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三、龜茲樂與天竺樂 隋唐十部樂中，龜茲樂與天竺樂對立。但是我們試將兩部的樂器作一對照表比較比較，就可知道兩部大都相同。只不過龜茲部有豎箜篌、笙、簫、答臘鼓、腰鼓、雞婁鼓、彈箏、侯提鼓、齊鼓、檐鼓，為天竺部所無；而天竺部的鳳首箜篌、銅鼓也為龜茲部所無。但是如以琵琶為樂器之首，這卻兩部都是相同的。玄奘說龜茲國"管弦伎樂，特善諸國"。我們從種族上歷史上考察，知道龜茲與印度有很深的關係，所以龜茲之特善音樂，說不定也受有印度影響，單就樂器之多同於印度而言，可以想知。陳暘《樂書》卷一百二十五至卷一百三十二有胡部樂器圖，天竺龜茲兩部樂器一一有圖。若有好事之士，將中國史籍上所舉天竺樂器拿來同印度現存的樂器比較，對於中國音樂史上一定有不少的貢獻。A.H.Fox-Strangways同H.A.Popley兩家論印度音樂的書上也紀有不少的樂器，並有照片，很可用來對照研究。
此外在音樂上也有三個證據，可以證明蘇祗婆琵琶七調之為印度北宗音樂之一派。今約舉如次：
一、娑阤力調即北宗之Shadjah調 《隋書·音樂志》之娑阤力調《唐會要》作沙阤調。娑阤力調之為北宗Shaja調（梵文作hajah）有兩個證據：（一）印度斯坦尼文與梵文大致相同，AIU諸字收音者可以不發聲，梵文也是如此。北宗音名同梵文一樣，即可以梵文作例。梵文Nirvana譯漢音為涅槃，Samgh?覾r?觀ma譯漢音作僧伽藍。所以hajah一調譯漢音正是沙阤。至於《隋·志》之作娑阤力，力字大約是傳訛，原文全譯應作娑阤闍。作婆阤力是因"婆""娑"二字微近而誤。（二）娑陀闍調義為具六，又第一聲。具六者謂具鼻、喉、胸、齶、舌、齒所發之聲也。第一音者謂為八音之首也。宮聲之呼與具六同義，又為八音之首。這也可以證明娑阤力調之為北宗Shaja調。
二、般贍調即北宗之Pa?觡插ma調 《隋·志》說般贍華言五聲，即羽聲也。這就是北宗的Pa?觡插mah，梵文作Pa?觡插ma。北宗的pa?觡插ma調譯雲等五，又第五聲，譯漢音作般贍摩，准涅槃、僧伽藍之例，摩音可省。至於般贍在《宋史》作般涉，"涉""贍"可以對轉，故般贍與般涉無異。
第85節：三 佛曲考原(2)
三、旦即北宗的th?觀t 我說旦即北宗的th?觀t，其中有三個證據。（一）隋志說"旦者則謂均也"。均字有調度之意，均又是一種調六律五聲之器，其長八尺。所以古樂中之均就是後來的宮調，"宮調明而後樂器管色之高低定矣"。北宗音樂的th?觀t，"義為行列，當奏某調時，知此然後宮調弦樂管色之高低因之以定。而一宮可容數調，故旦又有類析之義"，"即以音律表旋律之基礎也"。所以th?觀t與"旦"的功能正是一樣。（二）旦字即th?觀t字之譯音。旦字與漢字同屬十五翰。梵文arhat漢譯為阿羅漢，汪榮寶說"古音同部之字平入不甚區分，故hat亦譯為漢（han），以t與n同為舌頭音也"。t與n收聲的字，古音可以對轉，所以th?觀t對音可以為"旦"。雖然譯"漢"字音的a是短音，譯"旦"字音的?觀是長音，但是古來翻譯梵音，a ?觀本來不分，以旦字音譯th?觀t，並無不合。（三）雅樂宮調的說法是黃鐘宮、仙呂宮等等，蘇祗婆之七調五旦，據《遼史·樂志》作婆阤力旦、雞識旦、沙識旦等等。北宗音樂所用的術語與此大致相同，也稱為某旦某旦。所以就音樂上的術語而言，兩者也是相同。
由以上所舉各種證據看來，蘇祗婆琵琶七調之出於印度北宗音樂，為其一派之說，大概可以成立。不過我之所以說為北宗音樂之一派而不即為北宗者，因為蘇祗婆琵琶七調中的般贍調屬A調，而北宗的般贍調屬G調，北宗音樂要低一調。蘇祗婆七調，照日本所存雅樂旋法屬於呂旋，而北宗音樂七調的音程大小約如下表。
其Ga Ni二調俱為半音，依日本雅樂旋法，應為律旋。今作一北宗音名西洋音符和日本雅樂旋法對照表如次：
呂旋同律旋在音階方面有上行與下行之別，因此蘇祗婆七調中的般贍調比北宗的般贍調高一調。所以我說蘇祗婆琵琶七調只是北宗音樂中的一派。這是因為印度北宗音樂自來派別繁夥，人各異制。蘇祗婆所傳大約又別是一派，名稱和律呂因此多少有點不同。
佛曲源於蘇祗婆琵琶七調；要曉得佛曲真正的來源，不能不先研究蘇祗婆琵琶七調的來源。蘇祗婆所傳的音樂系統既傳自印度北宗，佛曲的來源問題自然也迎刃而解了。
第86節：四 論敦煌發見之俗文變文與唐代佛曲之關係(1)
四 論敦煌發見之俗文變文與唐代佛曲之關係
一九○七年供職於印度政府之匈牙利人斯坦因（M.A.Stein）探險中國新疆及甘肅西部一帶，發見了敦煌千佛洞莫高窟石室的秘藏，佛書寫本印本等等被他席捲而去的約莫有七八千卷。第二年法國伯希和（P.Pelliot）到此，又取去了兩千餘卷。這兩大宗古籍分藏於倫敦的不列顛博物院和巴黎的國家圖書館兩處。那時北京京師圖書館收拾殘餘，也在這裡取得了八千餘卷。談中國文化史的，平空添了將近兩萬卷的材料，不僅許多古書可藉以校訂，許多佚書可藉以考見一二，那時中國文化同西域文化在敦煌一帶融合交流的情況因而著明；尤其重要的便是佛教美術同俗文學上的新發見。這都不是我的力量所能敘述的，我如今只能就其中所發見的俗文變文之類同佛曲的關係大略說一說。