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一九四六年，美國人又開始著手解散日本財閥。實行土地改革，並制定新的憲法。
這些體制上的東西，都容易去做。美國人做的很順暢，但是。一旦涉及到文化方面，美國人這些強制性的解散與重組，便不靈了。
美國人積聚現代歐洲文明精華而成的文化，遭到了有數千年文化傳承的日本文化的有力抵抗。強迫的壓制毫無用處，兩種文化有如油和水，無論怎樣。都是不融合的。分界天然分明。
這讓著意於改變日本文化的美國人很是頭疼。美國人真正能做的，只有一件事，就是讓日本人教科書的出版脫離東京文部省的控制。對日本教科書的內容嚴格審查，禁止灌輸軍國主義思想和極端民族主義的教育內容。
並以嚴格的法令，取締了鼓吹軍國主義思想的文化活動，保證教育人員和其他知識分子享有充分的學術自由，禁止以種族、國籍、信仰、政見或社會地位為由而歧視任何學生或教師。
但是，這種法令，只能禁止。美國人知道應該禁止什麼，但是卻不知道，在禁止了之後，應該怎樣灌輸新的觀念。固然，日本人在戰敗後，處於精神信仰的真空期。但是，這種真空很快被日本人在戰後興起的，各式各樣的宗教所占據了。
除了少數頂層的精英，開始思考向美國人學習之外。大量的日本人仍舊堅持固有的文化習慣。雖然美國的學者杜勒斯發現，“日本國民有著自由自在變來變去的特質”。但是，美國人卻並不知道該怎麼用日本人能接受的方式，去改變日本的文化。
而麥克阿瑟作為日本如今實際上的掌控者，手下大兵不少，但卻缺少既對東方文化了解，又精通西方文化。並且對日本有警惕之心，不會被日本人利用的強力文化人士，所以只能求助餘生。也只有餘生符合麥克阿瑟的要求。
對於餘生而言，麥克阿瑟的邀請，是個難得的驚喜。他原本的計劃，是通過投資和文娛作品，逐漸對日本的經濟和文化產生影響。卻不料，麥克阿瑟將最重要、也是影響最大的教育領域，對餘生敞開大門。這純粹屬於引狼入室……
如此一來，餘生的計劃就更容易進行了。餘生欣然接受麥克阿瑟的邀請，他知道，麥克阿瑟邀請的，絕不只是他一個人。所以，餘生對麥克阿瑟說道：“對於日本文化的改變，是必須要做的事情。但是，誰也不知道能不能做好，所以，無論是誰辦的學校都只能作為一個試點。”
“到時候，在第一批學生學成之後，麥克阿瑟將軍可以讓專家出一份題，對這些學生加以考核。從考核中，就可以看出這些學生思想內殘存的軍國主義思想，還有多少殘餘。”麥克阿瑟深以為然。
餘生離開麥克阿瑟的駐地後，滿心歡喜，差點要縱情高歌。日本人的文化，受中國文化的影響最深。連語言都有幾分相似。如果運作得當，餘生甚至有可能在如今日本最虛弱的時候，將日本文化給同化掉。重新變為中國文化。
至於歐美文化，雖然影響力也是不凡，但是相隔一個太平洋。在電視電話網絡通通都沒有普及的時代，影響力畢竟有限。
餘生在激動過後，仔細思考了一下辦學計劃，然後請人把大阪商團的人請來。對大阪商團，上次來和他商談投資電影《李香蘭》的那個中年男子，詳細說了一下麥克阿瑟請他辦學的事情。
然後餘生對這個中年男子道：“我希望可以和大阪商團合作辦學。畢竟，一個中國人出面辦學，和一個日本人出面辦學，結果是完全不同的。”
第二百四十七章 獠牙初現
大阪商團的中年男子絲毫沒有考慮，便答應了下來。甚至連能獲利多少都沒問。日本人也不傻，大阪商團經商數百年，自然知道人才遠遠比錢重要。
一個財團想要發展，不光是要看重眼前的利益。人才的獲得和培養，更是關鍵。否則，便會後繼無人，遭遇危機。那些以家族傳承的方式運作的財團，人才才是他們最大的危機。
所以，評定一個財團潛力的標準，是其吸納新鮮血液的能力。在如今日本財閥紛紛被美國人解散，為了金蟬脫殼而元氣大傷的時候，如果大阪財團能趁勢而起，大量吸納新鮮血液，那麼二十年後，大阪財團或許就是日本的第一財團！
這個中年男子對餘生表示道：“辦學的費用，我們大阪商團可以一力承擔。只是，我有一個要求。”
“什麼要求？”
“我們大阪財團在這批學生畢業後，有和他們簽訂勞動合約的優先權。這一條要寫在招生簡章中。”
餘生道：“這件事情我不能答應。辦學是麥克阿瑟將軍的意思，為的是讓日本人擺脫天皇和戰爭的影響，可不是為了給你們大阪財團培養人才的。”
中年男子想要說些什麼，餘生打斷道：“我知道你們的打算。但是，除了強制性的要求不能答應之外，其他的影響方式，卻沒問題。”
“其他的影響方式？”
“沒錯！你們大阪財團這麼有錢，不會介意給學生們提供獎學金吧？不會介意出一點小錢給學生們提供一日三餐吧？不會介意給學生們提供校服和教材吧？這些東西，通通都可以打上大阪商團的名號。”