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關於西域諸國史料，法顯、惠生而外，大率一鱗片爪。至唐玄奘法師，輕萬死以涉蔥河，重一言而之柰苑，請益之隙，存記風土，於是墜緒復張，考古有徵。而其記龜茲之文化也，有云：③
第77節：附表(2)
屈支國（舊曰龜茲）文字取則印度，粗有改變。管弦伎樂，特善諸國。服飾錦褐，斷髮巾帽。貨用金銀錢小銅錢。……
伽藍百餘所，僧徒五千餘人，習學小乘教，說一切有部。經教律儀，取則印度。其習讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三淨。……
大城西門外路左右各有立佛像，高九十餘尺，於此像前，建五年一大會處。每歲秋分數十日間，舉國僧徒，皆來會集。上自君王，下至士庶，損廢俗務，奉持齋戒，受經聽法，渴日忘疲。諸僧輦僧伽藍莊嚴佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像，動以千數，雲集會所。常以月十五日晦日，國王大臣謀議國事，訪及高僧，然後宣布。會場西北渡河至阿奢理貳伽藍（唐言奇特），庭宇顯敞，佛像功飾，僧徒肅穆，精勤匪怠。並是耆艾宿德，博學高才，遠方俊彥，慕義至止。國王大臣，士庶豪碩，四事供養，久而彌敬。
是唐時龜茲佛教之盛，雖未知比之晉代佛塔廟千所者為何如，然已足以左右全國之視聽矣。而文字取則印度，粗有改變之語，尤足以見印度文化對於龜茲之影響。故自秦漢以來，龜茲文化實承印度文化之緒餘，龜茲本國固無文化。則謂蘇祗婆琵琶七調乃龜茲文化之產物，實未為探本之論也。
二 隋唐龜茲樂與天竺樂之比較
玄奘法師經行龜茲，謂其"管弦伎樂，特善諸國"，故呂光滅其國，樂入中國，至開皇中而其伎大盛。曹妙達諸人，新聲奇變，朝改暮易，舉時爭相慕尚。①即至於今，姎哥偎郎，猶稱甚盛。②是龜茲之音樂，歷千歲而不變，幾與習以俱成矣。然即就隋唐九部樂中龜茲、天竺二部考之，樂舞頗多同者。龜茲文化，漢以後始有可考，而印度四《吠陀》中即屢及樂器之名，因陀羅天且有樂隊。③則論先河後海之義，固不能無因襲承藉之感。隋唐龜茲、天竺二部樂，其舞人樂器以及服飾，《隋書·音樂志》、《舊唐書·音樂志》、《新唐書·禮樂志》、《唐六典》、《通典》諸書俱有紀述，今試比錄如次，以資觀較。
（一）龜茲樂
《隋書·音樂志》：龜茲者，其歌曲有《善善摩花》，解曲有《婆伽兒》，舞曲有《小天》，又有《疏勒鹽》。其樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篳篥、毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓、銅拔、貝等十五種，為一部，工二十人。
《舊唐書·音樂志》：龜茲樂工人皂絲布頭巾、緋絲布袍、錦袖、緋布袴。舞者四人，紅抹額、緋襖、白袴、帑烏皮靴。豎箜篌一、琵琶一、五弦琵琶一、笙一、橫笛一、簫一、篳篥一、毛員鼓一、都曇鼓一、答臘鼓一、腰鼓一、羯鼓一、雞婁鼓一、銅拔一、貝一。毛員鼓今亡。
《新唐書·禮樂志》：龜茲伎有彈箏、豎箜篌、琵琶、五弦、橫笛、笙、簫、觱篥、答臘鼓、毛員鼓、都曇鼓、侯提鼓、雞婁鼓、腰鼓、齊鼓、檐鼓、貝，皆一，銅拔二。舞者四人。
《唐六典》卷十四太樂令所掌：六曰龜茲伎。豎箜篌、琵琶、五弦、笙、簫、橫笛、觱篥，各一，銅鈸二。答腰鼓、毛員鼓、都曇鼓、羯鼓、侯提鼓、腰鼓、雞婁鼓、貝，各一。舞四人。
《通典》卷一百四十六四方樂：龜茲樂二人（案二人應作工人）、皂絲布頭巾、緋絲布袍、錦袖、緋布袴。舞四人，紅抹額、緋白袴、雙烏皮靴。樂用豎箜篌一、琵琶一、五弦琵琶一、笙一、橫笛一、簫一、篳篥一、答臘鼓一、腰鼓一、羯鼓一、毛員鼓一（今亡）、雞婁鼓一、銅鈸二、貝一。
（二）天竺樂
《隋書·音樂志》：天竺者，歌曲有《沙石疆》，舞曲有《天曲》。樂器有鳳首箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、毛員鼓、都曇鼓、銅拔、貝等九種，為一部、工十二人。
《舊唐書·音樂志》：天竺樂工人皂絲布頭巾、白練襦、紫綾袴、緋帔。舞二人，辮髮、朝霞袈裟、行纏、碧麻鞋。袈裟，今僧衣是也。樂用銅鼓、羯鼓、毛員鼓、都曇鼓、篳篥、橫笛、鳳首箜篌、琵琶、銅拔、貝。毛員鼓、都曇鼓今亡。
第78節：附表(3)
《新唐書·禮樂志》：天竺伎有銅鼓、羯鼓、都曇鼓、毛員鼓、觱篥、橫笛、鳳首箜篌、琵琶、五弦、貝，皆一，銅鈸二。舞者二人。
《唐六典》卷十四太樂令所掌：四曰天竺伎。鳳首箜篌、琵琶、五弦、橫笛、銅鼓、都曇鼓、毛員鼓、各一，銅鈸二，貝一。舞二人。
《通典》卷一百四十六四方樂：天竺樂樂工皂絲布幞頭巾、白練襦。紫綾袴、緋帔。舞二人，辮髮，朝霞袈裟，若今之僧衣也。行纏、碧麻鞋。樂用羯鼓、毛員鼓、都曇鼓、篳篥、橫笛、鳳首箜篌、琵琶、五弦琵琶、銅鈸、貝。其都曇鼓今亡。
試較上述隋唐龜茲、天竺二部樂，雖隋時龜茲部舞曲之《小天》一曲，未能必其即為天竺部舞曲之《天曲》；又唐時龜茲、天竺二部樂樂工服飾頭巾同。而龜茲部抹額皮靴，不脫胡人之氣，天竺部則緋帔麻鞋，已是炎徼之風。氣候各別，服飾遂殊，比而觀之，似難強合。然更一較二部樂器，大都相同，則不能不生同原傳授之想。故愚就隋唐龜茲、天竺二部樂器比較推論，敢謂九部樂之龜茲樂，實以印度為星宿海也。考之慧皎《鳩摩羅什傳》，龜茲與天竺交往之盛，可以想見。梵僧既時有將《華嚴》梵本至龜茲者，①而木叉毱多遊學印度，且歷二十餘載。②文化交流，則龜茲樂之出於天竺樂，其說固不得詆為無稽矣。今更以表明二部樂器之同異如次：