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日本政府根本不管。這些僑民害怕中國人打擊報復，所以，很多人在逃亡的時候不敢走大路。只敢走荒山野嶺。日本政府在戰時遷往中國東北的僑民，數以百萬計。
大規模的逃難中，有數以萬計的婦孺流離失所。根據後世日本的《滿洲國史》記載，戰敗後淪為難民的日僑。自殺、餓死和病死的人，在短短几個月中，便達到十七萬人之多！
當然，這十七萬人中，死的最多的，不是青壯年。而是女子、兒童和老人。病死在葫蘆島的日本人，也大多是這些人群。
根據後世哈爾濱日本難民聯絡會成員村井光雄回憶——一九四五年十月之後，收容日本難民的桃山小學難民收容所，每天便有將近三十人凍餓而死，或者病死。因為屍體太多，只能陳列在操場上，任憑雨打風吹去。到第二年開春土地化凍才得以安葬。
不過，這些日本僑民明顯想多了。中國人根本不會像他們所想的那般沒人性。老蔣明確下令，“為便利日僑和減少途中困難，以保全家老小一同遣送為準則。”
要“保證日人自所在地出發，至葫蘆島登船，沿途不受到侮辱、掠奪、侵犯、搶劫、勒索、恐嚇或其它任何不法舉動，其生命財產不受到侵犯。”
為了安置遣返這些曾經對中國人作威作福的日僑，根據《東北行轅日僑俘管理處經費移交對照冊》記載，僅一九四六年五月至八月，遣返經費開支就達一億四千七百一十一萬元（東北流通券），其中僅給這些日本僑民的伙食費就支出了一億兩千萬元（東北流通券）。
因為這些日本僑民中有大量的病患，中國人甚至還在遣返日僑的葫蘆島，專門設立了外科、腸道科和婦產科的醫院。伺候的如同大爺一樣。
在後世，即便是日本人自己編寫的《滿洲國史》也承認。日本戰敗投降後，“戰爭結束後並沒有發生（中國人）對日本人進行民族報復的事情，倒是各地的中國人同情日本人的悲慘處境，救濟危難，庇護安全，或者主動給以生活上幫助的事例層出不窮。”
在後世，大量日本親華反戰的人士，都是當年從葫蘆島遣返的日本僑民。這些人曾經親眼目睹過日本人對中國人的欺凌，和中國人的以恩抱怨，其間的巨大反差，足以撼動人心。
青小藝手下十幾個會說漢語的女子，便是一九四五年年末，一九四六年年初，日本戰敗後，第一批被遣送回日本國內的日僑。卻不料日本國內還沒有中國的狀況好。
為了填飽肚子，這些女子，最終被日本特殊慰安施設協會給騙去當服務員。幾個月的時間後，身體便被摧殘到崩潰。所以，這十幾個女子對中國人非常感念，反倒是對日本人和美國人有解不開的怨怒！
餘生想讓她們做的，其實也並不冒險，只是把教授日語的方式稍微更改一下而已……
餘生制定的教授日語的方式，並不是日語教授的正常方式，不是以語音、字母、音讀、訓讀、熟字訓、敬語體系開始。而是以漢語中國字開始！
在日本上古時期，日本人雖然有自己的語言，但是並沒有自己的文字。在這種情況下，日本人無法記錄自己所見所知的經驗，只能依靠口耳相傳，傳遞文明。
這樣的文明發展速度自然是非常緩慢。在日本人意識到這點之後，開始對外學習，而唯一的學習對象，便是中國人。由於日本和中國隔海相望，所以，無論是日本人到達中國，還是中國人去往日本，在古代相對落後的航海條件下，都是有可能的。
漢文化於是大量傳入日本。而傳入的起點，甚至可以追溯到秦朝。徐福奉秦始皇之命出海，據後世許多學者考證，徐福到達的便是日本。而日本人在後世答應“是”的“哈伊”，與秦朝時期秦晉方言中答應“是”的“嗨”，發音極為相似。或許，這並非巧合。
一七八四年，日本出土了“漢委奴國王”金印。這枚金印，證實了漢光武帝賜給倭奴使者金印記載的真實性。而所謂的倭奴國，便是後世日本九州的一部分。這也證明，至少在公元一世紀，日本和中國便有了交往。
而根據野史記述，秦末，大量的中原人士，為了躲避戰亂，紛紛遷往如今的朝鮮和日本。這些人由於具有中原文明先進的知識，在這兩處地方生活，占盡優勢。大量的中原人成為當地的貴族。
所以，如果說日本人和朝鮮人的血脈中，有中原人的延續，一點都不奇怪。中原華夏對周邊的影響，並不止於文化。
第二百四十八章 血脈傳承
中國人向日本的移民，大約開始於秦朝，但是並不止於秦朝。秦朝以降，每當中原之地並不安全，戰亂叢生之時，便會有大量的中國人，為了躲避戰火，出海求生。而大量的中原人，到達的目的地，就是如今的日本，
在日本最古老的史書，《古事記》和《日本書紀》中，便有對中國移民的詳細記載。這些中國移民，假借先祖的名義，自稱是秦皇漢武的後裔。例如——弓月君及其所率領的秦人，自稱為秦始皇的後裔；阿知使主及其兒子都加使主率領的漢人，自稱為漢靈帝的後裔；身狹村主青又自稱為吳孫權的後裔；司馬達止等則自稱為南朝司馬氏的後裔。
這些後裔或真或假，但是，足可證明中國人向日本移民之早。而這些中國人遺留在日本的血脈，由於掌握先進的文化知識，成為上層社會的豪族。例如，弓月君率領的秦人，在日本被賜姓為直，而直姓成為日本古代重要的姓氏。而隨後，又有東漢直氏和西文首氏，相繼成為日本的世家豪門。