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村子裡開始熱鬧起來。村民們逐漸聚集在老村旁祖尼干河床前的街道上。利普霍恩從他那海軍用的高倍望遠鏡中觀察這群人。他發現一個小男孩，全身只裹了一條圍腰布，跟在一個穿白羊皮的男人後面從橋上走過。這小孩頭上圍著一塊頭巾，上面只插了一根羽毛，頭和身體塗得墨黑，並點綴著一些紅、藍、黃的顏色。利普霍恩知道，這是小火神——舒拉威茨，他到老村去視察眾神將要降臨的寶地。歐內斯特·卡泰死了，但小火神還活著，巴傑部落派了他的另一位兒子來作為這個永恆的神靈的化身。
時間在一分一秒地過去。利普霍恩的眼睛觀察著各條通路，腦子在不停地思索。村里比方才更熱鬧了。鼓笛聲在寒冷的空氣中幾乎被嘈雜聲淹沒了。這是眾神降臨的時刻。他們從格利夕山丘游舞而下，經過村中一隻漆成白色的水箱。其中幾位他從望遠鏡中看得很清楚：那火神手中擎著松杖火把，然後是北方雨神塞亞塔沙。人們尊敬地稱他為長角神，因為他那黑白分明的面具右邊長著一隻彎彎的長角。他體格健壯，上身穿一件白色鹿皮，外面罩著一件藍白相間的披風，一手拿著一張弓，另一隻手提著一隻鹿骨響環。再後面是赫－塔－塔，南方雨神。他的面具上沒有角。赫－塔－塔的旁邊是兩位亞馬哈托，他們面具上的嘴巴和眼睛孔看著給人一種笨拙、孩子氣的感覺。還有兩位邊走邊舞的精靈化身——利普霍恩在那天晚上見到的那個兇悍的長嘴臉。他們雙手各持一根尖頭絲蘭短杖。人們臉上帶著敬畏之色，沒有擠過去。
人們把天神迎進村子。天上的雲層越來越厚，遮住了整個太陽。天越發冷了。山腳下通往墓地的公路上，駛來了兩輛大篷車和一輛輕便貨車，從車上跳下十幾個男人，卸下一袋用具，其中有幾個身穿典禮服，頭戴雌鹿皮帽的人，他們是沙拉柯的化身及他們的奴僕。後來，這些人漸漸消失在山腳下。
利普霍恩從口袋中掏出藍色小珠，鮑魚殼和破碎的矛尖。這些東西對納瓦霍人和祖尼人來說，有著很重要的禮儀價值。喬治把這些東西供奉給了鹿的神靈，包括那矛尖。利普霍恩對祖尼人怎樣用古老的文化來評價這種文物不甚明了，但納瓦霍人卻視祖先的遺物為靈丹妙藥。還在孩提時，他就經常去拾這些東西。這些東西大多埋在河床的砂礫中，成經數世紀雨水沖刷後裸露在半山腰上，或當溫德人在乾燥的泥上挖做飯用的鍋穴時暴露在草叢中。他把這些東西送給祖父，祖父便會教他一首「奈特匯」中的歌或者講一個「聖集」中的故事。也許喬治也是那樣找到那個矛尖的，也有可能是他和卡泰從挖掘地點偷來的。那東西——儘管雷諾茲和艾薩克斯十分肯定——沒有遺失。這可是典型的石器時代的工藝品。或者也許……
利普霍恩手中的碎燧石變成了解決難題的關鍵所在，在它周圍是與它有關的許多事情，合在一起，解釋了歐內斯特·卡泰為什麼會死的原因。突然，利普霍恩幌然大悟。為什麼給喬治設下的機關不致人於死地，為什麼肖蒂·鮑萊格斯的小草屋裡會發生這一切，為什麼喬治告訴他弟弟關於小偷的事會與雷諾茲和艾薩克斯所說的有出入。他靜靜地坐在那兒，按日期仔細地把這些情況逐一排列出來，查找其中的不實之處，試著為發生的每一件看來似乎不合理的事找到一條邏輯根據。他明白為什麼會有兩起殺人案了。而且他也清楚，他可能得不到證據——可能永遠也得不到。
山下傳來了陣陣鼓樂聲，夾雜著貓頭鷹似的叫聲。沙拉柯出現了——他們是6位前來參加祭典的祖尼天神。利普霍恩已經記不起他們的模樣了。他猜測那鳥一般頭上的羽冠得有10英尺高。這個高度跟下面套著的裙環襯衣的人腿相比，顯得古里古怪，很不協調。這幾隻巨鳥將在太陽落山時穿過祖尼干河床，然後被引領進為他們準備的房間。整個村莊沉浸在狂舞濫飲的節日氣氛之中，一直要延續到第二天傍晚。
利普霍恩站起身，拍了拍衣服上的沙土，抬腳向山下的祖尼村走去。已是黃昏時分，開始下雪了。雪很大，濕漉漉的，這是給萬物帶來生機的雪啊。沙拉柯又一次施展出呼風喚雨的神功，給他們的人民帶來了美好的福音。利普霍恩欣賞著大自然的這種自我調節的和諧，他快步走著。昨天兇手還想活捉喬治，但如果今天這孩子再來沙拉柯典禮，他肯定凶多吉少，九死一生。
第十九章
星期日，12月7日，早上2：07
到凌晨1點鐘光景，利普霍恩確信他不可能找到喬治了。他曾不停地在村子裡四處尋找，擠進每一間屋子，觀察，琢磨每一張臉。祭神活動的程序和規矩增加了找到喬治的難度。傳統上講，一般不能同時在一間屋子裡招待兩位沙拉柯。至於北方雨神和他的眾神會，還有10位丑角神科耶希，必須每人為他們準備一間屋子。這其中有3間座落在房屋擁擠的山坡上，是全村最老式的房屋，在屋內可以俯瞰整個祖尼干河床。還有兩間位於公路對面，那所教會辦的學校附近。人們分散在各自的屋內，屋與屋之間，人來人往，熙熙攘攘，猶如海潮的漲退。利普霍恩在摩肩接踵的人群中推擠著朝前走。觀察著黑暗中的街道，查對各種車輛旁邊的面孔。他在人頭簇擁的觀景長廊和祖尼廚房內吃烤羊肉串、罐裝水果、烤麵包的人群中擠來擠去，尋找著在祖尼學校年刊上見過的那張臉。
時間在一分一秒地過去。利普霍恩的眼睛觀察著各條通路，腦子在不停地思索。村里比方才更熱鬧了。鼓笛聲在寒冷的空氣中幾乎被嘈雜聲淹沒了。這是眾神降臨的時刻。他們從格利夕山丘游舞而下，經過村中一隻漆成白色的水箱。其中幾位他從望遠鏡中看得很清楚：那火神手中擎著松杖火把，然後是北方雨神塞亞塔沙。人們尊敬地稱他為長角神，因為他那黑白分明的面具右邊長著一隻彎彎的長角。他體格健壯，上身穿一件白色鹿皮，外面罩著一件藍白相間的披風，一手拿著一張弓，另一隻手提著一隻鹿骨響環。再後面是赫－塔－塔，南方雨神。他的面具上沒有角。赫－塔－塔的旁邊是兩位亞馬哈托，他們面具上的嘴巴和眼睛孔看著給人一種笨拙、孩子氣的感覺。還有兩位邊走邊舞的精靈化身——利普霍恩在那天晚上見到的那個兇悍的長嘴臉。他們雙手各持一根尖頭絲蘭短杖。人們臉上帶著敬畏之色，沒有擠過去。
人們把天神迎進村子。天上的雲層越來越厚，遮住了整個太陽。天越發冷了。山腳下通往墓地的公路上，駛來了兩輛大篷車和一輛輕便貨車，從車上跳下十幾個男人，卸下一袋用具，其中有幾個身穿典禮服，頭戴雌鹿皮帽的人，他們是沙拉柯的化身及他們的奴僕。後來，這些人漸漸消失在山腳下。
利普霍恩從口袋中掏出藍色小珠，鮑魚殼和破碎的矛尖。這些東西對納瓦霍人和祖尼人來說，有著很重要的禮儀價值。喬治把這些東西供奉給了鹿的神靈，包括那矛尖。利普霍恩對祖尼人怎樣用古老的文化來評價這種文物不甚明了，但納瓦霍人卻視祖先的遺物為靈丹妙藥。還在孩提時，他就經常去拾這些東西。這些東西大多埋在河床的砂礫中，成經數世紀雨水沖刷後裸露在半山腰上，或當溫德人在乾燥的泥上挖做飯用的鍋穴時暴露在草叢中。他把這些東西送給祖父，祖父便會教他一首「奈特匯」中的歌或者講一個「聖集」中的故事。也許喬治也是那樣找到那個矛尖的，也有可能是他和卡泰從挖掘地點偷來的。那東西——儘管雷諾茲和艾薩克斯十分肯定——沒有遺失。這可是典型的石器時代的工藝品。或者也許……
利普霍恩手中的碎燧石變成了解決難題的關鍵所在，在它周圍是與它有關的許多事情，合在一起，解釋了歐內斯特·卡泰為什麼會死的原因。突然，利普霍恩幌然大悟。為什麼給喬治設下的機關不致人於死地，為什麼肖蒂·鮑萊格斯的小草屋裡會發生這一切，為什麼喬治告訴他弟弟關於小偷的事會與雷諾茲和艾薩克斯所說的有出入。他靜靜地坐在那兒，按日期仔細地把這些情況逐一排列出來，查找其中的不實之處，試著為發生的每一件看來似乎不合理的事找到一條邏輯根據。他明白為什麼會有兩起殺人案了。而且他也清楚，他可能得不到證據——可能永遠也得不到。
山下傳來了陣陣鼓樂聲，夾雜著貓頭鷹似的叫聲。沙拉柯出現了——他們是6位前來參加祭典的祖尼天神。利普霍恩已經記不起他們的模樣了。他猜測那鳥一般頭上的羽冠得有10英尺高。這個高度跟下面套著的裙環襯衣的人腿相比，顯得古里古怪，很不協調。這幾隻巨鳥將在太陽落山時穿過祖尼干河床，然後被引領進為他們準備的房間。整個村莊沉浸在狂舞濫飲的節日氣氛之中，一直要延續到第二天傍晚。
利普霍恩站起身，拍了拍衣服上的沙土，抬腳向山下的祖尼村走去。已是黃昏時分，開始下雪了。雪很大，濕漉漉的，這是給萬物帶來生機的雪啊。沙拉柯又一次施展出呼風喚雨的神功，給他們的人民帶來了美好的福音。利普霍恩欣賞著大自然的這種自我調節的和諧，他快步走著。昨天兇手還想活捉喬治，但如果今天這孩子再來沙拉柯典禮，他肯定凶多吉少，九死一生。
第十九章
星期日，12月7日，早上2：07
到凌晨1點鐘光景，利普霍恩確信他不可能找到喬治了。他曾不停地在村子裡四處尋找，擠進每一間屋子，觀察，琢磨每一張臉。祭神活動的程序和規矩增加了找到喬治的難度。傳統上講，一般不能同時在一間屋子裡招待兩位沙拉柯。至於北方雨神和他的眾神會，還有10位丑角神科耶希，必須每人為他們準備一間屋子。這其中有3間座落在房屋擁擠的山坡上，是全村最老式的房屋，在屋內可以俯瞰整個祖尼干河床。還有兩間位於公路對面，那所教會辦的學校附近。人們分散在各自的屋內，屋與屋之間，人來人往，熙熙攘攘，猶如海潮的漲退。利普霍恩在摩肩接踵的人群中推擠著朝前走。觀察著黑暗中的街道，查對各種車輛旁邊的面孔。他在人頭簇擁的觀景長廊和祖尼廚房內吃烤羊肉串、罐裝水果、烤麵包的人群中擠來擠去，尋找著在祖尼學校年刊上見過的那張臉。