第149頁
立起了一種民兵制度，在這種制度下，每個強健的成年男子都武裝起來，每
個城鎮都有自己的民兵連，進行定期訓練並檢查武器。
按歐洲的標準，民兵是一個十足的非軍事單位。它沒有制服。雖然殖民
地總督有時是因為有軍事經驗而被選任的，但是實際上殖民地民兵只是在少
數情況下才由一名職業軍人操練或指揮。殖民地民兵引人注目和使人苦惱的
一個特點是它選舉軍官的外行做法。正像我們所知道的那樣，選舉民兵軍官
的場合，是根據新英格蘭的一種特殊制度來慶祝的，那就是對武裝起來的全
體會眾作“火炮選舉布道”。除了很小的差異和偶爾的例外，地方民兵軍官
的地位是由公眾的挑選來決定，通常須由殖民地議會批准。只有在不限定當
選軍官的任期和令人滿意的軍官自動連任發展成為習慣時，這種安排才是可
以容忍的。這種制度減輕了歐洲職業軍隊中野蠻的懲罰（在歐洲職業軍隊中，
特別是在遙遠的殖民地，服役是一種懲罰犯罪的形式）；但它在官兵之間造
成了不拘禮儀的情況，這就削弱了戰鬥力。它也提醒士兵，他們是為自己而
戰，並且鼓勵他們在服役有困難時開小差。
在南方，大約在 1700 年以後，由於害怕奴隸起義，保衛歐洲白人居民
的問題複雜起來。例如在南卡羅來納，“巡邏隊”——臨時從公民中招募組
成的白人團體，他們經常四處巡查，以捕捉和懲罰流浪的黑人——很快就成
了民兵的一部分。在其他地方，民兵制度也被改造得適用於蓄奴社會。對於
奴隸起義的事實上的恐懼究竟有多普遍，這種恐懼又在多大程度上助長了好
戰精神，這是可以爭辯的，但是誰也不能否認，蓄奴種植園社會的特點促成
了軍事職能分散到整個白人社會的狀態。軍事領袖的職務落在白人社會的文
職領袖身上，而這些人本來會妒忌軍人階層，正像他們妒忌律師或其他專門
職業者的團體一樣。維吉尼亞的“副縣長”制度取得了新的生命，有名的“肯
塔基上校”則是美洲早期軍事制度留下的遺蹟。
儘管會有一些差異，可是殖民地居民在組織（或未能組織）防務方面有
著驚人的一致性，無論在什麼地方，美利堅人依靠的是武裝的公民，而不是
依靠職業軍隊。“軍人”和所有其他人之間看不出什麼區別，這僅僅是歐洲
生活中的壟斷和差別趨於消失的又一個例子。
民兵制度本身及其原則（每個人都是訓練有素和武裝待命的士兵，會隨
時奮起保衛自己的國家）助長了這麼一種信念，它經常被證明是一種危險的
幻想，這種信念就是，社會總是有對付嚴重危險的準備的。在一個“民兵”
居住的國家，於嗎還要保持一支常備軍？第一次世界大戰期間，威廉·詹寧
斯·布賴恩誇口說，只要總統一號召，一百萬自由人就會在日出日落之間迅
速武裝起來。他的信念建立在一種過時的假設上——即美國生活的特定條件
產生了時刻準備戰鬥的人。常備軍根據歐洲的假設是暴君和奴役人民者的工
具，對常備軍的擔心加強了反對職業軍隊的情緒。再者，只要士兵僅僅是一
些暫時脫離正常的和平職業的公民，只要不存在關心本身威望的職業軍人團
體，就不會有什麼美國政治家敢於主張職業軍隊的好處。
長期流傳的關於美國公民常備不懈的神話，有助於說明為什麼美國人總
是如此樂意遣散他們的部隊。我們的人民軍隊一次又一次以使人眼花繚亂的
速度放下武器，消失在靠不住的和平之中。我們生活中的這種循環開始於殖
民地時代的早期。人民很快地武裝起來，例如 1675 年 9 月 23 日夜裡（那時
正處在菲利普國王之戰期間），離波士頓三十英里外的一個城鎮報警，一小
時年就集合起一千二百名全副武裝的民兵。警報一解除，征伐一完畢，或者
戰役一結束，民兵就以同樣的速度解散了。
在新英格蘭，每次與印第安人的早期戰爭結束後，民兵就很快解散。1675
年至 1676 年的菲利普國王之戰，使戰備狀況十分糟糕的殖民地遭到了大屠
殺。這些殖民地相信這種荒誕的說法：既然已經要求每個人作好準備，那未
整個社會也就不需要去操心了。它們的民兵制度只是著眼於和平時期而組織
的，缺乏適合於戰時的通訊聯絡。事實上，它們沒有中央指揮機關，也沒有
一個常設的部隊給養部門可以不斷地供應部隊。一個個村莊相繼遭到突然襲
擊，卻沒有獲得援助的辦法。可 是這種明顯的教訓對殖民地居民卻不起作
用，至少他們沒有為此做些什麼。戰鬥一結束，他們就讓部隊解散。他們很
少關心地方上的防務，百且在軍官名額的補缺方面困難重重，以致 1683 年
時有些政府例如普利茅斯殖民地政府威脅說，如果備城鎮繼續無視自己的責
個城鎮都有自己的民兵連，進行定期訓練並檢查武器。
按歐洲的標準，民兵是一個十足的非軍事單位。它沒有制服。雖然殖民
地總督有時是因為有軍事經驗而被選任的，但是實際上殖民地民兵只是在少
數情況下才由一名職業軍人操練或指揮。殖民地民兵引人注目和使人苦惱的
一個特點是它選舉軍官的外行做法。正像我們所知道的那樣，選舉民兵軍官
的場合，是根據新英格蘭的一種特殊制度來慶祝的，那就是對武裝起來的全
體會眾作“火炮選舉布道”。除了很小的差異和偶爾的例外，地方民兵軍官
的地位是由公眾的挑選來決定，通常須由殖民地議會批准。只有在不限定當
選軍官的任期和令人滿意的軍官自動連任發展成為習慣時，這種安排才是可
以容忍的。這種制度減輕了歐洲職業軍隊中野蠻的懲罰（在歐洲職業軍隊中，
特別是在遙遠的殖民地，服役是一種懲罰犯罪的形式）；但它在官兵之間造
成了不拘禮儀的情況，這就削弱了戰鬥力。它也提醒士兵，他們是為自己而
戰，並且鼓勵他們在服役有困難時開小差。
在南方，大約在 1700 年以後，由於害怕奴隸起義，保衛歐洲白人居民
的問題複雜起來。例如在南卡羅來納，“巡邏隊”——臨時從公民中招募組
成的白人團體，他們經常四處巡查，以捕捉和懲罰流浪的黑人——很快就成
了民兵的一部分。在其他地方，民兵制度也被改造得適用於蓄奴社會。對於
奴隸起義的事實上的恐懼究竟有多普遍，這種恐懼又在多大程度上助長了好
戰精神，這是可以爭辯的，但是誰也不能否認，蓄奴種植園社會的特點促成
了軍事職能分散到整個白人社會的狀態。軍事領袖的職務落在白人社會的文
職領袖身上，而這些人本來會妒忌軍人階層，正像他們妒忌律師或其他專門
職業者的團體一樣。維吉尼亞的“副縣長”制度取得了新的生命，有名的“肯
塔基上校”則是美洲早期軍事制度留下的遺蹟。
儘管會有一些差異，可是殖民地居民在組織（或未能組織）防務方面有
著驚人的一致性，無論在什麼地方，美利堅人依靠的是武裝的公民，而不是
依靠職業軍隊。“軍人”和所有其他人之間看不出什麼區別，這僅僅是歐洲
生活中的壟斷和差別趨於消失的又一個例子。
民兵制度本身及其原則（每個人都是訓練有素和武裝待命的士兵，會隨
時奮起保衛自己的國家）助長了這麼一種信念，它經常被證明是一種危險的
幻想，這種信念就是，社會總是有對付嚴重危險的準備的。在一個“民兵”
居住的國家，於嗎還要保持一支常備軍？第一次世界大戰期間，威廉·詹寧
斯·布賴恩誇口說，只要總統一號召，一百萬自由人就會在日出日落之間迅
速武裝起來。他的信念建立在一種過時的假設上——即美國生活的特定條件
產生了時刻準備戰鬥的人。常備軍根據歐洲的假設是暴君和奴役人民者的工
具，對常備軍的擔心加強了反對職業軍隊的情緒。再者，只要士兵僅僅是一
些暫時脫離正常的和平職業的公民，只要不存在關心本身威望的職業軍人團
體，就不會有什麼美國政治家敢於主張職業軍隊的好處。
長期流傳的關於美國公民常備不懈的神話，有助於說明為什麼美國人總
是如此樂意遣散他們的部隊。我們的人民軍隊一次又一次以使人眼花繚亂的
速度放下武器，消失在靠不住的和平之中。我們生活中的這種循環開始於殖
民地時代的早期。人民很快地武裝起來，例如 1675 年 9 月 23 日夜裡（那時
正處在菲利普國王之戰期間），離波士頓三十英里外的一個城鎮報警，一小
時年就集合起一千二百名全副武裝的民兵。警報一解除，征伐一完畢，或者
戰役一結束，民兵就以同樣的速度解散了。
在新英格蘭，每次與印第安人的早期戰爭結束後，民兵就很快解散。1675
年至 1676 年的菲利普國王之戰，使戰備狀況十分糟糕的殖民地遭到了大屠
殺。這些殖民地相信這種荒誕的說法：既然已經要求每個人作好準備，那未
整個社會也就不需要去操心了。它們的民兵制度只是著眼於和平時期而組織
的，缺乏適合於戰時的通訊聯絡。事實上，它們沒有中央指揮機關，也沒有
一個常設的部隊給養部門可以不斷地供應部隊。一個個村莊相繼遭到突然襲
擊，卻沒有獲得援助的辦法。可 是這種明顯的教訓對殖民地居民卻不起作
用，至少他們沒有為此做些什麼。戰鬥一結束，他們就讓部隊解散。他們很
少關心地方上的防務，百且在軍官名額的補缺方面困難重重，以致 1683 年
時有些政府例如普利茅斯殖民地政府威脅說，如果備城鎮繼續無視自己的責