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按照舊例，十三世達賴喇嘛18 歲時就應該親政接管政務，光緒帝也曾下令要他親政，但十三世達賴喇嘛考慮到自己年齡還小，同時正在學經，恐怕親政以後政教兩誤，就只把歷代達賴喇嘛的三顆印璽接了過來。
1895 年（清光緒二十一年）十三世達賴喇嘛受比丘戒後，他的功課差不多已經結束。這時，西藏的政局正處在動盪的時代，英國的刺刀開始指向拉薩，西藏的統治集團都急切地希望十三世達賴喇嘛親政。當他受過比丘戒後，三大寺和噶廈的僧俗官員們藉口“神意”逼迫攝政第穆呼圖克圖辭職。攝政王儘管很不情願，還是向十三世達賴喇嘛提出了辭呈。達賴喇嘛將辭呈提交了三大寺和全體僧俗官員會議討論，結果多數與會者都認為：
至尊達賴喇嘛現已精通浩如煙海的顯密二宗教義，習修完畢全部經文，按例，時到十八壽年，應開始親政。現壽年已超過雙十，政教的明鑑力等各方面均已具備他人所無法比擬的能力，已獲得所有僧俗眾生的共同讚頌，故應祈請至尊達賴喇嘛執掌西藏政教大業。
十三世達賴喇嘛又回覆說：“西藏涉外條約的事宜關係重大，至今尚未了解。政務繁重，我辨析智能低微，如掌管政教事務，尚難知曉對眾生是否有益？故不宜親政，如定要親政，需詢問乃窮護法神。”而乃窮護法神問卜的結果是“執掌政教宏業時機已成熟。”1895 年8 月，光緒皇帝就達賴喇嘛親政一事下諭說：
“金剛持達賴喇嘛，爾已成年，深諳顯密二宗諸法，為利樂之大根。爾深明釋迦牟尼佛主所創教義，對一切眾生一視同仁；為社稷平安，對惡者治罪，爾與歷世達賴喇嘛一樣，以副朕為天下君主，眾生父母之願，仰體朕為天下君主，註定爾將為西天眾生謀利樂，朕特遣人員與爾授權為贊化政主之主，並與爾豐厚賞賜。願爾留心經卷，為佛教的興隆和眾生造福。”
十三世達賴喇嘛接旨後，接受了西藏政教大業的重任，西藏所有僧俗庶民都異常高興。據藏文《十三世達賴喇嘛傳》記載，許多僧俗官員為表示他們的虔誠信仰和崇敬擁戴之情，還立了一份保證書，上寫：今後任何佛法、世俗事務，均按照達賴喇嘛的旨意辦理。十三世達賴喇嘛在閱讀了蓋有很多紅黑印記的保證書後，於9 月8 日在布達拉宮司西彭措大殿舉行了盛大隆重的親政大典。這天，布達拉宮和拉薩全市僧舍民房的屋頂上，都插上了五彩旗幟，各處的香爐熏燃著松枝，表示慶賀。身穿節日禮服的青年男女，在大昭寺周圍的八角街和布達拉宮前的廣場上，從早到晚唱歌跳舞狂歡。十三世達賴喇嘛在參加完噶廈舉辦的噶卓歡慶會後，也登上布達拉宮的大丹巴側殿上，俯瞰拉薩和布達拉宮前的歡樂景象。
達賴喇嘛親政後，噶廈為卸任攝政第穆呼圖克圖主僕舉行了歡送宴會，隨後第穆到布達拉宮向十三世達賴喇嘛辭行，表示回寺參禪，達賴喇嘛派尼卓一人，陪送第穆回丹吉林寺。
根據藏文史料記載，凡達賴喇嘛執政後的第一個藏曆新年，都要舉行“措派”歡慶大典。從正月初八，達賴喇嘛就要離開布達拉宮住到大昭寺，並在愛王丹殿上舉行噶卓慶祝儀式，接受僧俗高官的哈達。十三世達賴喇嘛也不例外。正月十五日，十三世達賴喇嘛依照傳統來到大昭寺西邊的松曲熱噶講經場，第一次給參加拉薩祈願大法會的三大寺兩萬多僧人講經，內容是“顯宗教律”和“釋迦牟尼傳”。這天夜裡，十三世達賴喇嘛也照例在八角街觀燈，由東向西繞一周。據記載，這一年的酥油燈製作非常精巧，所塑的人物及龍蛇鳥獸等都非常動人。十三世達賴喇嘛走到每一座酥油燈前時，都要停留一下，用少許青稞灑向油燈，藏語叫青勒，意為加持。當達賴喇嘛觀燈時，除少數侍從、堪布及重要官員之外，其他人都不准在街上走動，屋頂上也不准探頭張望，等達賴喇嘛賞畢，百姓才能上街觀燈。
2.靴子底下的陰謀
十三世達賴喇嘛到了法定的親政年齡後，他的近侍們發現他經常生病，弄不清是什麼原因，人們只好請來乃窮護法神降神問卜，看十三世達賴喇嘛是否被魔鬼所纏，要真是這樣則要舉行驅鬼儀式。在藏族人的心目中，乃窮寺的乃窮護法神毫無疑問是這方面的絕對權威，對他來說驅邪逐鬼易如以指掐虱。結果乃窮活佛在降神後宣布說這是惡魔所致。十三世達賴喇嘛和他的近侍都清楚這惡魔並非那些兇惡的神祗，而是指一些能夠接近他的活生生的人。人們不知道這可怕的惡魔將來自何方，更不清楚那雙罪惡的毒手什麼時候在布達拉宮出現。近侍們緊張地度過一天又一天，最後終於在十三世達賴喇嘛穿的皮靴中發現了陰謀加害於主人的秘密，這件事就發生在十三世達賴喇嘛親政後不久。一天，首席噶倫送給十三世達賴喇嘛一雙皮靴，達賴喇嘛穿了皮靴後，感到心神不安，不思飲食，就請乃窮活佛降神看是什麼原因，結果乃窮活佛發現達賴喇嘛腳上的靴底有可疑之處，拆開一看，發現一張紙條，繪有帶咒文的妖法圖，形如轉經筒，該圖屬於西藏一種最可怕的黑咒，它求助於惡魔加害於穿皮靴的人。伸向達賴的毒手被抓住了，因為這雙皮靴是原達賴喇嘛的攝政第穆呼圖克圖的弟弟洛布次仁送給達賴喇嘛的。根據這一線索，噶廈逮捕了噶倫洛布次仁，這位平時依仗家兄勢力，施行暴政，甚至處死無辜，四處樹敵的噶倫在鐵證面前，無可詭辨，只好全部供認不諱。
1895 年（清光緒二十一年）十三世達賴喇嘛受比丘戒後，他的功課差不多已經結束。這時，西藏的政局正處在動盪的時代，英國的刺刀開始指向拉薩，西藏的統治集團都急切地希望十三世達賴喇嘛親政。當他受過比丘戒後，三大寺和噶廈的僧俗官員們藉口“神意”逼迫攝政第穆呼圖克圖辭職。攝政王儘管很不情願，還是向十三世達賴喇嘛提出了辭呈。達賴喇嘛將辭呈提交了三大寺和全體僧俗官員會議討論，結果多數與會者都認為：
至尊達賴喇嘛現已精通浩如煙海的顯密二宗教義，習修完畢全部經文，按例，時到十八壽年，應開始親政。現壽年已超過雙十，政教的明鑑力等各方面均已具備他人所無法比擬的能力，已獲得所有僧俗眾生的共同讚頌，故應祈請至尊達賴喇嘛執掌西藏政教大業。
十三世達賴喇嘛又回覆說：“西藏涉外條約的事宜關係重大，至今尚未了解。政務繁重，我辨析智能低微，如掌管政教事務，尚難知曉對眾生是否有益？故不宜親政，如定要親政，需詢問乃窮護法神。”而乃窮護法神問卜的結果是“執掌政教宏業時機已成熟。”1895 年8 月，光緒皇帝就達賴喇嘛親政一事下諭說：
“金剛持達賴喇嘛，爾已成年，深諳顯密二宗諸法，為利樂之大根。爾深明釋迦牟尼佛主所創教義，對一切眾生一視同仁；為社稷平安，對惡者治罪，爾與歷世達賴喇嘛一樣，以副朕為天下君主，眾生父母之願，仰體朕為天下君主，註定爾將為西天眾生謀利樂，朕特遣人員與爾授權為贊化政主之主，並與爾豐厚賞賜。願爾留心經卷，為佛教的興隆和眾生造福。”
十三世達賴喇嘛接旨後，接受了西藏政教大業的重任，西藏所有僧俗庶民都異常高興。據藏文《十三世達賴喇嘛傳》記載，許多僧俗官員為表示他們的虔誠信仰和崇敬擁戴之情，還立了一份保證書，上寫：今後任何佛法、世俗事務，均按照達賴喇嘛的旨意辦理。十三世達賴喇嘛在閱讀了蓋有很多紅黑印記的保證書後，於9 月8 日在布達拉宮司西彭措大殿舉行了盛大隆重的親政大典。這天，布達拉宮和拉薩全市僧舍民房的屋頂上，都插上了五彩旗幟，各處的香爐熏燃著松枝，表示慶賀。身穿節日禮服的青年男女，在大昭寺周圍的八角街和布達拉宮前的廣場上，從早到晚唱歌跳舞狂歡。十三世達賴喇嘛在參加完噶廈舉辦的噶卓歡慶會後，也登上布達拉宮的大丹巴側殿上，俯瞰拉薩和布達拉宮前的歡樂景象。
達賴喇嘛親政後，噶廈為卸任攝政第穆呼圖克圖主僕舉行了歡送宴會，隨後第穆到布達拉宮向十三世達賴喇嘛辭行，表示回寺參禪，達賴喇嘛派尼卓一人，陪送第穆回丹吉林寺。
根據藏文史料記載，凡達賴喇嘛執政後的第一個藏曆新年，都要舉行“措派”歡慶大典。從正月初八，達賴喇嘛就要離開布達拉宮住到大昭寺，並在愛王丹殿上舉行噶卓慶祝儀式，接受僧俗高官的哈達。十三世達賴喇嘛也不例外。正月十五日，十三世達賴喇嘛依照傳統來到大昭寺西邊的松曲熱噶講經場，第一次給參加拉薩祈願大法會的三大寺兩萬多僧人講經，內容是“顯宗教律”和“釋迦牟尼傳”。這天夜裡，十三世達賴喇嘛也照例在八角街觀燈，由東向西繞一周。據記載，這一年的酥油燈製作非常精巧，所塑的人物及龍蛇鳥獸等都非常動人。十三世達賴喇嘛走到每一座酥油燈前時，都要停留一下，用少許青稞灑向油燈，藏語叫青勒，意為加持。當達賴喇嘛觀燈時，除少數侍從、堪布及重要官員之外，其他人都不准在街上走動，屋頂上也不准探頭張望，等達賴喇嘛賞畢，百姓才能上街觀燈。
2.靴子底下的陰謀
十三世達賴喇嘛到了法定的親政年齡後，他的近侍們發現他經常生病，弄不清是什麼原因，人們只好請來乃窮護法神降神問卜，看十三世達賴喇嘛是否被魔鬼所纏，要真是這樣則要舉行驅鬼儀式。在藏族人的心目中，乃窮寺的乃窮護法神毫無疑問是這方面的絕對權威，對他來說驅邪逐鬼易如以指掐虱。結果乃窮活佛在降神後宣布說這是惡魔所致。十三世達賴喇嘛和他的近侍都清楚這惡魔並非那些兇惡的神祗，而是指一些能夠接近他的活生生的人。人們不知道這可怕的惡魔將來自何方，更不清楚那雙罪惡的毒手什麼時候在布達拉宮出現。近侍們緊張地度過一天又一天，最後終於在十三世達賴喇嘛穿的皮靴中發現了陰謀加害於主人的秘密，這件事就發生在十三世達賴喇嘛親政後不久。一天，首席噶倫送給十三世達賴喇嘛一雙皮靴，達賴喇嘛穿了皮靴後，感到心神不安，不思飲食，就請乃窮活佛降神看是什麼原因，結果乃窮活佛發現達賴喇嘛腳上的靴底有可疑之處，拆開一看，發現一張紙條，繪有帶咒文的妖法圖，形如轉經筒，該圖屬於西藏一種最可怕的黑咒，它求助於惡魔加害於穿皮靴的人。伸向達賴的毒手被抓住了，因為這雙皮靴是原達賴喇嘛的攝政第穆呼圖克圖的弟弟洛布次仁送給達賴喇嘛的。根據這一線索，噶廈逮捕了噶倫洛布次仁，這位平時依仗家兄勢力，施行暴政，甚至處死無辜，四處樹敵的噶倫在鐵證面前，無可詭辨，只好全部供認不諱。