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1 月26 日，班禪大師在他的住地德慶格桑頗章，為多日來等候在日喀則的群眾摸頂。這天，人們排著數里長的隊伍緩緩從大師面前走過，他慈祥地為每一個人摸頂，從上午直到傍晚持續不斷，胳膊和手都腫了也不停歇一下，因為他不願使所有趕來的信徒們失望。25 日至26 日兩天，摸頂的人數多達5萬。在排著長隊等著摸頂的人流中，有一對藏族年輕夫婦，他們抱著自己的雙胞胎兒女來到大師跟前，請大師取一個吉祥的名字。大師端詳兩個胎兒後，高興地給男孩起名扎西頓珠（吉祥圓滿），給女孩取名西繞卓瑪（智慧仙女）。夫婦倆感動地流下了眼淚，連聲感謝班禪大師，可是就在這天，他已開始感到後背有寒意，就讓工作人員用熱水袋貼在背上堅持摸頂。
1 月27 日，象往常一樣，日喀則的天亮得很晚。12 時，日喀則颳起了揚天掘地的黃風，班禪大師看著窗外說：“這麼大的黃風，我還從來沒有見過。”
黃風一直在刮著。這是自然的巧台？還是有什麼預兆？！
22 時30 分，大師閱讀報紙，收聽廣播。深夜零時30 分，禪祥大師就寢。這是他這次進藏以來休息最早的一天。
1 月28 日清晨4 時30 分，班禪突然後背疼痛波及兩上臂。隨身醫生立即進行檢查，心電圖顯示急性下壁及廣泛前壁心肌梗塞。消息從日喀則傳到拉薩，又從拉薩傳到北京。上午10 點左右，消息傳到中南海。
中央當即決定，派中共中央書記處候補書記溫家寶和中央統戰部副部長武連元，全國人大常委會副秘書長許孔正，率領首都幾位著名的心臟病專家趕赴日喀則。專家小組的成員有中央保健局局長王敏清，北京醫院副院長、心血管專家劉元恕，心血管專家沈瑾等。從接到大師病重的消息，到溫家寶一行乘飛機離開北京，僅僅用了兩個小時。當時溫家寶連大衣都來不及穿，從警衛人員手裡拿過一件棉大衣，就匆忙上路，許孔正在人民大會堂接到電話，僅用了5 分鐘，只提了一個提包就上了去機場的汽車。經過5 個多小時的飛行，溫家寶等於下午3 點30 分達到拉薩。在機場，他們沒有休息片刻，沒有喝一口水，又登上了飛往日喀則的直升飛機。經過兩個多小時的顛簸，直升飛機終於抵達日喀則。溫家寶帶著專家們，直奔班禪大師的新宮。他們到達那裡時是下午6 點30 分。對於病危的大師，專家們全力進行搶救。但因大師積勞成疾，引發急性下壁、廣泛前壁心臟梗塞，引起心臟驟停。20 時16分，班禪大師在他的新宮圓寂。
2.靈體
公元1989 年5 月26 日，是藏曆十七饒迥土蛇年閏三月二十一日，這是由西藏高僧按藏曆占卜擇定的吉日。十世班禪靈體由新宮迎請至札什倫布寺供奉的儀式就定在這一天。
高原5 月的早晨，山野靜靜的，尼瑪山上還有幾絲晚間留下的低雲，當陽光從明靜的藍天緩緩射在新宮德欽格桑頗章杏黃色的牆面對，低沉的法號和傳統的民間噶爾樂隊的鼓號交織著，不斷地在新宮內迴蕩，此時，僧俗群眾的心情也一下激動起來，念誦禱文的聲調也隨之提高。迎請儀式開始了，載有十世班禪大師靈體的黃緞大轎緩緩抬出。8 名頭戴紅穗蓋盤帽，身著黃緞藏袍的藏族青年抬著靈轎，走出新宮德欽格桑頗章正門，慢步走下了台階，在二樓的樓台，幾位頭戴黃帽的活佛和高僧舞動著哈達，為靈體送行。
走在最前面的是一位身穿白色藏袍的寧瑪派僧人，據說由寧瑪派偕人開路有御邪驅魔的用意。從西藏佛教史上看，寧瑪派要算是最早的教派，它的密宗法典在全藏最為著名，而其中的一些密咒據說就是清除災障的御邪術。據很多藏文宗教著作記載，著名的寧瑪派祖師蓮花生就是這方面的行家，當他受藏王赤松德贊的邀請來西藏傳法時，就一路降服了不少的凶神，並使他們成了西藏佛教的護法神。
在藏族人的觀念里，白色象徵吉祥如意，但它同時也能御邪，就是在今天的西藏民間，我們也能在一些節日的場合看到身穿白袍或頭披白布假面的藏族人表演驅除惡魔邪障祝願吉祥如意的儀式場面。寧瑪派老僧人的手舉著一根柳樹枝，上面綠葉蔥翠，在柳葉與枝杆中間用白色哈達掛著繪有輪迴圖案的唐卡圖畫。他步履成緩慢方步，長發灰白，臉上始終帶著高深莫測的微笑，它的內涵普通人是無法知曉的，只有精修過寧瑪派密法的喇嘛才能看出其中的御邪奧妙來。
在寧瑪派老僧的後面，並排站著三位高舉幡旗的黃教喇嘛，再後面是噶爾樂隊。在法轎前，兩名喇嘛不停地吹奏嗩吶，引路的是兩名高僧。其中一位是札什倫布寺著名的邊巴噶青，翻譯成漢語就是大咒師，班禪大師圓寂七七四十九天的祭祀儀式，就是由他主持的。
在西藏歷史上，象寧瑪派老僧和邊巴噶青這樣的身懷密宗絕技的喇嘛，在社會上的地位是比較高的，他們儘管不能象乃窮護法神那樣可以諭示未來，但他們在人們的心目中卻是御邪降災的“英雄”。
在靈轎的後面，兩名喇嘛手捧托盤，托盤上盛放著班禪大師生前常用的物品，另有兩名彪形喇嘛身上斜披哈達，高擎象徵班禪大師崇高宗教地位的黃緞華蓋。從班禪新宮到札什倫布寺僅有1300 多米，但越走越多的迎請隊伍差不多走了1 個小時。4 萬多僧俗群眾手持藏香、哈達夾道迎送，整個路程佛煙瀰漫，充滿了神秘的宗教氣氛。靈轎所到之處，抽泣聲誦經聲響成一片，擁擠的人群擠不到路當中，只好爭相向靈轎投擲哈達，還沒到札寺，靈轎就如同白雪覆蓋。
1 月27 日，象往常一樣，日喀則的天亮得很晚。12 時，日喀則颳起了揚天掘地的黃風，班禪大師看著窗外說：“這麼大的黃風，我還從來沒有見過。”
黃風一直在刮著。這是自然的巧台？還是有什麼預兆？！
22 時30 分，大師閱讀報紙，收聽廣播。深夜零時30 分，禪祥大師就寢。這是他這次進藏以來休息最早的一天。
1 月28 日清晨4 時30 分，班禪突然後背疼痛波及兩上臂。隨身醫生立即進行檢查，心電圖顯示急性下壁及廣泛前壁心肌梗塞。消息從日喀則傳到拉薩，又從拉薩傳到北京。上午10 點左右，消息傳到中南海。
中央當即決定，派中共中央書記處候補書記溫家寶和中央統戰部副部長武連元，全國人大常委會副秘書長許孔正，率領首都幾位著名的心臟病專家趕赴日喀則。專家小組的成員有中央保健局局長王敏清，北京醫院副院長、心血管專家劉元恕，心血管專家沈瑾等。從接到大師病重的消息，到溫家寶一行乘飛機離開北京，僅僅用了兩個小時。當時溫家寶連大衣都來不及穿，從警衛人員手裡拿過一件棉大衣，就匆忙上路，許孔正在人民大會堂接到電話，僅用了5 分鐘，只提了一個提包就上了去機場的汽車。經過5 個多小時的飛行，溫家寶等於下午3 點30 分達到拉薩。在機場，他們沒有休息片刻，沒有喝一口水，又登上了飛往日喀則的直升飛機。經過兩個多小時的顛簸，直升飛機終於抵達日喀則。溫家寶帶著專家們，直奔班禪大師的新宮。他們到達那裡時是下午6 點30 分。對於病危的大師，專家們全力進行搶救。但因大師積勞成疾，引發急性下壁、廣泛前壁心臟梗塞，引起心臟驟停。20 時16分，班禪大師在他的新宮圓寂。
2.靈體
公元1989 年5 月26 日，是藏曆十七饒迥土蛇年閏三月二十一日，這是由西藏高僧按藏曆占卜擇定的吉日。十世班禪靈體由新宮迎請至札什倫布寺供奉的儀式就定在這一天。
高原5 月的早晨，山野靜靜的，尼瑪山上還有幾絲晚間留下的低雲，當陽光從明靜的藍天緩緩射在新宮德欽格桑頗章杏黃色的牆面對，低沉的法號和傳統的民間噶爾樂隊的鼓號交織著，不斷地在新宮內迴蕩，此時，僧俗群眾的心情也一下激動起來，念誦禱文的聲調也隨之提高。迎請儀式開始了，載有十世班禪大師靈體的黃緞大轎緩緩抬出。8 名頭戴紅穗蓋盤帽，身著黃緞藏袍的藏族青年抬著靈轎，走出新宮德欽格桑頗章正門，慢步走下了台階，在二樓的樓台，幾位頭戴黃帽的活佛和高僧舞動著哈達，為靈體送行。
走在最前面的是一位身穿白色藏袍的寧瑪派僧人，據說由寧瑪派偕人開路有御邪驅魔的用意。從西藏佛教史上看，寧瑪派要算是最早的教派，它的密宗法典在全藏最為著名，而其中的一些密咒據說就是清除災障的御邪術。據很多藏文宗教著作記載，著名的寧瑪派祖師蓮花生就是這方面的行家，當他受藏王赤松德贊的邀請來西藏傳法時，就一路降服了不少的凶神，並使他們成了西藏佛教的護法神。
在藏族人的觀念里，白色象徵吉祥如意，但它同時也能御邪，就是在今天的西藏民間，我們也能在一些節日的場合看到身穿白袍或頭披白布假面的藏族人表演驅除惡魔邪障祝願吉祥如意的儀式場面。寧瑪派老僧人的手舉著一根柳樹枝，上面綠葉蔥翠，在柳葉與枝杆中間用白色哈達掛著繪有輪迴圖案的唐卡圖畫。他步履成緩慢方步，長發灰白，臉上始終帶著高深莫測的微笑，它的內涵普通人是無法知曉的，只有精修過寧瑪派密法的喇嘛才能看出其中的御邪奧妙來。
在寧瑪派老僧的後面，並排站著三位高舉幡旗的黃教喇嘛，再後面是噶爾樂隊。在法轎前，兩名喇嘛不停地吹奏嗩吶，引路的是兩名高僧。其中一位是札什倫布寺著名的邊巴噶青，翻譯成漢語就是大咒師，班禪大師圓寂七七四十九天的祭祀儀式，就是由他主持的。
在西藏歷史上，象寧瑪派老僧和邊巴噶青這樣的身懷密宗絕技的喇嘛，在社會上的地位是比較高的，他們儘管不能象乃窮護法神那樣可以諭示未來，但他們在人們的心目中卻是御邪降災的“英雄”。
在靈轎的後面，兩名喇嘛手捧托盤，托盤上盛放著班禪大師生前常用的物品，另有兩名彪形喇嘛身上斜披哈達，高擎象徵班禪大師崇高宗教地位的黃緞華蓋。從班禪新宮到札什倫布寺僅有1300 多米，但越走越多的迎請隊伍差不多走了1 個小時。4 萬多僧俗群眾手持藏香、哈達夾道迎送，整個路程佛煙瀰漫，充滿了神秘的宗教氣氛。靈轎所到之處，抽泣聲誦經聲響成一片，擁擠的人群擠不到路當中，只好爭相向靈轎投擲哈達，還沒到札寺，靈轎就如同白雪覆蓋。