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當札薩刺嘛羅桑堅贊等複查時，羅桑堅贊問道：“你從哪裡來？”小孩答道：“從札什倫布來。”又問：“札什倫布寺大不大？“很大”。“你去不去？”“去。”後來羅桑堅贊把歷代班禪的法器和同樣優美的法器混擺在他的面前，小靈童一面注意羅桑堅贊的護身佛像，一面望著羅桑堅贊的臉。羅桑堅贊的近侍在一旁對小孩說：“你的東西你撿出來，假如不是交給你的哥哥阿貴。”小孩聽了這話後，把九世班禪佩帶的佛像和念珠都懸掛在自己的脖子上，其餘不是九世班禪的東西就交給了他的哥哥。
羅桑堅贊問他：“你認識我嗎？”小孩說：“認識。”又問：“我是誰？”他再沒有答覆。隨行的另一位堪布又問：“你認識我嗎？”小孩說：“不知道。”最後羅桑堅贊又問了一些人的名字，他連一句話也不說，望著他母親的臉，幾乎要哭。從這份《尋訪靈童經過報告書》中可以看出班禪行轅堪布會議廳實際上在心目中已經有所傾向，那就是這兩個靈童最佳，而尤以隆熱嘉措為上。相反我們眾所周知的十世班禪額爾德尼，在這份報告中只是輕描淡寫地有一段文字：
循化縣屬完得千戶的孩子名叫宮保慈旦，生於虎年正月初三日。當生這個孩子的時候，五色霞光籠罩了他們的住房，但是恩久佛前往該處查訪的時候，看見這孩子並沒有任何奇異的情形。
照這種情況推斷，最初十世班禪大師被認作靈童時，其靈性和佛性並沒有馬上顯露出現，儘管他的名字也在羅桑堅贊呈報給蒙藏委員會的11 名靈童名單中，但是其位置只是排在第7 位，再加之札薩喇嘛羅桑堅贊及班禪行轅堪布會議廳在塔爾寺的複查試驗，他的名字也沒列入5 名甚為靈異的靈童名單當中，所以根本不能與靈童隆熱嘉措、索南旺堆相比。不得不承認，十世班禪額爾德尼，也就是後來的全國人大副委長在一開始並沒有被尋訪人員看中，此時，他被認定為班禪轉世靈童的機會是很小的。但他畢竟是九世班禪的轉世真身，而以後所發生的一連串事情最終也證明了這一點。
果然， 1942 年3 月16 日，蒙藏委員會收到了札薩喇嘛羅桑嘉措的密電，內稱， 11 名靈童當中最為靈異的青海貴德靈童隆熱嘉措因病夭殤。原來所謂的最靈異者隆熱嘉措並非九世班禪大師的真身，要不他怎麼會在如此重要的關頭離開人世呢？如此看來，靈童隆熱嘉措的靈異只是給人造成了一種錯覺：似乎只有他更具備十世班禪轉世靈童的靈性，事實證明並非如此，而真正的轉世實質上是另一個靈童。
1942 年2 月18 日，蒙藏委員會在獲悉了11 名靈童的名單後，初步擬定了一個“班禪轉世辦法”呈報了行政院。3 月24 日，行政第555 次會議通過了“認定班禪呼畢勒罕（轉世靈童）辦法”：
一、班禪轉世靈童由班禪徒屬尋訪。
二、班禪轉世靈童候選人，准許西藏宗教首領從班禪徒屬所報靈重中認定三名。
三、三名轉世靈童候選人決定後，由西藏政府呈報中央派員在拉薩大昭寺舉行掣籤，簽定一名為轉世靈童。
1942 年4 月29 日，蒙委員會將此辦法電告了達賴喇嘛。
班禪行轅堪布會議廳根據“認定班禪呼畢勒罕辦法”，於1943 年8 月對尋訪到的靈童再次進行了詳細的考察。結果認為，共和靈童索南旺堆，循化靈童官保慈丹以及共和阿左的噶桑等三人“器宇軒昂，慧性昭著，更有甚於前次之靈異。
從這次複查的情況看，自從札薩喇嘛羅桑堅贊於1941 年11 月25 日向蒙藏委員會呈報了第一份靈童名單後，一切都發生了很大的變化，先是最靈異的靈童隆熱嘉措夭亡，接著又連續不斷地多次複查，最終又確定了三名最為靈異的靈童名單，而後來的十世班禪大師就在這份候選靈童名單中。
1943 年8 月28 日，札薩喇嘛羅桑嘉措將這一結果再次密蒙藏委員會，並隨電附了一份《靈童靈異益著情形報告》，在報告中我們看到了有關十世班禪靈童官保慈丹的靈異材料：
“本廳的索得巴這一次到循化、貴德一帶地方尋訪靈童。去的時候，也到完德千戶的家中去看前次已獲之靈童官保慈丹。當索得巴見到這孩童時，他正在玩耍，他的態度和一切舉動，好象是先佛之樣子。最奇異的是，他們一見面，這孩子拿一個羊皮袋，將炒麵和酥油裝在裡面，叫索得巴拌成粑（即炒麵），並且說：‘你拌好後，我要吃啦！’因為先大師在生時，索得巴是管理飯食的人，拌炒麵是他的任務，可見這情形的奇異了！
第二天，這孩子在樓上喚索得巴上去說：‘你現在打算到那裡去’，他說：‘我明天要到同仁去。’小孩說：‘用不著去。’索得巴說：‘我要到同仁訪佛去，如你是班禪的轉生，請你與我說明，我絕不與別人傳說，我也不再到別處去。’小孩說：‘我是佛爺的轉生。’索得巴說：‘那麼，我們一同到塔爾寺去吧！’小孩沉思半晌說道：‘現在還沒有到去的時候，等到莊稼收穫後，”你們帶上很多的騾馬和東西來迎接我，那時我才去啦！’
這位靈童言語流利，情意繾綣，嚴如大師生前之狀態，使索得巴不禁生依戀難捨之感。”
羅桑堅贊問他：“你認識我嗎？”小孩說：“認識。”又問：“我是誰？”他再沒有答覆。隨行的另一位堪布又問：“你認識我嗎？”小孩說：“不知道。”最後羅桑堅贊又問了一些人的名字，他連一句話也不說，望著他母親的臉，幾乎要哭。從這份《尋訪靈童經過報告書》中可以看出班禪行轅堪布會議廳實際上在心目中已經有所傾向，那就是這兩個靈童最佳，而尤以隆熱嘉措為上。相反我們眾所周知的十世班禪額爾德尼，在這份報告中只是輕描淡寫地有一段文字：
循化縣屬完得千戶的孩子名叫宮保慈旦，生於虎年正月初三日。當生這個孩子的時候，五色霞光籠罩了他們的住房，但是恩久佛前往該處查訪的時候，看見這孩子並沒有任何奇異的情形。
照這種情況推斷，最初十世班禪大師被認作靈童時，其靈性和佛性並沒有馬上顯露出現，儘管他的名字也在羅桑堅贊呈報給蒙藏委員會的11 名靈童名單中，但是其位置只是排在第7 位，再加之札薩喇嘛羅桑堅贊及班禪行轅堪布會議廳在塔爾寺的複查試驗，他的名字也沒列入5 名甚為靈異的靈童名單當中，所以根本不能與靈童隆熱嘉措、索南旺堆相比。不得不承認，十世班禪額爾德尼，也就是後來的全國人大副委長在一開始並沒有被尋訪人員看中，此時，他被認定為班禪轉世靈童的機會是很小的。但他畢竟是九世班禪的轉世真身，而以後所發生的一連串事情最終也證明了這一點。
果然， 1942 年3 月16 日，蒙藏委員會收到了札薩喇嘛羅桑嘉措的密電，內稱， 11 名靈童當中最為靈異的青海貴德靈童隆熱嘉措因病夭殤。原來所謂的最靈異者隆熱嘉措並非九世班禪大師的真身，要不他怎麼會在如此重要的關頭離開人世呢？如此看來，靈童隆熱嘉措的靈異只是給人造成了一種錯覺：似乎只有他更具備十世班禪轉世靈童的靈性，事實證明並非如此，而真正的轉世實質上是另一個靈童。
1942 年2 月18 日，蒙藏委員會在獲悉了11 名靈童的名單後，初步擬定了一個“班禪轉世辦法”呈報了行政院。3 月24 日，行政第555 次會議通過了“認定班禪呼畢勒罕（轉世靈童）辦法”：
一、班禪轉世靈童由班禪徒屬尋訪。
二、班禪轉世靈童候選人，准許西藏宗教首領從班禪徒屬所報靈重中認定三名。
三、三名轉世靈童候選人決定後，由西藏政府呈報中央派員在拉薩大昭寺舉行掣籤，簽定一名為轉世靈童。
1942 年4 月29 日，蒙委員會將此辦法電告了達賴喇嘛。
班禪行轅堪布會議廳根據“認定班禪呼畢勒罕辦法”，於1943 年8 月對尋訪到的靈童再次進行了詳細的考察。結果認為，共和靈童索南旺堆，循化靈童官保慈丹以及共和阿左的噶桑等三人“器宇軒昂，慧性昭著，更有甚於前次之靈異。
從這次複查的情況看，自從札薩喇嘛羅桑堅贊於1941 年11 月25 日向蒙藏委員會呈報了第一份靈童名單後，一切都發生了很大的變化，先是最靈異的靈童隆熱嘉措夭亡，接著又連續不斷地多次複查，最終又確定了三名最為靈異的靈童名單，而後來的十世班禪大師就在這份候選靈童名單中。
1943 年8 月28 日，札薩喇嘛羅桑嘉措將這一結果再次密蒙藏委員會，並隨電附了一份《靈童靈異益著情形報告》，在報告中我們看到了有關十世班禪靈童官保慈丹的靈異材料：
“本廳的索得巴這一次到循化、貴德一帶地方尋訪靈童。去的時候，也到完德千戶的家中去看前次已獲之靈童官保慈丹。當索得巴見到這孩童時，他正在玩耍，他的態度和一切舉動，好象是先佛之樣子。最奇異的是，他們一見面，這孩子拿一個羊皮袋，將炒麵和酥油裝在裡面，叫索得巴拌成粑（即炒麵），並且說：‘你拌好後，我要吃啦！’因為先大師在生時，索得巴是管理飯食的人，拌炒麵是他的任務，可見這情形的奇異了！
第二天，這孩子在樓上喚索得巴上去說：‘你現在打算到那裡去’，他說：‘我明天要到同仁去。’小孩說：‘用不著去。’索得巴說：‘我要到同仁訪佛去，如你是班禪的轉生，請你與我說明，我絕不與別人傳說，我也不再到別處去。’小孩說：‘我是佛爺的轉生。’索得巴說：‘那麼，我們一同到塔爾寺去吧！’小孩沉思半晌說道：‘現在還沒有到去的時候，等到莊稼收穫後，”你們帶上很多的騾馬和東西來迎接我，那時我才去啦！’
這位靈童言語流利，情意繾綣，嚴如大師生前之狀態，使索得巴不禁生依戀難捨之感。”