達，各種服務市民階層的行當與新事物都出現，交子、飛錢、瓦子，活字印刷術，說書、外賣，相應戶籍制度中的『坊郭戶』作為一個單獨戶種，被確立。
還有海外貿易繁盛，北宋的造船技藝，乃是一個新高，新經濟因素再次到來，王安石變法中出現的『免役法』『均輸法』……都是針對新形勢下的具體要求。『市易法』……」皇上說重點，「是朝廷力量利用貨幣，發展經濟的雛形。」
宋仁宗和宋神宗一起嘆氣。
宋神宗回答：「皇上，那個時候的大宋，新舊爭鬥，保守派和改革爭鬥，北宋出現前所未有的黨爭，就連蘇東坡那樣的開明人士，都被打入保守派……」
那次變法，可以說是一次華夏可能進入新經濟的機會。但是，雖然比大唐開寶年間成熟一些，畢竟時機條件還是不太成熟，農業仍是絕對的主導經濟。律法條文、保守派與變法派官員、皇帝、文化思想……都是農耕式樣。
王安石變法無法成功。靖康之變，金兵、蒙古兵一路追打，新經濟沒有了，傳統農耕也發生暫時性衰退。當然，這不是說元朝技藝落後，元朝融合全世界的技藝水平，技藝之發達，郭守敬等人研究的滴漏、天文觀測，至今還沒有人超越。
可是元朝太大了，大的治理不過來，堪稱野蠻生長。
大明太~祖看一元太~祖：「朱載垣，你要記得這個教訓。那元朝，可以說占據大半個地球，現在的奧斯曼連它小弟都算不上，元朝才是真正的橫跨歐亞，元朝公主出嫁，光海上走了兩年。」
元太~祖不想搭理大明太~祖。
皇上認真思考，此話很有道理。
王安石變法之所以失敗，原有體制、思想，還是占據大多數，改革派的思想方式，也不太成熟。
靖康之變，蒙古入主中原，農本與新經濟的矛盾，因為民族矛盾、戰爭矛盾等等，強制性化解。
這一次，就是大明的現在。
皇上做總結：「這一次，新的經濟模式終於冒頭成功，和農耕經濟的矛盾也最為突出，導致土地問題，變成大明的主要問題。」
宋神宗好奇：「皇上是說，江南的外包、外賣等等生意模式？」
「然也然也。新經濟因素建立於農本經濟高度發達，根據歷史經驗，農本經濟發達必然導致土地兼併——土地是利益最高的物資，人人爭搶。一旦土地兼併釀成社會動亂，必然摧毀脆弱的新經濟小冒頭，如今的大明，危矣。」