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清樂者，南朝舊樂也，……隋平陳，因置清商署，總謂之清樂。遭梁陳亡亂，所存蓋鮮，隋室已來，日益淪缺，武太后之時，猶有六十三曲。今其辭存者有……《明君》……《長史》……等三十二曲。
《長史》本名《長史變》，《宋書·樂志》以之隸於徒歌，《爾雅》所謂徒歌曰謠是也。《宋書·樂志》述《長史變》云：
《長史變》者，司徒長史王臨敗所制。……凡此諸曲，始皆徒哥，既而被之弦管，又有因弦管金石造哥以被之，魏世三調哥詞之類是也。
又謂"六變諸曲，皆因事制哥"。則《長史變》者，亦六變諸曲之一也。《樂府詩集》卷四十四《吳聲歌曲》序引《古今樂錄》曰：
吳聲歌舊器有箎、箜篌、琵琶，今有笙、笛；其曲有《命嘯》、《吳聲》、《游曲》、《半折》、《六變》、《八解》。《命嘯》十解，存者有《烏噪林》、《浮雲》、《驅雁歸》、《湖馬》、《讓皆》，余不傳。吳聲十曲：一曰《子夜》，二曰《上柱》，三曰《鳳將雛》，四曰《上聲》，五曰《歡聞》，六曰《歡聞變》，七曰《前溪》，八曰《阿子》，九曰《丁督護》，十曰《團扇郎》，並梁所用曲。……《游曲》六曲，《子夜四時歌》、《警歌》，並十曲，中間游曲也。《半折》、《六變》、《八解》，漢世已來有之。《八解》者……今不傳。又有《七日夜》、《女歌》、《長史變》、《黃鵠》、《碧玉》、《桃葉》、《長樂》、《佳歡好》、《懊惱》諸曲，亦皆吳聲歌曲也。
是漢世已來，南朝舊樂，自有所謂變歌，及以變名之《子夜》、《歡聞》、《長史》諸曲，合之《明君》，舉屬於清樂也。《樂府詩集》卷四十五《子夜變歌》序引《古今樂錄》曰：
《子夜變歌》，前作持子送，後作歡娛我送。《子夜警歌》無送聲，仍作變，故呼為變頭，謂六變之首也。
由此可以推知變歌前後，俱有送聲，惟今存於《樂府詩集》中之《子夜變》、《歡聞變》，以及《長史變》，不過為五言古詩四句。辭存聲亡，所謂送聲者，已無由窺其梗概矣。《明君》本中朝舊曲，唐為吳聲。《樂府詩集》卷二十九《王明君》序引各家樂書，論此甚悉，今撮錄如次：
《古今樂錄》曰：晉宋以來《明君》只以弦隸少許，為上舞而已。梁天監中斯宣達為樂府令，與諸樂工以清商兩相間弦為《明君》上舞，傳之至今。王僧虔《技余》云：《明君》有間弦及契注聲，又有送聲。謝希逸《琴論》曰：平調《明君》三十六拍，胡笳《明君》二十六拍，清調《明君》十三拍，間弦《明君》九拍，蜀調《明君》十二拍，吳調《明君》十四拍，杜瓊《明君》二十一拍，凡有七曲。
《琴集》曰：胡笳《明君》四弄，有上舞，下舞，上間弦，下間弦。《明君》三百餘弄，其善者四焉。又胡笳《明君別》五弄，《辭漢》、《跨鞍》、《望鄉》、《奔雲》、《入林》是也。
是《明君》亦有送聲。至於間弦及契注聲，則不知應作何解。《舊唐書·音樂志》又謂：
舊樂章多或數百言。武太后時，《明君》尚能四十言。今所傳二十六言，就之訛失，與吳音轉遠。"
《樂府詩集》卷二十九所收晉樂《王明君》一曲，猶存三十句，百五十言。凡此皆可以見南朝清商樂中，本有變名之一種。其組織亦相當繁複，所謂前後送聲，或即後世之楔子與尾聲，而《明君》之屬，多至數百言，三百弄，則其規模之宏偉，亦似非普通樂歌所能仿佛者也。
唐代變文宜亦可以被諸弦管，是以唐末吉師老有《看蜀女轉昭君變》一詩，①變文之音樂成分，由此似可推知。而其祖禰，或者即出於清商舊樂中變歌之一類也。
第94節：六 俗講文學之演變
六 俗講文學之演變
北平圖書館藏雲字二十四號《八相變文》卷未有云：
況說如來八相，三秋未盡根原，略以標名，開題示目。今具日光西下，坐久迎時。盈場皆是英奇仁，闔郡皆懷雲雅操，眾中俊哲，藝曉千端，忽滯淹藏，後無一出。伏望府主允從，則是光揚佛日。恩矣！恩矣！
此為說唱以後之收場白。紅日西下聽眾將散之際，講師乃向施主以及聽眾致辭，冀其能聽崇金言，光揚佛法。陸放翁詩："斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。"其情景與《八相變文》後收場白所云，似乎並無二致也。
現存諸俗講文學作品多寫於五代，地點則自西川①以至於敦煌；可見俗講至唐末猶甚盛行，並由京城普及於各地也。
宋朝說話人分小說、說經及說參請、講史書、合生商謎四科，為後來小說張本，至於說話人來源，則史無明文。今從敦煌所出諸俗講文學作品觀之，宋代說話人宜可溯源於此。紀伍子胥故事，《漢將王陵變》，《季布罵陣詞文》，《昭君變》，以及《張淮深變文》之類，即宋代說話人中講史書一科之先聲，而說經說參請，又為唐代諸講經文之支與流裔。彈詞寶卷，則俗講文學之直系子孫也。
趙令疇《商調蝶戀花》於序末用"奉勞歌伴，先聽格調，後聽蕪詞"三句引起以下一首之《蝶戀花》詞，以後引傳之末，俱用"奉勞歌伴，再和前聲"二句，然後繼之以《蝶戀花》詞一首。《清平山堂話本》中《刎頸鴛鴦會》一篇，正用此體。唐代變文如《降魔變》等說白將終，每用"當爾之時若為陳說"引起以下韻語。《商調蝶戀花》與《刎頸鴛鴦會》中之"奉勞歌伴，再和前聲"，與唐人之"當爾之時若為陳說"功用神味相同，韻散相兼，亦復一致。話本中之入話似即出於俗講文學中之押座文及緣起，而稍稍予以整齊簡單。故由《商調蝶戀花》演至話本式之《刎頸鴛鴦會》，其線索雖難確知，而二者約略受有唐代俗講文學作品之影響，則可以斷言也。