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自則天末年季冬為潑寒胡戲，中宗嘗御樓以觀之。至是因蕃夷入朝，又作此戲。
其入中國當在北周宣帝時。《周書·宣帝紀》、《通鑑·陳紀》俱謂始北周天元大象二年（公元五八○年）；故玄宗敕謂因循已久也。蘇莫遮一辭又見般若三藏譯《大乘理趣六波羅蜜多經》卷一。薄伽梵告慈氏菩薩，論老苦有云：
又如蘇莫遮帽，覆人面首，令諸有情，見即戲弄。老蘇莫遮，亦復如是。從一城邑至一城邑，一切眾生，被衰老帽，見皆戲弄。
慧琳釋蘇莫遮帽云：①
蘇莫遮，西戎胡語也。正雲颯麿遮。此戲本出西龜茲（一作慈）國，至今猶有此曲，此國渾脫、大面、撥頭之類也。或作獸面，或象鬼神，假作種種面具形狀。或以泥水沾灑行人，或持索，搭鉤捉人為戲。每年七月初公行此戲，七日乃停。土俗相傳雲常以此法攘厭驅趁羅剎惡鬼食啖人民之災也。
慧琳所云，未及渾脫駿馬；又用索搭鉤捉人，戴面具，呂元泰疏及《康國傳》都未之及。張說有《蘇摩遮》詩，蘇摩遮即蘇莫遮，說曾上疏諫止乞寒胡戲，其《蘇摩遮》詩所紀，自屬得之目識親覽。以說詩與慧琳音義、呂元泰疏參互比觀，唐代乞寒胡戲，當不難得其梗概。說詩題下注云，"潑寒胡戲所歌。其和聲雲億歲樂"，是蘇莫遮乃為乞寒戲時歌詞之調名也。說詩五首，今錄前四首如次：②
摩遮本出海西胡，琉璃寶眼紫髯須。聞道皇恩遍宇宙，來將歌舞助歡娛。（《億歲樂》）
繡裝帕額寶花冠，夷歌妓（龍池草堂本妓作騎）舞借人看。自能激水成陰氣，不慮今年寒不寒。（《億歲樂》）
臘月凝陰積帝台，豪歌急鼓送寒來。油囊取得天河水，將添上壽萬年杯。（《億歲樂》）
寒氣宜人最可憐，故將寒水散庭前。惟願聖君無限壽，長取新年續舊年。（《億歲樂》）
是所謂蘇莫遮之乞寒胡戲，原本出於伊蘭，傳至印度以及龜茲；中國之乞寒戲當又由龜茲傳來也。為此者多屬胡人，碧眼紫髯，指其為伊蘭族而言耳。"繡裝帕額寶花冠"，即呂元泰疏中所云之胡服。《康國傳》謂鼓舞乞寒，是以張說詩有"夷歌妓舞"、"豪歌急鼓"之語；妓字應從明刊本作騎為勝，即呂疏所云之駿馬胡服也。戲時大約以油囊盛水交潑，故說詩云雲。《文獻通考》紀此戲樂器云：①
乞寒本西國外蕃康國之樂。其樂器有大鼓、小鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛。其樂大抵以十一月，裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍而索寒也。
大致俱西域康、安諸國樂部所常用者也。
《蘇莫遮》曲傳於日本，名《蘇莫者》，為盤涉調中曲。序二帖各六拍；破四帖各十二拍；急失傳。舞者別有一種服飾，戴假面，執桴；今猶有圖可見。有答舞，名《蘇志摩利》；答舞者左方先奏而右方從之之謂也。《蘇志摩利》為雙調曲，別名《庭巡舞》、《長久樂》、《回庭樂》，即新羅曲。舞者常服假面，戴帽著蓑笠。為此戲時，疑舞者步行，胡服騎馬者則持盛水油囊作勢交潑，舞者舞踏應節，以象閃避之狀。答舞者著蓑笠，猶足以窺潑水之故典。②大阪天王寺樂人秦家尚傳此曲，一樂人登台吹笛，舞者隨笛聲而舞。③此與唐人所傳已異，大約刪繁就簡，無復駿馬渾脫之概矣。（關於蘇莫遮舞圖，參看本篇所附第九圖。）
有唐一代，從波斯傳來之波羅球，最為流行，而以長安為特盛；其詳別見於本篇《長安打球小考》一節中，茲不贅。波羅球為一種馬上球戲，亦有步打者。打球時並須奏樂，《羯鼓錄》諸宮曲太簇商有《打球樂》，大約即為此戲時之所奏也。宋代隊舞中之女弟子隊，其十為打球樂隊，《宋史·樂志》紀之云：
十曰打球樂隊，衣四色窄繡羅襦，系銀帶，裹順風腳，簇花幞頭，執球杖。
此種衣飾，似乎俱是一種胡服。田邊尚雄引《樂家錄》云：①
《笛說》曰：胡國馬上曲打球游之時，於馬上奏此曲。
日本傳來唐樂有此，中曲，為道調二十四曲之一。曲分七帖，各十一拍。舞者四人，特有一種裝束，細纓冠著，執球杖對舞。至五月節會，則舞者至四十人，服騎馬裝，執杖弄球而舞。有答舞。②長安既盛行打球戲，則此種波斯風舞曲之曾相隨而興，又可知也。（關於打球樂圖，參看本篇所附第十圖。）
第24節：六 長安打球小考(1)
六 長安打球小考
波羅球（Polo）為一種馬上打球之戲。發源于波斯，其後西行傳至君士坦丁堡，東來傳至土耳其斯坦。由土耳其斯坦以傳入中國西藏、印度諸地。日本、高麗亦有此戲，則又得自中國者也。或謂波羅球傳至東方，仍保持其原音，③此說余尚未發見何種文獻足以為中國方面之證明。若《彈棋經序》所云之波羅，則本作波羅塞，俗本訛誤，蓋雙陸之別名，與戲於馬上之波羅球不可混而為一也。以余所知波羅二字與此種球戲連類並及者唯杜環《經行記》一書，《經行記》謂拔汗那國：④
土有波羅林，林下有球場。
拔汗那即Ferghana，為漢代之大宛。其所謂球場，必為波羅球場無疑也。顧波羅球傳入中國，波羅二字之音雖不可見，而波斯此戲原名之音，則似尚有殘痕。按波羅球波斯名為gui，唐代名波羅球戲為打球，一名擊鞠。球字之唐音為"渠幽切"，疑"球"字乃用以譯波斯gui字之音。打球既一名擊鞠，於是說者往往以為即漢魏以來所有之蹴鞠戲。實則蹴鞠戲以步打足踢為主，而波羅球須騎馬以杖擊之，故云打球或擊鞠也。