第31頁
第39節：四 中國刊書史上之咸通時代(2)
懿宗之後是為僖宗。是時王仙芝、黃巢等揭竿起義，橫行天下。廣明元年十二月黃巢入長安，中和元年正月僖宗遂幸成都，文德二年二月始克復歸長安。《唐語林》及柳玭所紀，皆此時事也。宗叡《目錄》所紀有西川印子本《玉篇》、《唐韻》之印本，成都書肆固有出售者矣。柳玭謂閱書於重城之東南，所謂重城當屬乾符六年高駢所築之羅城，今稱蓉城。至今成都書肆尚多在蓉城東南學道街一帶，唐代書肆亦當在此也。①葉夢得以下四家之言，今不具論。
就以上諸家所紀者考之，會昌以降，雕版印書之風已盛，至咸通而紀者特多。宗叡、司空圖、范攄諸文。所印書今猶可考者，在世俗方面有陰陽雜說、占夢相宅、九宮五緯、字書小學、《玉篇》《唐韻》之屬，道家方面有《劉弘傳》，釋氏方面有鳩摩羅什譯《金剛經》詳第五節《述現存之咸通本金剛經》。及律疏。當時印書之地可考者，有江右《雲溪友議》、江東《唐語林》、蜀宗叡《目錄》及《柳玭家訓序》、東都司空圖《一鳴集》、及敦煌咸通本《金剛經》諸處，傳播之遠及於日本宗叡《目錄》、長安。宗叡攜回之印子本即獲於長安，又紇干泉雕印《劉弘傳》數千本以寄中朝及四海精心洗鍊之者，中朝當即長安，而四海云云又可見其傳播之廣矣。故在咸通之時，雕印書籍，即已遍布於長江、黃河兩流域間，則其盛可知矣。
第40節：五 述現存之咸通本金剛經
五 述現存之咸通本金剛經
當十九世紀末葉，西洋考古之學大盛，於是中亞細亞、新疆、蒙古、甘肅一帶，遂時有外國考古學家發掘探考於其間。至一九○七年，供職於英國印度政府之匈牙利人斯坦因乃發見敦煌千佛洞莫高窟之秘藏。佛畫、寫本、印本、卷子，為所席捲而西，以藏諸倫敦之不列顛博物院者約八千五百餘卷。其明年法國人伯希和至此，復取去二千五百餘卷，藏於巴黎之國家圖書館。餘八千餘卷，則於清宣統時歸諸北京之京師圖書館。三處所藏，以寫本為多，印本甚少。印本之有時代可尋者，在倫敦約有五卷，巴黎約有四卷。咸通本《金剛經》即倫敦藏本，為斯坦因所劫去，而現存中國印本書之最古者也。咸通本《金剛經》印於咸通九年四月十五日，斯坦因之《中國西陲考古記》（Ruins of Desert Cathay）及卡德之《中國印刷術之發明及其西傳考》曾述其大概。二氏書及日本禿氏祐祥《古代版畫集》、新村出《典籍叢談》俱附有影片。今摘譯斯坦因及卡德二氏之說如次，隨述是書內容於後。
（甲）斯坦因《中國西陲考古記》卷一第一八九頁：
石室又有一保存甚善之卷子，首為雕印甚佳之扉繪一篇。卷子正文全部俱屬雕版印成，末有雕刻年月，約當公元後之八六○年（參看第一九一圖第六幅），余睹此為之大喜不置。世俗俱謂雕版印書始於宋代，據此可知宋以前久已有之，而在第九世紀時其藝術即已頗有可觀矣。其他漢文卷子中尚雜有畫卷及雕版之屬，雕繪之精，雖在無專門學識者觀之，亦一見而知其藝術之佳也。
（乙）卡德《中國印刷術之發明及其西傳考》第四一頁：
莫高窟石室藏潛而不彰者幾九百年，至是所藏卷子始復顯於世，而世界上最古之印本書亦即藏於其中。是書保存甚善，大致完好無缺，雕刻技術亦頗進步。由此可見其蛻演至今，必已甚久。歐洲谷騰堡（Gutenberg）以前所有之雕印品，俱不及此書之精。全書正文六葉，首副以雕版畫一短幅，黏成一長幅，長十六尺。綜觀此書，不唯雕版技術可稱上乘，即就各葉之大小而言，亦非日本寶龜本《陀羅尼經》之簡陋粗疏所可比也。每葉約長兩尺半，高僅一尺，雕版大小當亦如是。書末刊有年月一行，辭曰："咸通九年四月十五日王玠為二親敬造普施。"
案咸通九年四月十五日為公元八六八年五月十一日，斯坦因《中國西陲考古記》卷一第一八九頁作公元後八六○年，第一九一圖第六幅作公元後八六四年，俱誤。是書第一頁為雕版扉繪，作佛在給孤獨園長老須菩提（Subhūti）起問之狀。釋迦牟尼佛坐於正中蓮花座上，座前一几上設供養法器，長老須菩提則偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛，佛頂左右飛天旋繞，佛座兩側有二金剛守護，佛座後二菩薩九比丘帝王宰官圍繞隨侍，佛座前二師子分踞左右，所以表示佛為人中師子也。
扉繪之後是為《金剛經》本文。經首冠以淨口業真言。繼此為鳩摩羅什譯《金剛般若波羅密經》（Vajracchedikā-prāj?觡apāramitā-sūtra），經文每行大率為十九字，殿以真言。
扉繪刻畫甚精，人像衣褶簡勁，面容亦能表示各人不同之情感。須菩提古老蒼勁，虬筋外露，意態生動。全部線條於柔和中復寓勁挺之意，以之與高麗顯宗朝之《御製秘藏詮》高麗本經即翻雕北宋本者。及南宋本《佛國禪師文殊指南圖贊》相較，①後二者雖工整精細有勝於前，然不及咸通本之純樸古簡。經文字體亦然。宋版本之佳者，字體每帶歐、虞神味，如拜經樓藏殘本《漢書》及八千卷樓藏宋慶元本《五百家注昌黎文集》是也。元人所刻與宋版書較，已帶匠氣，明清則自鄶以下矣。顧以咸通本《金剛經》與宋版書較，又顯然有別，一則古拙錯綜，一則整齊呆板。是故古版書就藝術方面言之，即在其能保持率真之氣，而不流於庸俗耳。