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說到這裡蘇徽故意停頓了下來，用嚴肅的目光看了嘉禾一眼，以此向她強調事情的嚴重性。
嘉禾倒是被他刻意正經的模樣逗得一笑，笑過之後方慢條斯理道：「你說的這些，我都懂的。」
蘇徽舒了口氣，倒也覺得這是意料之中。嘉禾畢竟是皇帝，比起他這個政治史研究者來說，她是切切實實搞政治的人，實踐方面的經驗不知道比他多了多少，反倒是他在某種程度上算得上是在空談理論，和那些嘉禾不喜歡的讀書人沒什麼兩樣。
「更何況，」他輕咳了一聲，繼續說道：「他們的部分觀念，對你來說也是很有幫助。人不可能做到全能全知，就算是再那些歷史上的千古一帝，也有犯錯的時候。你確實應該多聽聽臣子的意見，而不是這些人站出來反對你，你便怒不可遏，這些人對你來說終究還是有用的。」
嘉禾點頭，深以為然。
這些天辯論的主要核心話題在於四帷學。嘉禾招傳教士入京，在士子們眼中看來只是她喜歡新奇的表現，不止是她，京中有權有勢的士大夫家中，誰沒幾樣譬如時鐘、香水之類的西洋玩意。設湫莊研究火.器，開設船場研發新式船隻，這都是軍用方面的革新，哪怕再酸腐的儒生，也不至於在北方戰事才結束沒多久之後，便急吼吼的跳出來反對女皇在軍事上的用心。
至於重用女官、興辦宮學，這也不是不能接受的事情。他們雖反對女子干政，但既然都已經捏著鼻子接受了一個女帝，那麼容忍一下簇擁在女帝身邊的女官也不是不行——當然，反對女官的人也還是很多，可是由於有不少高官名儒家中的女兒都有資格入選，他們也就閉上了嘴沉默。女官之流在幾番爭論之後被認定為「皇帝的荒唐之舉」，但不足以亂政。
甚至有人認為，比起閹人來說，女官的害處更小，漢、唐、明三朝閹人權重，後世不得不引以為戒，女官終究是女人，在皇帝身邊待不了幾年就要出宮嫁人，不至於像宦官一般釀成大禍，又能憑藉皇帝的寵幸制衡宦官，女官出宮之後，又能輔佐夫家，想想倒也不錯。
因此真正的矛盾焦點，還是四帷學。
自漢武帝罷黜百家之後，儒學變成了所有讀書人心中的正統——用蘇徽的話來說，是信仰。嘉禾創辦四帷學，不教四書五經，反倒讓那裡的學子學習奇技淫巧，這簡直就是大逆不道。
若只是學學也就罷了，最可怕的是嘉禾還直接從四帷學中選拔人才任官，這讓那些寒窗苦讀孔孟，靠著科舉才躋身仕途的讀書人怎麼能不憤怒。更有不少士子一下子就想起了東漢時的鴻都門學，那是專權的宦官為了對抗太學的清流而創立的，收寒門子弟，教書畫辭賦。東漢的宦官被認為是亂政的禍害，鴻都門學也長久以來為士人所鄙夷，如今的與鴻都門學類似的四帷學，理所當然的遭到了當朝士子的厭惡。
嘉禾原先的想法是：再過個數十年大陸另一端前來的堅船利炮便要盤踞大半個南洋了，再再過個將近百年他們就要擁有能讓社會飛躍式發展的技術了，然後他們便會將炮艦對準夏國——如果那時候的國號還是「夏」的話。他們會攪亂這個國家，會將戰火帶來這片土地，即便那時候嘉禾已經死了，她恐怕在墳墓里也不能安息。因此她一定要在自己還活著的時候竭力的避免這樣的局面，儘可能的將國力給提上去。四帷學是她眾多布置中的重要一環，誰阻礙四帷學，誰便該死。
不過這些天聽到了那些士子的辯論之後，嘉禾心中的想法也在逐漸的變化。她開始慢慢意識到教授數術、地理以及造船、制炮技術的四帷學的存在的確有不少的問題。她為了拔高四帷學的地位，強迫仕宦人家的子弟入學，這的的確確是不妥當的行為。而四帷學中不教孔孟，所培養出來的學子在這個世道上終究難以立足。
要廢除四帷學當然是不可能的，嘉禾想的是在現有基礎上的逐步改進，改進的方法與方向就在長公主府的這一場場辯論之中。
當然，既然是辯論，自然不可能只有一方對皇帝的政策無休止的批駁，還得有反對方站在嘉禾的立場上，去維護嘉禾。
最開始的時候，這群被召集在公主府的士人之中是沒有多少人願意為嘉禾說話的。但蘇徽成立的是辯論賽，每場規定了參加的人數和評委，這些人自然不可能一窩蜂的站同一隊。總有些人會不情不願的被擠到女皇那一方。起初他們並不願意為嘉禾說話，辯論的時候沒少陰陽怪氣，可蘇徽為辯論賽設立了獎品，有金銀有珍玩有古董有字畫，總有一樣能戳中這些士子，於是他們也就顧不得自己的立場，站在了哪一隊便拼了命的為哪一隊說好話，為了贏得比賽四處搜羅材料簡直到了廢寢忘食，而比賽的激烈程度和精彩程度也一場勝過一場，漸漸的吸引了更多的學者拜訪公主府旁聽，到後來京城的市井小民都知道了這件事，每一場比賽士子們的言論也會被公主府的下人摘抄傳出，供天下人閱讀評判。
這便是蘇徽將「辯論賽」這一概念引入的目的所在。新思想的傳播總要伴隨著一定程度的碰撞，辯論是相對溫和的手段。在這一過程之中新舊兩種思想的利弊都能被人挖掘，傳開之後進而影響到更多的人。
「這個法子倒是聰明。」嘉禾聽過幾場之後不由感慨，「也正是因為你這個『比賽』，朕也發覺了不少朕過去沒能重用的人才。」