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七世達賴喇嘛噶桑嘉措圓寂後，後藏托布加一家貴族的小孩，由乾隆派來的三世章嘉呼圖克圖認定為八世達賴喇嘛靈童。經駐藏大臣奏請乾隆皇帝批准後，正式繼任為八世達賴喇嘛。隨後，駐藏大臣通知攝政第穆呼圖克圖，命令噶廈和三大寺派遣大批僧侶官員前往托布加莊園的拉日崗村，將六世班禪額爾德尼，並在莊園裡舉行了隆重的噶卓歡慶儀式。當時的藏王頗羅鼐還從拉薩派來了一名醫生，對靈童的身體進行了檢查，同時還帶來了頗羅鼐送給六世班禪的一封賀信，以及法衣、小佛像、法輪、角號、鈴、杵等禮物。
舉行噶卓儀式後，札什倫布寺的僧眾們就用轎子將六世班禪靈童抬到札西則莊園對面綠東■卡的團柱明康宮內居住，由禮寺的許多喇嘛精心看護。
1741 年5 月9 日，因札什倫布寺的大總管洛桑根敦在倫珠林寺圓寂，札什倫布寺一致推舉拉仁崗巴·吉仲羅桑才旺為大總管，即札什倫布寺的札薩喇嘛。為迎請班禪靈童入寺，大總管札薩喇嘛、司膳師、侍衛官、香燈師等侍從，以及攝政王的代表、札雅班智達活佛等100 餘人，身著禮服，乘馬趕到了綠東■卡。6 月1 日，人們開始向靈童敬獻吉祥哈達，請求摸頂賜福。班禪靈童頭留小黑髮，身著僧衣，更顯得英俊無比。大總管同其他高僧顯貴將靈童扶上五世班禪曾坐過的寶座上，設宴慶祝。宴會後，靈童開始為攝政王代表、札雅班智達等迎請人者摸頂。第二天，這位班禪靈童就被抬回了札什倫布寺，住進了五世班禪的噶當頗章宮內。從六世班禪靈童的情況看，七世達賴喇嘛只是給他取了法名，並沒有給他剃度，翻看《七世達賴喇嘛傳》，也沒有找到這方面的解釋。
七世達賴喇嘛噶桑嘉措圓寂後，後藏托布加一家貴族的小孩，由乾隆派來的三世章嘉呼圖克圖認定為八世達賴喇嘛靈童。經駐藏大臣奏請乾隆皇帝批准後，正式繼任為八世達賴喇嘛。隨後，駐藏大臣通知攝政第穆呼圖克圖，命令噶廈和三大寺派遣大批僧侶官員前往托布加莊園的拉日崗村，將後才是各呼圖克圖、佛師普覺、噶倫、公、札薩、台吉、三大寺的代表、上下密院的僧官依次一一向靈童獻了哈達。慶祝活動結束後，達賴喇嘛靈童繼續住在公堂寺，等候八世班禪從札什倫布來給他剃度。
據藏文史料上記載， 1877 年12 月17 日，噶廈特派噶覺布娃前往後藏札什倫布寺，邀請八世班禪前往拉薩，給十三世達賴喇嘛的轉世靈童剃度。八世班禪愉快地接受了邀請，並於正月初四抵達拉薩，住在羅布林卡的噶桑頗章內。正月十一日，八世班禪在攝政、駐藏大臣、全體噶倫、三大寺代表等的陪同下，到達公堂寺，在大經堂給十三世達賴喇嘛剪了發，換上了僧衣並取法名為阿旺羅桑土登嘉措鳩差旺覺卻勒南巴甲娃巴桑布，後人簡稱為土登嘉措。儀式結束後，按照慣例，噶廈又在公堂寺大經堂內舉行了盛大的噶卓歡慶活動。
達賴喇嘛和班禪都是宗喀巴的高足，但由於兩位活佛圓寂轉世的時間不同，所以相互剃度、取法名、授戒的情況是比較多的，並形成了定製，當然，在特殊情況下也有例外。
六世達賴喇嘛靈童1697 年被第巴桑結嘉措認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童後，於9 月從藏南門隅迎往拉薩，途徑浪卡子宗時，第巴事先約好五世班禪羅桑益喜在此會晤，並為六世達賴喇嘛剃度受戒，取法名為羅桑仁欽倉央嘉措。
五世班禪圓寂以後，在七世達賴喇嘛的關心下，六世班禪靈童很快得到了乾隆皇帝的批准。完成了認定手續。1740 年9 月9 日，七世達賴喇嘛給六世班禪巴丹益喜取法名為羅桑巴丹益喜，後人一般簡稱為巴丹益喜，並正式通知了札什倫布寺。於是札什倫布寺派仲科爾等前往南木林宗札西則莊園，告訴唐拉夫婦，他們的孩子是五世班禪轉世的靈童，是靈童暫時迎請到札什倫布寺, 當達賴喇嘛靈童見到六世班禪時，向班禪磕了頭。
1761 年正月（乾隆二十六年），噶廈派前世達賴喇嘛的卻本堪布第珠前往札什倫布寺，代表噶廈向八世達賴喇嘛表示祝賀，同時還帶來了攝政第穆呼圖克圖和四大噶倫給六世班禪的親筆信，請六世班禪給八世達賴喇嘛剃度取法名。
正月十一日，在札什倫布寺的益格穹曾殿上，六世班禪給八世達賴喇嘛剪了發，並取法名為吉總羅桑丹白旺覺強白嘉措巴桑布，後人簡稱為強白嘉措。並由噶廈出資，在大殿上舉行了隆重的噶卓歡慶儀式。
1761 年3 月5 日，攝政第穆呼圖克圖、駐藏大臣集福、噶倫公班第達、噶倫札薩大喇嘛等200 餘人從拉薩趕到日喀則迎請八世達賴喇嘛靈童。第二天，在札什倫布寺的大經堂上舉行了隆重的歡慶活動，六世班禪和八世達賴喇嘛兩位黃教至尊都同時登上了法座，接受攝政、駐藏大臣、噶倫等人敬獻的哈達、貴重的禮品和朝拜。這是輝煌的一日，就是今後的歷史長河中，象今日達賴喇嘛和班禪同登法座，接受朝拜的場面也是不多見的。
3 月18 日，八世達賴喇嘛靈童啟程前往拉薩，札什倫市寺的全體憎俗官員和僧眾，在札寺的大門外熱烈歡送。札什倫布寺專門搭了歡送帳篷，給達賴靈童和攝政等人送行。六世班禪派卓尼二人，陪同前往拉薩。
據記載，六世班禪巴丹益喜在北京圓寂後，經過札什倫布寺六世班禪的近侍蘇本堪布前往四個“靈童”家明察暗訪，並拿出六世班禪曾經使用過的茶杯、鈴杵、念珠等讓“靈童”挑選，結果只有後藏白朗宗吉雄■卡的靈童挑選的東西都是六世班禪用過的，所以蘇本堪布首先肯定這個“靈童”是六世班禪的轉世化身。
舉行噶卓儀式後，札什倫布寺的僧眾們就用轎子將六世班禪靈童抬到札西則莊園對面綠東■卡的團柱明康宮內居住，由禮寺的許多喇嘛精心看護。
1741 年5 月9 日，因札什倫布寺的大總管洛桑根敦在倫珠林寺圓寂，札什倫布寺一致推舉拉仁崗巴·吉仲羅桑才旺為大總管，即札什倫布寺的札薩喇嘛。為迎請班禪靈童入寺，大總管札薩喇嘛、司膳師、侍衛官、香燈師等侍從，以及攝政王的代表、札雅班智達活佛等100 餘人，身著禮服，乘馬趕到了綠東■卡。6 月1 日，人們開始向靈童敬獻吉祥哈達，請求摸頂賜福。班禪靈童頭留小黑髮，身著僧衣，更顯得英俊無比。大總管同其他高僧顯貴將靈童扶上五世班禪曾坐過的寶座上，設宴慶祝。宴會後，靈童開始為攝政王代表、札雅班智達等迎請人者摸頂。第二天，這位班禪靈童就被抬回了札什倫布寺，住進了五世班禪的噶當頗章宮內。從六世班禪靈童的情況看，七世達賴喇嘛只是給他取了法名，並沒有給他剃度，翻看《七世達賴喇嘛傳》，也沒有找到這方面的解釋。
七世達賴喇嘛噶桑嘉措圓寂後，後藏托布加一家貴族的小孩，由乾隆派來的三世章嘉呼圖克圖認定為八世達賴喇嘛靈童。經駐藏大臣奏請乾隆皇帝批准後，正式繼任為八世達賴喇嘛。隨後，駐藏大臣通知攝政第穆呼圖克圖，命令噶廈和三大寺派遣大批僧侶官員前往托布加莊園的拉日崗村，將後才是各呼圖克圖、佛師普覺、噶倫、公、札薩、台吉、三大寺的代表、上下密院的僧官依次一一向靈童獻了哈達。慶祝活動結束後，達賴喇嘛靈童繼續住在公堂寺，等候八世班禪從札什倫布來給他剃度。
據藏文史料上記載， 1877 年12 月17 日，噶廈特派噶覺布娃前往後藏札什倫布寺，邀請八世班禪前往拉薩，給十三世達賴喇嘛的轉世靈童剃度。八世班禪愉快地接受了邀請，並於正月初四抵達拉薩，住在羅布林卡的噶桑頗章內。正月十一日，八世班禪在攝政、駐藏大臣、全體噶倫、三大寺代表等的陪同下，到達公堂寺，在大經堂給十三世達賴喇嘛剪了發，換上了僧衣並取法名為阿旺羅桑土登嘉措鳩差旺覺卻勒南巴甲娃巴桑布，後人簡稱為土登嘉措。儀式結束後，按照慣例，噶廈又在公堂寺大經堂內舉行了盛大的噶卓歡慶活動。
達賴喇嘛和班禪都是宗喀巴的高足，但由於兩位活佛圓寂轉世的時間不同，所以相互剃度、取法名、授戒的情況是比較多的，並形成了定製，當然，在特殊情況下也有例外。
六世達賴喇嘛靈童1697 年被第巴桑結嘉措認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童後，於9 月從藏南門隅迎往拉薩，途徑浪卡子宗時，第巴事先約好五世班禪羅桑益喜在此會晤，並為六世達賴喇嘛剃度受戒，取法名為羅桑仁欽倉央嘉措。
五世班禪圓寂以後，在七世達賴喇嘛的關心下，六世班禪靈童很快得到了乾隆皇帝的批准。完成了認定手續。1740 年9 月9 日，七世達賴喇嘛給六世班禪巴丹益喜取法名為羅桑巴丹益喜，後人一般簡稱為巴丹益喜，並正式通知了札什倫布寺。於是札什倫布寺派仲科爾等前往南木林宗札西則莊園，告訴唐拉夫婦，他們的孩子是五世班禪轉世的靈童，是靈童暫時迎請到札什倫布寺, 當達賴喇嘛靈童見到六世班禪時，向班禪磕了頭。
1761 年正月（乾隆二十六年），噶廈派前世達賴喇嘛的卻本堪布第珠前往札什倫布寺，代表噶廈向八世達賴喇嘛表示祝賀，同時還帶來了攝政第穆呼圖克圖和四大噶倫給六世班禪的親筆信，請六世班禪給八世達賴喇嘛剃度取法名。
正月十一日，在札什倫布寺的益格穹曾殿上，六世班禪給八世達賴喇嘛剪了發，並取法名為吉總羅桑丹白旺覺強白嘉措巴桑布，後人簡稱為強白嘉措。並由噶廈出資，在大殿上舉行了隆重的噶卓歡慶儀式。
1761 年3 月5 日，攝政第穆呼圖克圖、駐藏大臣集福、噶倫公班第達、噶倫札薩大喇嘛等200 餘人從拉薩趕到日喀則迎請八世達賴喇嘛靈童。第二天，在札什倫布寺的大經堂上舉行了隆重的歡慶活動，六世班禪和八世達賴喇嘛兩位黃教至尊都同時登上了法座，接受攝政、駐藏大臣、噶倫等人敬獻的哈達、貴重的禮品和朝拜。這是輝煌的一日，就是今後的歷史長河中，象今日達賴喇嘛和班禪同登法座，接受朝拜的場面也是不多見的。
3 月18 日，八世達賴喇嘛靈童啟程前往拉薩，札什倫市寺的全體憎俗官員和僧眾，在札寺的大門外熱烈歡送。札什倫布寺專門搭了歡送帳篷，給達賴靈童和攝政等人送行。六世班禪派卓尼二人，陪同前往拉薩。
據記載，六世班禪巴丹益喜在北京圓寂後，經過札什倫布寺六世班禪的近侍蘇本堪布前往四個“靈童”家明察暗訪，並拿出六世班禪曾經使用過的茶杯、鈴杵、念珠等讓“靈童”挑選，結果只有後藏白朗宗吉雄■卡的靈童挑選的東西都是六世班禪用過的，所以蘇本堪布首先肯定這個“靈童”是六世班禪的轉世化身。