第42頁
道至險，有長嶺若棟八渡之難，楊母閣之峻，昔楊氏倡造作閣故名焉。邛徠山本名邛莋，故邛人莋人界也。岩阻峻，回曲九折，乃至山上。凝冰夏結，冬則劇寒。王陽行部至此退。①
王陽的故事是很有名的，因為講孝道的說到為人子者不登高不履險，莫不舉王陽為典型的例子。王陽故事略見《漢書·王尊傳》：
第53節：二 南詔史上的民族問題(4)
（尊）遷益州刺史。先是琅邪王陽為益州刺史，行部至邛徠九折阪，嘆曰，"奉先人遺體，奈何數乘此險！"後以病去。及尊為刺史，至其阪，問吏曰，"此非王陽所畏道邪？"吏對曰，"是。"尊叱其馭曰，"驅之，王陽為孝子，王尊為忠臣。"②
像這樣的九折阪就是隴阪九回，邛徠山也恰巧是邛人、莋人即氐族和羌族所在之處，應該不是偶然相合。這一個故事的後面，可能隱藏有一段民族遷移的歷史事實在內。
其次說一說九隆的故事。九隆是哀牢夷的故事，見於《後漢書·西南夷傳》及《華陽國志》。今舉《後漢書》文如次：
哀牢夷者其先有婦人名沙壹，居於牢山。嘗捕魚水中，觸沉木若有感，因懷妊十月，產子男十人。後沉木化為龍出水上。沙壹忽聞龍語曰，"若為我生子，今悉何在？"九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而點，遂共推以為王。③
這與"天命玄鳥、感而生商"，同樣是一種原始的感生神話。如若把沉木化龍等等神秘的外衣剝去，九隆故事便只說明這一民族系出隴山。九隆者九隴也，與漢人姓氏之有河內、河東等郡望同一意義，並無何等神秘之處。
兩爨以及六詔源出於氐族和羌族，從姓氏方面也可以得到證明。氐族和羌族的姓氏是有不同的，其不同由於漢化之有深有淺。後漢書西羌傳云：
其俗氏族無定，或以父名母姓為種號。①
羌族氏族雖然無定，然或以父名和母姓相連起來為種號，那還是有姓氏的，不過不一定為漢式的姓氏罷了。至於氐族情形，略見《魏略》。《魏略·西戎傳》云：
氐人有王所從來久矣。……其俗語不與中國同，及羌雜胡同。各自有姓，姓如中國之姓矣。……多知中國語，由與中國錯居故也。其自還種落間則自氐語。②
氐族因與漢族錯居，多能說漢話，也效法漢人，有漢式的姓氏。氐族接受漢文化的程度比羌族要深一些，即比羌族進步一些，所以常有輕視羌族的表示。最突出的例子是苻堅拒絕姚萇要傳國璽的一番話。《晉書·苻堅載記》紀此云：
萇求傳國璽于堅曰，"萇次膺符歷，可以為惠。"堅瞋目叱之曰，"小羌乃敢幹逼天子！豈以傳國璽授汝羌也。圖緯符命何所依據，五胡次序無汝羌名！"③
氐族著姓如苻（苻洪、苻堅等）、楊（楊騰、楊難當等）、李（李特等）、呂（呂光等），都是有名的豪族，此外張（氐豪張熙）、齊（齊萬年等）、姜、梁也號稱大姓。而趙整、趙曜、尹緯、尹詳之流，或則稱為西州豪族，或則佐輔氐、羌首領如苻堅、姚萇其人，我以為他們也屬於氐族。苻、楊、李、呂、張、齊、姜、梁以及趙、尹，都是漢姓。羌族的姓氏不如氐族漢化之甚。姚弋仲、姚襄、姚萇、金大黑、金洛生、雷惡地、雷弱兒、彭奚念諸人，取姚、金、雷、彭為姓，而宕昌羌的梁懃，就不一定以梁為姓了。越嶲大帥有高定元李承之，也是羌族之有漢姓者。①比較起來羌族姓氏之漢化不如氐族之顯著，足見《後漢書·西羌傳》和《魏略·西戎傳》的紀載是相當正確的。現在再來考查一下古代雲南白蠻、烏蠻的情形。
《蠻書》上說到白蠻姓氏的有下列幾處：
第54節：二 南詔史上的民族問題(5)
三、越析一詔也。……有豪族張尋求，白蠻也。貞元中通詔主波沖之妻，遂陰害波沖。（卷三）
青蛉蠻亦白蠻苗裔也。……有首領尹氏。……貞元年中南詔清平官尹輔酋尹寬求皆其人也。（卷四）
渠斂趙本河東州也。……大族有王、楊、李、趙四姓，皆白蠻。（卷五）
波州……故渭北節度段子英此州人也。故居墳墓皆在雲南。（卷六）
這裡的段子英，《蠻書》上沒有說他是否白蠻。唐林寶《元和姓纂》卷九，二十九換段姓條諸郡段氏云：
左金吾大將軍鄜坊節度段奇京兆人，生岌、嵩、，汾原節度檢校兵部尚書祜，《雲南狀》雲，魏末段延沒蠻，代為渠帥。裔孫入朝，拜雲南刺史，孫左領大將軍，生子光、子游、子英。子光試太僕卿長川王生秀試太常卿。子英率府遂郡王神營州兵馬使。
《姓纂》這一段文字不容易懂，疑有脫文。大致可以解釋為段子英是魏代沒蠻的段延之後。所謂魏代，不知指的是曹魏抑為元魏，總之無論曹魏或是元魏，都找不出征伐南蠻之事。後來如楊慎《滇記》認為大理國段思平先世為武威郡人。所謂沒蠻以及武威云云，大約出於傅會，襲用漢姓，攀附武威一支。南詔既統一六詔，併吞兩爨，對於西爨白蠻曾加以大規模的遷動，徙至永昌者達二十餘萬戶，徙至其他地方者亦復不少。《元史·地理志》記有南詔徙民至會川的事，所紀約略如次：