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出演阿蒙的是斯圖爾特的老友，後世主演《金色池塘》、後世好萊塢評價出的百年來最偉大的男影星第六名的亨利方達。而與亨利方達對戲，出演與德國軍官阿蒙有著糾葛不清情愫的猶太女子海倫的，則是同為猶太人的瑪麗蓮夢露。
當餘生把這部電影和這個角色的資料，傳給正在日本與李香蘭巡演的瑪麗蓮夢露後，瑪麗蓮夢露毫無遲疑的答應了下來。她對電影和人物有天生的敏銳，能顯而易見的察覺到阿蒙這個角色中，內蘊的人性的力量。
《辛德勒的名單》中，最有力量的角色，其實只有兩個，一個是身為善人的辛德勒，一個是身為惡人的德國軍官阿蒙。這兩個人簡直就是以德國人這個身份為中軸線，而對立出的兩個矛盾的個體。
阿蒙和辛德勒兩個人，都是德國人，都受過良好的教育，都是英俊高大、理性冷靜的男子。而其分歧開始的地方，就是在德國人對猶太人的敵對開始的時候。
毫無疑問，作為純粹的德國人，兩個人都受過此時德國主流思想的教化。所以，最初針對猶太人，兩個人都是惡意滿滿的。辛德勒和猶太商人的談判，簡直就是剝皮剔骨，一點油水也不留。
辛德勒和阿蒙的不同之處，在於辛德勒能從這些教化之中掙脫出來，雖然有掙扎，但是那個穿紅衣服的小女孩，明顯將其心中最後的防線擊潰。從此善念覺醒，開始了對猶太人的拯救。這種善念的覺醒極為難得，在一群將猶太人的生命視為草芥的德國軍官中，顯得孤單卻有力量。
而阿蒙沒有這個掙脫原本教化的力量。他是那個時代德國人最典型的軍官。對內極有素養，對外殺伐決斷。是善行與惡的交匯體。
影片中有這樣一個細節——經過搜查後，德國士兵發現了白天躲在窗簾後的一群猶太人，衝上去一陣掃射，黑暗樓道里不停閃著刺眼的白光。而在這充滿了血腥味道的場景中，一名英俊挺拔，富有氣質的德國軍官用猶太人留下的鋼琴，饒有興致的彈起了曲子。
鋼琴曲的節奏急促而優美，和密集的機槍掃射聲構成了一道“完美的合弦”。兩個德國兵聞聲而來，討論起彈奏的是巴克還是莫扎特。阿蒙在樓下仔細聆聽士兵們的掃蕩。隨後，鏡頭拉遠，以上帝的視角看向靜靜的城市。城市的建築中，無數刺目的光亮閃過，槍聲與鋼琴曲完成了完美的二重奏。
這個細節其實很容易理解。由細節到廣遠，視角的轉換，代表著由具象到抽象，由個例到普遍。兩個討論音樂的士兵，和彈奏鋼琴的軍官。說明這一代的德國人，有著良好的教育。雖然兩個士兵並不精通音樂，但是，卻也有常識。比他們高一級的軍官則有良好的音樂素養。
而從電影的暗示中，可以鮮明的察覺到阿蒙的軍銜要比那個帶隊行動，彈著鋼琴的軍官要高。以此可以推知，阿蒙所受過的教育，應該比那個彈鋼琴的軍官更加的系統，並精英化。
畢竟。德國人是第一個建立起從幼兒到青少年的完整的九年教育體系的國家。在德國的毛奇將軍說出：“普魯士的勝利早就在小學教師的講台上決定了。”這句話後，德國人對教育的重視便達到了一個匪夷所思的境地。
而對軍官的提拔、培養，學歷顯而易見，是一個重要因素。所以。阿蒙的學識和能力很高。這也可以從他開槍的百發百中，側面體現出來。而這種由希特勒主導的教育灌輸，給阿蒙帶來的束縛明顯比辛德勒要強大許多。
而當年德國人制定的章程，在後世看來。其實除了反對猶太人，造成種族歧視這一反面是被人詬病的之外，其他的章程。完全是一個國家的正常要求。這個章程共有二十四條，幾乎囊括了一個國家生存發展的每一個方面。
“第一條，我們要求基於民族自決的權利，聯合德意志人為大德意志帝國。第二條，我們要求德意志民族應與其他民族享有平等的權利，廢除凡爾塞條約和聖日爾曼條約。……第十三條，我們要求將一切托拉斯收歸國有。第十四條，我們要求分配大企業的利潤。第十五條，我們要求大規模改組養老設施。”
“第十六條，我們要求立即將大百貨商店收歸國有，廉價租賃給小工商業者，要求國家或各邦在收購貨物時特別要照顧一切小工商業者。第十七條，我們要求一種適合民族需要的土地改革制度，要求制定一項為了公益而無代價的沒收土地的法令，要求廢除地租，要求制止一切土地投機活動。……”
“……第二十條，為使一切有能力而又勤奮的德意志人有高等教育、並能有機會走上領導崗位的機會，我們要求改革現存的教育制度。一切教育機關的課程設置，必須適應實際生活的需求。兒童一到有理解能力時，即應啟發他們的民族觀念。我們要求貧寒子弟特別優秀者，不論其父母職業及社會關係如何，應享有國家免費教育。”
“第二十一條，國家必須保護母親和兒童，禁止僱傭童工，制定獎勵體育運動和進行體格鍛鍊的法律，大力支持一切增進青年體力的團體，以提高國民的身體的健康水平。……”
真正爪牙畢露，是“第三條，我們要求國土和領土（殖民地）足以養育我們的民族及移植我們的過剩人口。”這一條是希特勒發動戰爭的理由。不過，這個理由在那個年代也算是適當。畢竟歐洲的列強，哪一個不是通過戰爭起家的！哪一個不曾和其他鄰國有過長時間的戰爭！英法戰爭、英德戰爭、法德戰爭，狗咬狗，一嘴毛，誰的底子都不那麼乾淨。根本經不起什麼道德辯論。