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一方是全軍官兵“不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵”；另一方是國君“不恤其政”，“諂諛用事，良臣斥疏”，造成“各有散心，莫有鬥志”的局面，當然鄢、郢不保，使數百年經營的都城毀於一旦。從此楚國本土喪失殆盡，楚國更加衰弱下去，直至滅亡。
八、偉大的愛國詩人和政治革新者屈原自沉
楚懷王時，屈原雖然受到打擊和冷遇，但他為了楚國能繼續自強發展，仍不辭辛勞，接受派遣去齊國聯好。楚懷王死、楚頃襄王立，為了總結教訓，屈原對楚懷王的失誤，大膽陳述己見，以求引起新當政者的注意。但楚頃襄王“好色，不使風議”(《淮南子·主術》)，把屈原趕出郢都，流放到外地。關於這一過程，《史記·屈原列傳》有這樣的記載：
長子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹,楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
屈平既嫉之，雖放流，目卷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以身為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：“並泄不食，為我心側，可以汲。王明，並受其福。”王之不明，豈足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之(王逸《楚辭章句·離騷·序》：“遷屈原於江南。”)。
上官大夫、子蘭又一次勾結起來，陷害打擊屈原，致使屈原遠離郢都，長期流落沅湘流域，再無報國之門。公元前278年郢都淪陷、秦兵大規模南下，楚本土人民四散逃亡，流亡在江南的屈原，悲憤異常，痛感主昏臣奸，朝政腐敗，國族前途黯淡無光，父老鄉親又慘遭屠殺、顛沛流離之苦，在寫下了《哀郢》和《惜往日》後，於這年五月初五日，自投汨羅江(今湖南湘陰以北、湘江支流)而死。《史記·屈原列傳》對此亦有詳細記載：
屈原至於江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫王逸《楚辭章句·離騷·序》：“三閭之職，掌王族三姓，曰昭、景、屈，序其譜屬，率其賢良，以厲國土。”屈原曾任此職。)歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人哉，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醇?何故懷瑾掘瑜而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”於是懷石遂自沉汨羅以死。
屈原是楚國傑出的思想家、政治革新者和偉大的愛國詩人。他生活在楚懷、頃襄兩朝，力挽狂瀾，圖謀改革政治、聯齊抗秦，由楚國來完成一統六國大業。但由於懷、襄的腐朽統治，他的“美政”理想無法實現，終國破家亡，釀成屈原悲劇性的一生。然而屈原的不幸遭遇，不僅是屈原個人的悲劇，而且也同時是楚國的悲劇，深刻地反映了楚國統治集團的黑暗統治，預示著楚國隳沉的命運。
屈原一生是戰鬥的一生、光輝的一生。他在國內外極其尖銳複雜的鬥爭環境中，寫下了《離騷》第二十五篇詩歌，創造了獨放異彩的騷體詩----楚辭，在中國文學史上有著突出的地位。屈原在政治、思想、哲學、美學等各個領域的建樹與深刻影響，形成了偉大的屈原精神，激勵著人們不斷前進。直到今天，人們仍以端陽節吃粽子和賽龍舟來紀念他。在屈原的故鄉----荊州、江陵、沙市等處，矗立著高大的屈原塑像，或正在建館立祠，為人們參觀瞻仰。他的作品和生活實踐，已成為人類的精神財富，他的名字已列入世界文化名人的行列(1953年為世界和平理事會推舉為世界四大文化名人之一)，受到世界各國人民的敬仰。中國人民為有這樣一位偉大的愛國詩人、銳意進取和革新的思想家而感到自豪。
第十三章：楚國的敗亡
一、徙都陳初楚、秦在江南地的激烈爭奪
據《戰國策·楚策四》載，在郢都淪陷前五個月，楚莊王之后庄辛曾尖銳指出，由於楚頃襄王奢侈腐朽，郢都必危。五月後，“秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流掩於城陽”。楚頃襄王在向東北境逃亡中，曾先在城陽(今河南信陽市北，淮水北岸)這個地方停留暫避過(吳師道補曰：《史》，“東北保於陳城”，當是指此城爾）。楚頃襄王心神稍定後，想起了莊辛的話，又把他請來求教。莊辛說：
臣聞鄙語曰：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉?
接著，以蜻[蟲今]、黃雀、黃鵠為例，它們“自以為無患”，卻無一不喪身於“射者”之手，作為國君，如“專淫侈靡”、“不以天下國家為事”，也不免會國破家亡。莊辛這番要見安思危、亡羊補牢未為遲的富有哲理性的談話，“襄王聞之，顏色變作，身體戰[忄栗]”，決心振作起來，“以執[王圭]而授之為陽陵君，與淮北之地”，重用正直善謀之人。在此同時，楚頃襄王又與秦昭王在襄陵(今河南睢縣)會見，避免秦的繼續進攻，解除了“當是之時，隨荊以兵，則荊可舉”(《戰國策·秦策一》。)的威脅。楚國君臣考慮到陳傳為“太昊之墟”(《左傳·昭公十七年》)，歷史悠久，地處中原，歷來為兵家必爭之地。楚自楚莊王以來，三次攻陳滅陳，苦心經營，楚化已深，又北近中原諸國，互為依靠，故隨後不久就正式東徙於陳，稱“陳郢”。楚頃襄王定都陳後，接受莊辛等的勸告，決心收復失地，恢復楚國，在西線與秦展開了激烈的爭奪。據《史記·楚世家》載，失郢次年(公元前277年，楚頃襄王二十二年)，“秦復拔我巫、黔中郡”。說明在此前，楚舉行反攻，曾收回了此兩地。這一年，秦只得又派蜀守張若“伐楚，取巫郡及江南為黔中郡”(《史記·秦本紀》)，當又攻取。公元前276年(楚頃襄王二十三年，秦昭王三十一年)，“(秦)白起伐魏，取兩城，楚人反我江南”(同上)，說明楚頃襄王又再次組織了反攻。此江南，從秦國地理位置看，當指原巫、黔中郡一帶。其時，秦攻楚的主力已北移攻打三晉，給楚國以可乘之機，故能反自江南。據《史記·楚世家》載，楚頃襄王這次反攻，聲勢是很大的，做了充分的準備，所以才能“收東地兵，得十餘萬，復西取秦所拔我江旁十五邑以為郡，距秦”。此“江旁”，即秦人所稱之“江南”。楚、秦對江南地如此激烈的爭奪，應與莊西入滇策應有關。由於秦大力爭奪和固守這一地帶，這一年，莊因無路得返，無法與本土呼應共擊秦，只得“以其眾王滇，變服，從其俗，以長之”(《史記·西南夷列傳》。)，號為“莊王”。都今雲南晉寧。從此，荊楚文化、中原文化與滇文化的交流日益密切。從晉寧石寨山西漢6號墓出土的“滇王之印”和晉寧石寨山、江川李家山、安寧太極山等地出土的大量青銅器看，歷史上的莊滇王和荊楚文化、中原文化對滇地區文化的影響，從考古發掘上得到了證實。
八、偉大的愛國詩人和政治革新者屈原自沉
楚懷王時，屈原雖然受到打擊和冷遇，但他為了楚國能繼續自強發展，仍不辭辛勞，接受派遣去齊國聯好。楚懷王死、楚頃襄王立，為了總結教訓，屈原對楚懷王的失誤，大膽陳述己見，以求引起新當政者的注意。但楚頃襄王“好色，不使風議”(《淮南子·主術》)，把屈原趕出郢都，流放到外地。關於這一過程，《史記·屈原列傳》有這樣的記載：
長子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹,楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
屈平既嫉之，雖放流，目卷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以身為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：“並泄不食，為我心側，可以汲。王明，並受其福。”王之不明，豈足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之(王逸《楚辭章句·離騷·序》：“遷屈原於江南。”)。
上官大夫、子蘭又一次勾結起來，陷害打擊屈原，致使屈原遠離郢都，長期流落沅湘流域，再無報國之門。公元前278年郢都淪陷、秦兵大規模南下，楚本土人民四散逃亡，流亡在江南的屈原，悲憤異常，痛感主昏臣奸，朝政腐敗，國族前途黯淡無光，父老鄉親又慘遭屠殺、顛沛流離之苦，在寫下了《哀郢》和《惜往日》後，於這年五月初五日，自投汨羅江(今湖南湘陰以北、湘江支流)而死。《史記·屈原列傳》對此亦有詳細記載：
屈原至於江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫王逸《楚辭章句·離騷·序》：“三閭之職，掌王族三姓，曰昭、景、屈，序其譜屬，率其賢良，以厲國土。”屈原曾任此職。)歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人哉，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醇?何故懷瑾掘瑜而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”於是懷石遂自沉汨羅以死。
屈原是楚國傑出的思想家、政治革新者和偉大的愛國詩人。他生活在楚懷、頃襄兩朝，力挽狂瀾，圖謀改革政治、聯齊抗秦，由楚國來完成一統六國大業。但由於懷、襄的腐朽統治，他的“美政”理想無法實現，終國破家亡，釀成屈原悲劇性的一生。然而屈原的不幸遭遇，不僅是屈原個人的悲劇，而且也同時是楚國的悲劇，深刻地反映了楚國統治集團的黑暗統治，預示著楚國隳沉的命運。
屈原一生是戰鬥的一生、光輝的一生。他在國內外極其尖銳複雜的鬥爭環境中，寫下了《離騷》第二十五篇詩歌，創造了獨放異彩的騷體詩----楚辭，在中國文學史上有著突出的地位。屈原在政治、思想、哲學、美學等各個領域的建樹與深刻影響，形成了偉大的屈原精神，激勵著人們不斷前進。直到今天，人們仍以端陽節吃粽子和賽龍舟來紀念他。在屈原的故鄉----荊州、江陵、沙市等處，矗立著高大的屈原塑像，或正在建館立祠，為人們參觀瞻仰。他的作品和生活實踐，已成為人類的精神財富，他的名字已列入世界文化名人的行列(1953年為世界和平理事會推舉為世界四大文化名人之一)，受到世界各國人民的敬仰。中國人民為有這樣一位偉大的愛國詩人、銳意進取和革新的思想家而感到自豪。
第十三章：楚國的敗亡
一、徙都陳初楚、秦在江南地的激烈爭奪
據《戰國策·楚策四》載，在郢都淪陷前五個月，楚莊王之后庄辛曾尖銳指出，由於楚頃襄王奢侈腐朽，郢都必危。五月後，“秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流掩於城陽”。楚頃襄王在向東北境逃亡中，曾先在城陽(今河南信陽市北，淮水北岸)這個地方停留暫避過(吳師道補曰：《史》，“東北保於陳城”，當是指此城爾）。楚頃襄王心神稍定後，想起了莊辛的話，又把他請來求教。莊辛說：
臣聞鄙語曰：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉?
接著，以蜻[蟲今]、黃雀、黃鵠為例，它們“自以為無患”，卻無一不喪身於“射者”之手，作為國君，如“專淫侈靡”、“不以天下國家為事”，也不免會國破家亡。莊辛這番要見安思危、亡羊補牢未為遲的富有哲理性的談話，“襄王聞之，顏色變作，身體戰[忄栗]”，決心振作起來，“以執[王圭]而授之為陽陵君，與淮北之地”，重用正直善謀之人。在此同時，楚頃襄王又與秦昭王在襄陵(今河南睢縣)會見，避免秦的繼續進攻，解除了“當是之時，隨荊以兵，則荊可舉”(《戰國策·秦策一》。)的威脅。楚國君臣考慮到陳傳為“太昊之墟”(《左傳·昭公十七年》)，歷史悠久，地處中原，歷來為兵家必爭之地。楚自楚莊王以來，三次攻陳滅陳，苦心經營，楚化已深，又北近中原諸國，互為依靠，故隨後不久就正式東徙於陳，稱“陳郢”。楚頃襄王定都陳後，接受莊辛等的勸告，決心收復失地，恢復楚國，在西線與秦展開了激烈的爭奪。據《史記·楚世家》載，失郢次年(公元前277年，楚頃襄王二十二年)，“秦復拔我巫、黔中郡”。說明在此前，楚舉行反攻，曾收回了此兩地。這一年，秦只得又派蜀守張若“伐楚，取巫郡及江南為黔中郡”(《史記·秦本紀》)，當又攻取。公元前276年(楚頃襄王二十三年，秦昭王三十一年)，“(秦)白起伐魏，取兩城，楚人反我江南”(同上)，說明楚頃襄王又再次組織了反攻。此江南，從秦國地理位置看，當指原巫、黔中郡一帶。其時，秦攻楚的主力已北移攻打三晉，給楚國以可乘之機，故能反自江南。據《史記·楚世家》載，楚頃襄王這次反攻，聲勢是很大的，做了充分的準備，所以才能“收東地兵，得十餘萬，復西取秦所拔我江旁十五邑以為郡，距秦”。此“江旁”，即秦人所稱之“江南”。楚、秦對江南地如此激烈的爭奪，應與莊西入滇策應有關。由於秦大力爭奪和固守這一地帶，這一年，莊因無路得返，無法與本土呼應共擊秦，只得“以其眾王滇，變服，從其俗，以長之”(《史記·西南夷列傳》。)，號為“莊王”。都今雲南晉寧。從此，荊楚文化、中原文化與滇文化的交流日益密切。從晉寧石寨山西漢6號墓出土的“滇王之印”和晉寧石寨山、江川李家山、安寧太極山等地出土的大量青銅器看，歷史上的莊滇王和荊楚文化、中原文化對滇地區文化的影響，從考古發掘上得到了證實。