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過往行人在“砬孜”處祭祀“砬載”的目的是為了祈求“砬載”神截住跟隨在行人後面的妖魔，祈求沿途的神靈迎接護送自己。
班禪大師作為藏族人民的精神領袖，他非常熟悉民間的種種風俗和儀式，但他作為一位至尊活佛，其眼界和胸懷則更遠更寬，他的祭祀幾乎完全超越了自我而變為一種民族整體的追求。班禪大師站在山巒之巔，將一把糌粑撤向天際，然後又將一瓶滬州大麯酒傾倒在山口，開始高誦經文，祈禱西藏風調雨順，五穀豐登，吉祥如意。最後大師高舉雙手，面對羊卓雍湖呼喊：
“一——切——順——利！”
喊聲伴隨著經幡和寒風在山口迴蕩，這博大的氣勢恐怕就連高居山口的砬載神也會低首起敬，更何況那些跟隨大師參加札什南捷開光典禮的隨行人員了。
1 月14 日清晨，班禪大師終於看見了日喀則城西都布山麓的日照峰。3萬多名僧俗群眾早已在城外等候大師的到來。中午時分，班禪大師乘敞蓬車緩緩駛進日喀則市區，頃刻間，道路兩旁的歡呼聲、祈禱聲、傳統的“色瑪卓”鼓聲、喇嘛儀仗隊的法號聲響徹了日喀則城。人們手提香爐，揮動花束向班禪大師致意，無數條哈達象飄帶似的飛向大師乘坐的敞逢車。班禪大師就這樣帶著他那獨有的活佛的永恆微笑來到札什倫布寺，這裡是西藏黃教四大寺院之一，也是歷代班禪的住錫地。札寺位於日喀則城西都布山麓的日照峰（又稱尼瑪山）之南，依山而建，規模寵大。寺壁紅白相間，寺頂金壁輝煌。由札寺民主管理委員會主任恰札·強巴赤列活佛引香開道，班禪大師首先在大經堂向釋迦牟尼頂禮膜拜，吟誦安神經。
1 月15 日晚上9 時30 分，班禪大師同經師以及幾位德高望重的高僧，將五至九世班禪的靈骨裝進五隻特製的紫檀香木箱內。箱的正面，各自用黃色綢緞包裹，分別刻著每位班禪的坐像和名字。五位大師的靈骨放入箱內後，周圍填放了香料和名貴的藏紅花。
1 月17 日下午2 時，札什倫布寺開始舉行迎請五世至九世班禪靈骨入靈塔儀式。這時，法號齊鳴，焚煙繚繞，班禪大師手持藏香，為迎請隊伍引路。在喇嘛的護衛下，五個檀香木箱從歷代班禪居住的寢宮裡迎請出來，在札寺各大殿堂轉了一圈後，迎向班禪東陵札什南捷。這是一座集藏漢傳統282“建築工藝於一體的雄偉建築，占地約2000 平方米，高33. 17 米，內外裝飾極為精緻，尤其是它那餾金的屋頂，在高原強烈的日照下宛若一座光芒四射的金山，同札什倫布寺的古建築群交相輝映，融為一體，蔚為壯觀。在長鳴的法號聲中，班禪大師把五世至九世班禪的靈骨迎請到了靈塔二樓的迴廊殿，並向五位前世敬獻了金黃和白色兩種哈達後，才莊重地將五個檀香木貉安放進靈塔， 1 月22 日是班禪大師親自選定的斑禪靈塔開光儀式。這一天，札什倫布寺人頭攢動，猶如節日盛會。在教神院的對面擺著6 頭全氂牛和10 多隻全羊以及各種各樣的供品，四周掛滿了絲織唐卡（捲軸畫）和各藏區送來的錦旗，札寺的四周都掛上了經幡，背後的尼瑪山也被裝飾一新。在一片歡樂的嗩吶和鼓聲中，班禪大師身穿黃緞長袍走上東陵前的平台，向參加開光典禮的所有代表和群眾發表講演，抒發自己熱愛祖國，熱愛佛教的肺腑之情。班禪大師說：
歷代班禪額爾德尼都是熱愛祖國，維護祖國統一和民族團結的，不幸的是，在“十年浩劫”中，這些名垂青史的愛國宗教領袖的遺體靈塔被毀，祭殿被拆，嚴重損壞了黨和政府的聲譽。我作為歷世班撣的當然傳承人，一個堅定的愛國者，主動承擔起歷史賦予我的重建歷代班禪靈塔的使命。黨中央對此事極為重視。撥出巨款予以重建、面對這座宏偉建築，我心情激動，思緒萬干。可以毫不誇張地說，這是中國共產黨民族宗教政策的正確性和真實佐的象徵，是藏漢民族團結的象徵。是藏民族宗教界和僧俗人民愛國主義的象徵。凡是來到這裡瞻仰參觀的人，只要尊重事實，就必然會領悟到黨的民族宗教政策的真諦，藏漢民族團結和愛國主義的重要意義。
下午3 時，開光典禮進入高潮。班禪大師和來賓們一起前往班禪東陵札什南捷靈塔祀殿。班禪大師首先高誦吉祥經後，親自解穗開門。頓時，數萬名信教群眾和僧人一片歡呼，共同慶祝開光大典圓滿成功。開光是藏傳佛教的重要儀式，每當佛像或佛塔、寺院等建成後，都必須進行開光儀式，讓智慧之神寄附其上；開光的目的，就是要將諸神和菩薩們的才智和功德匯集於佛像、佛塔或寺院之上，然後它就具有了佛性，才能供人們祈禱、敬奉和朝拜。在僧眾的簇擁之下，班禪大師來到靈堂內，親自點燃靈塔前的金燈，向五位前世的塑像敬獻哈達，祈願五位大師的靈塔如日光生輝，永照人間。
班禪大師從來到西藏的近20 天裡，他除了要籌辦組織五至九世班禪合葬儀式和班禪東陵札什南捷開光大典等繁忙事務外，更多的時間是召開各種座談會，同幹部僧俗群眾探討發展西藏經濟，繁榮民族文化教育的大計，為全面振興藏民族繪製藍圖。此外，來他住處談工作的也接連不斷，他在夜裡12點以前從未休息過，一般在第二天凌晨2 點左右才能休息，一大早又起床工作。這時，他已太累太累，他那裡知道自己的一生就剩下最後的兩天！
班禪大師作為藏族人民的精神領袖，他非常熟悉民間的種種風俗和儀式，但他作為一位至尊活佛，其眼界和胸懷則更遠更寬，他的祭祀幾乎完全超越了自我而變為一種民族整體的追求。班禪大師站在山巒之巔，將一把糌粑撤向天際，然後又將一瓶滬州大麯酒傾倒在山口，開始高誦經文，祈禱西藏風調雨順，五穀豐登，吉祥如意。最後大師高舉雙手，面對羊卓雍湖呼喊：
“一——切——順——利！”
喊聲伴隨著經幡和寒風在山口迴蕩，這博大的氣勢恐怕就連高居山口的砬載神也會低首起敬，更何況那些跟隨大師參加札什南捷開光典禮的隨行人員了。
1 月14 日清晨，班禪大師終於看見了日喀則城西都布山麓的日照峰。3萬多名僧俗群眾早已在城外等候大師的到來。中午時分，班禪大師乘敞蓬車緩緩駛進日喀則市區，頃刻間，道路兩旁的歡呼聲、祈禱聲、傳統的“色瑪卓”鼓聲、喇嘛儀仗隊的法號聲響徹了日喀則城。人們手提香爐，揮動花束向班禪大師致意，無數條哈達象飄帶似的飛向大師乘坐的敞逢車。班禪大師就這樣帶著他那獨有的活佛的永恆微笑來到札什倫布寺，這裡是西藏黃教四大寺院之一，也是歷代班禪的住錫地。札寺位於日喀則城西都布山麓的日照峰（又稱尼瑪山）之南，依山而建，規模寵大。寺壁紅白相間，寺頂金壁輝煌。由札寺民主管理委員會主任恰札·強巴赤列活佛引香開道，班禪大師首先在大經堂向釋迦牟尼頂禮膜拜，吟誦安神經。
1 月15 日晚上9 時30 分，班禪大師同經師以及幾位德高望重的高僧，將五至九世班禪的靈骨裝進五隻特製的紫檀香木箱內。箱的正面，各自用黃色綢緞包裹，分別刻著每位班禪的坐像和名字。五位大師的靈骨放入箱內後，周圍填放了香料和名貴的藏紅花。
1 月17 日下午2 時，札什倫布寺開始舉行迎請五世至九世班禪靈骨入靈塔儀式。這時，法號齊鳴，焚煙繚繞，班禪大師手持藏香，為迎請隊伍引路。在喇嘛的護衛下，五個檀香木箱從歷代班禪居住的寢宮裡迎請出來，在札寺各大殿堂轉了一圈後，迎向班禪東陵札什南捷。這是一座集藏漢傳統282“建築工藝於一體的雄偉建築，占地約2000 平方米，高33. 17 米，內外裝飾極為精緻，尤其是它那餾金的屋頂，在高原強烈的日照下宛若一座光芒四射的金山，同札什倫布寺的古建築群交相輝映，融為一體，蔚為壯觀。在長鳴的法號聲中，班禪大師把五世至九世班禪的靈骨迎請到了靈塔二樓的迴廊殿，並向五位前世敬獻了金黃和白色兩種哈達後，才莊重地將五個檀香木貉安放進靈塔， 1 月22 日是班禪大師親自選定的斑禪靈塔開光儀式。這一天，札什倫布寺人頭攢動，猶如節日盛會。在教神院的對面擺著6 頭全氂牛和10 多隻全羊以及各種各樣的供品，四周掛滿了絲織唐卡（捲軸畫）和各藏區送來的錦旗，札寺的四周都掛上了經幡，背後的尼瑪山也被裝飾一新。在一片歡樂的嗩吶和鼓聲中，班禪大師身穿黃緞長袍走上東陵前的平台，向參加開光典禮的所有代表和群眾發表講演，抒發自己熱愛祖國，熱愛佛教的肺腑之情。班禪大師說：
歷代班禪額爾德尼都是熱愛祖國，維護祖國統一和民族團結的，不幸的是，在“十年浩劫”中，這些名垂青史的愛國宗教領袖的遺體靈塔被毀，祭殿被拆，嚴重損壞了黨和政府的聲譽。我作為歷世班撣的當然傳承人，一個堅定的愛國者，主動承擔起歷史賦予我的重建歷代班禪靈塔的使命。黨中央對此事極為重視。撥出巨款予以重建、面對這座宏偉建築，我心情激動，思緒萬干。可以毫不誇張地說，這是中國共產黨民族宗教政策的正確性和真實佐的象徵，是藏漢民族團結的象徵。是藏民族宗教界和僧俗人民愛國主義的象徵。凡是來到這裡瞻仰參觀的人，只要尊重事實，就必然會領悟到黨的民族宗教政策的真諦，藏漢民族團結和愛國主義的重要意義。
下午3 時，開光典禮進入高潮。班禪大師和來賓們一起前往班禪東陵札什南捷靈塔祀殿。班禪大師首先高誦吉祥經後，親自解穗開門。頓時，數萬名信教群眾和僧人一片歡呼，共同慶祝開光大典圓滿成功。開光是藏傳佛教的重要儀式，每當佛像或佛塔、寺院等建成後，都必須進行開光儀式，讓智慧之神寄附其上；開光的目的，就是要將諸神和菩薩們的才智和功德匯集於佛像、佛塔或寺院之上，然後它就具有了佛性，才能供人們祈禱、敬奉和朝拜。在僧眾的簇擁之下，班禪大師來到靈堂內，親自點燃靈塔前的金燈，向五位前世的塑像敬獻哈達，祈願五位大師的靈塔如日光生輝，永照人間。
班禪大師從來到西藏的近20 天裡，他除了要籌辦組織五至九世班禪合葬儀式和班禪東陵札什南捷開光大典等繁忙事務外，更多的時間是召開各種座談會，同幹部僧俗群眾探討發展西藏經濟，繁榮民族文化教育的大計，為全面振興藏民族繪製藍圖。此外，來他住處談工作的也接連不斷，他在夜裡12點以前從未休息過，一般在第二天凌晨2 點左右才能休息，一大早又起床工作。這時，他已太累太累，他那裡知道自己的一生就剩下最後的兩天！