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馬翁牧師以從未有過的堅定口氣說：“不，達思，我不是你，也不是我爺爺莎格迅。我是馬翁，聖父、聖子、聖靈永遠而純粹的僕人。主啊，耶穌基督，請憐憫我，請以你的榮耀加冕我。”
達思說：“也許你是對的。不過，我們曾是兄弟，現在還是，對不對？”
馬翁牧師默立著，緩緩點了點頭。
噶廈按照承諾釋放了西甲喇嘛，卻告訴他：上帝耶教是你放進來的，馬翁牧師來到拉薩是你姑息縱容的結果。你不能再做喇嘛，不能再信佛，釋迦牟尼已經不要你了。如果你不甘心，還想穿著袈裟，整天“唵嘛呢唄咪吽”，那你就把次松塘軍營里的十字架、全西藏最高最大的十字架，背出西藏，背到印度去。
西甲喇嘛說：“已經消融的水，就不必歸還給雪山；變成糌粑的青稞，還能重新長到地里嗎？讓我把它燒掉，燒掉不行嗎？”
噶廈的成員們商量了一通後沒有同意，理由是：必須讓全西藏都知道，誰把上帝異教放進了西藏，誰就必須把它背出西藏。
那是一座兩根原木交叉的厚實沉重的十字架，光埋入地下就有三米。身量高大的西甲喇嘛把它挖出來，背在了自己身上。一千多公里，而且是險山狹路，他必須一步一步背出去。
《聖史》上說，西甲喇嘛背著十字架上路的時候，是赤著腳的。他用自己那雙在戰場上奔來跑去的大護法秀丹的靴子，換了兩碗糌粑。他說：“我餓了，我要吃飽肚子。”
上帝壓在背上，佛祖壓在心上，他就這樣上路了。
十字架上掛著來自薩瑪寺的佛陀的頭蓋骨。
西藏的山道上依然繚繞著果姆的山歌：
從未親自爬過雪山，
不知路途是否艱險，
從未跟喇嘛談說愛情，
不知苦辣還是酸甜。
果姆一路乞討，為的是讓西甲喇嘛每天都有東西吃，哪怕吃的不好。
背著十字架，從拉薩走向邊境、走向印度的途中，果姆的山歌和關照一直陪伴著西甲喇嘛。
幾乎在同時，從拉薩走向邊境的，還有原噶倫頓珠。他被罷免了官職，沒收了全部財產和莊園後，釋放了。大家都知道，他本該是要被處死的，他的命是女兒給他的。他女兒哲孟雄王妃仁青達娃帶著國王圖朵朗傑的親筆信，親自來到拉薩向佛求情，向神聖的教主達賴喇嘛和西藏噶廈求情。雖然她和戈藍上校一樣，也沒有見著達賴喇嘛，但目的卻達到了。頓珠跟著女兒去了哲孟雄。據說後來又回來了，為什麼回來，回來後幹了什麼？無考。
西藏的時光還在繼續。森巴軍營地前的廣場再一次變成了露天歌舞場。拉薩的姑娘們來了，來了就跟著一起跳。重新組建的森巴軍的戰士們，在奴馬代本的帶領下，又開始了奔放的歌舞。經石累累、嘛呢陣陣的拉薩河谷，信仰與和平的再生之地上，人們的表情還是那樣淡定而專注，就像做了一個夢，就像什麼也沒有發生過。
又到了一年一度的拉薩傳召****，又要驅鬼打魔了。森巴軍把幾門新造的大炮從營房裡抬出來，架在了拉薩河北岸，南岸山上早已立起了一排牛毛裹纏的大石頭。炮手們仔細瞄準，但還是和從前一樣，好幾發炮彈都打到河裡去了。
即使經歷戰爭，也無法改變西藏軍隊“瞄山打水”的幽默。
莫非他們是故意要“瞄山打水”的，為的是引來觀眾的一片笑聲？
一年半之後，大清朝廷似乎睡了一覺突然醒來，詔命副都統張蔭棠查辦藏事。張蔭棠急速赴藏，首先做了一件讓西藏人拍手稱快的事，嚴厲彈劾駐藏大臣否太，請旨革除懲辦，以維邊域人心。奏摺說：
查駐藏大臣否太及所帶員弁，魚肉藏民，侵蝕庫款，貪腐欺上，肆無忌憚。臣所不能為否太諱也。英軍來侵，正值否太上任，其毫無經劃，坐誤事機，奴顏婢膝，從風而服，謬詡為釜底抽薪，冀幸英軍統霸西藏，為我壓服藏眾，誠不知是何肺腸？顢頇誤國，竟至於此。及至英軍占據拉薩，藏人視為鬼蜮蛇螫來臨，否太卻厚禮犒勞，媚外而乞憐，使藏人皆以為朝廷和英人裡應外合，出賣西藏。否太系二品大員，應如何示懲之處，聖明自有權衡，非臣所敢擅擬。唯民怨沸騰，藏人寒心，如不安撫則滋蔓後患，萬難收服也。
很快，清朝政府發布了對否太革職處分的命令：奉旨，張蔭棠電奏悉，據陳藏中吏治之污，魚肉藏民，侵蝕餉項，種種弊端，深堪痛恨。否太庸懦昏憒，貽誤事機，並有浮冒報銷情弊，著先行革職，不准回京，停候歸案查辦。仍著張蔭棠嚴加徹查，據實復奏。
否太感到冤枉，曾向辦案人員申辯：“我是奉旨辦差，勤勤懇懇，不敢有絲毫怠惰，朝廷錯怪我了。我若不忠，哪有膽量接觸英人？”
辦案人員說：“貪腐之弊也是錯怪嗎？”
《聖史》上說，罷免否太是想安撫西藏民怨，但朝廷強調的卻是他的腐敗。此後不久，徹底擺脫了疾病困擾和英國十字精兵入侵造成的精神困擾的十三世達賴喇嘛土登嘉措，受到朝廷邀請，前往山西五台山朝佛，半年後又赴京陛見慈禧太后和光緒皇帝。朝廷厚加封賞，不僅恢復了“達賴喇嘛”的名號，還冊封為“誠順贊化西天大善自在佛”，每年賞銀一萬兩。
達思說：“也許你是對的。不過，我們曾是兄弟，現在還是，對不對？”
馬翁牧師默立著，緩緩點了點頭。
噶廈按照承諾釋放了西甲喇嘛，卻告訴他：上帝耶教是你放進來的，馬翁牧師來到拉薩是你姑息縱容的結果。你不能再做喇嘛，不能再信佛，釋迦牟尼已經不要你了。如果你不甘心，還想穿著袈裟，整天“唵嘛呢唄咪吽”，那你就把次松塘軍營里的十字架、全西藏最高最大的十字架，背出西藏，背到印度去。
西甲喇嘛說：“已經消融的水，就不必歸還給雪山；變成糌粑的青稞，還能重新長到地里嗎？讓我把它燒掉，燒掉不行嗎？”
噶廈的成員們商量了一通後沒有同意，理由是：必須讓全西藏都知道，誰把上帝異教放進了西藏，誰就必須把它背出西藏。
那是一座兩根原木交叉的厚實沉重的十字架，光埋入地下就有三米。身量高大的西甲喇嘛把它挖出來，背在了自己身上。一千多公里，而且是險山狹路，他必須一步一步背出去。
《聖史》上說，西甲喇嘛背著十字架上路的時候，是赤著腳的。他用自己那雙在戰場上奔來跑去的大護法秀丹的靴子，換了兩碗糌粑。他說：“我餓了，我要吃飽肚子。”
上帝壓在背上，佛祖壓在心上，他就這樣上路了。
十字架上掛著來自薩瑪寺的佛陀的頭蓋骨。
西藏的山道上依然繚繞著果姆的山歌：
從未親自爬過雪山，
不知路途是否艱險，
從未跟喇嘛談說愛情，
不知苦辣還是酸甜。
果姆一路乞討，為的是讓西甲喇嘛每天都有東西吃，哪怕吃的不好。
背著十字架，從拉薩走向邊境、走向印度的途中，果姆的山歌和關照一直陪伴著西甲喇嘛。
幾乎在同時，從拉薩走向邊境的，還有原噶倫頓珠。他被罷免了官職，沒收了全部財產和莊園後，釋放了。大家都知道，他本該是要被處死的，他的命是女兒給他的。他女兒哲孟雄王妃仁青達娃帶著國王圖朵朗傑的親筆信，親自來到拉薩向佛求情，向神聖的教主達賴喇嘛和西藏噶廈求情。雖然她和戈藍上校一樣，也沒有見著達賴喇嘛，但目的卻達到了。頓珠跟著女兒去了哲孟雄。據說後來又回來了，為什麼回來，回來後幹了什麼？無考。
西藏的時光還在繼續。森巴軍營地前的廣場再一次變成了露天歌舞場。拉薩的姑娘們來了，來了就跟著一起跳。重新組建的森巴軍的戰士們，在奴馬代本的帶領下，又開始了奔放的歌舞。經石累累、嘛呢陣陣的拉薩河谷，信仰與和平的再生之地上，人們的表情還是那樣淡定而專注，就像做了一個夢，就像什麼也沒有發生過。
又到了一年一度的拉薩傳召****，又要驅鬼打魔了。森巴軍把幾門新造的大炮從營房裡抬出來，架在了拉薩河北岸，南岸山上早已立起了一排牛毛裹纏的大石頭。炮手們仔細瞄準，但還是和從前一樣，好幾發炮彈都打到河裡去了。
即使經歷戰爭，也無法改變西藏軍隊“瞄山打水”的幽默。
莫非他們是故意要“瞄山打水”的，為的是引來觀眾的一片笑聲？
一年半之後，大清朝廷似乎睡了一覺突然醒來，詔命副都統張蔭棠查辦藏事。張蔭棠急速赴藏，首先做了一件讓西藏人拍手稱快的事，嚴厲彈劾駐藏大臣否太，請旨革除懲辦，以維邊域人心。奏摺說：
查駐藏大臣否太及所帶員弁，魚肉藏民，侵蝕庫款，貪腐欺上，肆無忌憚。臣所不能為否太諱也。英軍來侵，正值否太上任，其毫無經劃，坐誤事機，奴顏婢膝，從風而服，謬詡為釜底抽薪，冀幸英軍統霸西藏，為我壓服藏眾，誠不知是何肺腸？顢頇誤國，竟至於此。及至英軍占據拉薩，藏人視為鬼蜮蛇螫來臨，否太卻厚禮犒勞，媚外而乞憐，使藏人皆以為朝廷和英人裡應外合，出賣西藏。否太系二品大員，應如何示懲之處，聖明自有權衡，非臣所敢擅擬。唯民怨沸騰，藏人寒心，如不安撫則滋蔓後患，萬難收服也。
很快，清朝政府發布了對否太革職處分的命令：奉旨，張蔭棠電奏悉，據陳藏中吏治之污，魚肉藏民，侵蝕餉項，種種弊端，深堪痛恨。否太庸懦昏憒，貽誤事機，並有浮冒報銷情弊，著先行革職，不准回京，停候歸案查辦。仍著張蔭棠嚴加徹查，據實復奏。
否太感到冤枉，曾向辦案人員申辯：“我是奉旨辦差，勤勤懇懇，不敢有絲毫怠惰，朝廷錯怪我了。我若不忠，哪有膽量接觸英人？”
辦案人員說：“貪腐之弊也是錯怪嗎？”
《聖史》上說，罷免否太是想安撫西藏民怨，但朝廷強調的卻是他的腐敗。此後不久，徹底擺脫了疾病困擾和英國十字精兵入侵造成的精神困擾的十三世達賴喇嘛土登嘉措，受到朝廷邀請，前往山西五台山朝佛，半年後又赴京陛見慈禧太后和光緒皇帝。朝廷厚加封賞，不僅恢復了“達賴喇嘛”的名號，還冊封為“誠順贊化西天大善自在佛”，每年賞銀一萬兩。