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健舞中與胡騰同出西域石國者尚有柘枝舞。石國亦名柘枝，亦名柘羯。薛能《柘枝詞》之二云：③
懸軍征柘羯，內地隔蕭關。日色崑上，風聲朔漠間。何當千萬騎，颯颯貳師還。
此首所詠，指天寶九載高仙芝征石國一役而言。蓋以柘枝舞出於石國，故云爾也。茲略考柘枝舞舞人服飾、舞容之屬如次。《樂苑》云：①
羽調有《柘枝曲》，商調有《屈柘枝》。此舞因曲為名，用二女童，帽（《御覽》五七四引帽上尚有鮮衣帽三字）施金鈴，抃轉有聲。其來也於二蓮花中藏，花坼而後見。對舞相占，實（《御覽》引無舞相占實四字）舞中雅妙者也。
陳暘云：②
柘枝舞童衣五色繡羅寬袍，胡帽銀帶。案唐雜說，羽調有《柘枝曲》，商調有《掘柘枝》，角調有《五天柘枝》。用二童舞，衣帽施金鈴，抃轉有聲。始為二蓮花，童藏其中，花坼而後見。對舞相占，實舞中之雅妙者也。然與今制不同，豈亦因時損益耶？唐明皇時那胡柘枝，眾人莫及也。
柘枝舞舞人衣五色羅衫，胡帽銀帶，唐人詩中亦多言之：張祜《觀杭州柘枝》詩③"紅罨畫衫纏腕出"，《周員外席上觀柘枝詩》④"金絲蹙霧紅衫薄，銀蔓垂花紫帶長"。又《觀楊瑗柘枝》詩⑤："促疊蠻鼉引柘枝，卷檐虛帽帶交垂。紫羅衫宛蹲身處，紅錦靴柔踏節時。"白居易《柘枝詞》⑥："繡帽珠稠綴，香衫袖窄裁。"又《柘枝妓》詩⑦："紅蠟燭移桃葉起，紫羅衫動柘枝來。帶垂鈿胯花腰重，帽轉金鈴雪面回。"窄袖纏腕與胡騰舞同；用長帶，著紅錦靴；"卷檐虛帽"，亦即劉言史詩中之"織成蕃帽虛頂尖"：此俱胡服也。就唐人詩考之，柘枝舞大約以鼓聲為節，起舞鼓聲三擊為變，故白居易《柘枝妓》詩云：
平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催。
張祜《觀杭州柘枝》詩：
舞停歌罷鼓連催，軟骨仙娥暫起來。
又劉禹錫《和樂天柘枝詩》亦云：①
第21節：五 西域傳來之畫派與樂舞(5)
鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點花。
皆可見柘枝舞以鼓聲為節奏之概。柘枝舞至曲終，例須半袒其衣，故沈亞之《柘枝舞賦》云：②
差重錦之華衣，俟終歌而薄袒。
薛能《柘枝詞》之"急破催搖曳，羅衫半脫肩"，即指此也。柘枝舞又重目部表情，此與胡騰不同。劉禹錫《觀舞柘枝》云：③
曲盡回身去，曾波猶注人。
沈亞之《柘枝舞賦》云：
鶩游思之情香兮，注光波於穠睇。
盧肇《湖南觀雙柘枝舞賦》云：④
善睞睢盱，偃師之招周妓；輕軀動盪，蔡姬之讋桓公。
大約俱指舞人之流波送盻而言也。柘枝舞舞人帽上施金鈴，舞時抃轉有聲。至其來時藏於二蓮花中，花坼而後見，為胡騰、胡旋諸舞所未有，此事除《樂苑》外，不見各家紀載（《樂書》即襲《樂苑》之文），不識何故。唐宋兩代柘枝舞之不同，陳暘《樂書》已言之。唐代柘枝舞大約有一人單舞與二人對舞之別；二人對舞則曰雙柘枝。張祜《周員外席上觀柘枝》詩亦作《周員外出雙舞柘枝妓》，是以詩有"小娥雙換舞衣裳"之句。盧肇賦亦是觀雙柘枝舞，《樂苑》（據《御覽》引）亦云柘枝舞"對舞中雅妙者也"。是雙人對舞應名雙柘枝舞，其流傳之盛當有過於單舞。宋代柘枝舞為樂府十小兒隊之一，屬於隊舞。據史浩《峰真隱漫錄》，大曲中之柘枝舞凡用五人，舞人有竹竿子有花心；其口號致詞，入隊起舞吹唱遣隊，與其他大曲無異，疑唐代之柘枝舞尚無如是之繁複與整齊也。關於宋代之柘枝舞，別詳余所著《柘枝舞小考》，茲附篇末，以資參覽。①
胡旋舞，日本石田干之助氏有《胡旋舞小考》②一文，考證綦詳，余愧無新材料以相印證，茲唯略述其概而已。案胡旋舞出自康國，唐玄宗開元、天寶時，西域康、米、史、俱密諸國屢獻胡旋女子，胡旋舞之入中國，當始於斯時。玄宗深好此舞，太真、安祿山皆能為之。關於胡旋舞，紀者雖多，而舞服舞容，反不若胡騰、柘枝之易於鉤稽。白居易《新樂府》有《胡旋女》③，注謂天寶末康居國獻之。其辭有云：
胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞，左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。……
元稹《胡旋女》云：①
天寶欲末胡欲亂，胡人獻女能胡旋。……胡旋之義世莫知，胡旋之容我能傳。蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸弭逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗嗡笡海波，迴風亂舞當空霰。萬過其誰辨終始，四座安能分背面。……
兩詩極贊胡旋舞旋轉之疾，而於舞人裝飾了未道及；蓋其旨固在諷刺時習，初無意於紀事也。至白氏謂胡旋舞出康居，石田氏已指其謬，茲不贅。段安節又云：②
舞有骨鹿舞、胡旋舞，俱於一小圓球子上舞；縱橫騰踏，兩足終不離於球子上，其妙如此也。
《唐書·禮樂志》亦謂"胡旋舞舞者立球上，旋轉如風"。此種胡旋舞法，諸家皆不載。《封氏聞見記》有躡球戲，是否即為胡旋舞，今無可考。