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道子畫人物如以燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相乘除；得自然之數，不差毫末。
米芾述吳畫云：②
蘇軾子瞻家收吳道子畫佛及侍者志公十餘人，破碎甚，而當面一手精彩動人。點不加墨，口淺深暈成，故最如活。王防字元規家一天王，皆是吳之入神畫。行筆磊落揮霍，如蓴菜條圜潤，折算方圓凹凸，裝色如新。與子瞻者一同。
湯垕述此最為明白，其辭云：③
吳道子筆法超妙，為百代畫聖。早年行筆磊落揮霍，如蓴菜條。人物有八面，生意活動，方圓平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩於焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素。世謂之吳帶當風。
米芾、湯垕諸人稱述吳畫之"口淺深暈成"，"其傅彩於焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素"諸語，以近年敦煌、高昌所出諸絹畫以及壁畫勘之，便可瞭然。大率於線條以外，別施彩色，微分淺深：其凸出者施色較淺，凹入之處傅彩較深，於是高下分明，自然超出縑素矣。唐代長安寺院中小尉遲及道玄畫壁甚夥，此種帶凹凸風之人物，必不少也。
第18節：五 西域傳來之畫派與樂舞(2)
說者或謂凹凸畫派傳入中國，僅在人物畫方面微受影響，山水畫則仍以骨法為主幹。④實則中國之山水畫至吳道玄亦復起一大變局。張彥遠論畫山水樹石云：①
魏晉以降名跡在人間者，皆見之矣。其畫山水，則群峰之勢若鈿飾犀櫛；或水不容泛，或人大於山，率皆附以樹石，映帶其地，列植之狀，則若伸臂布指。詳古人之意專在顯其所長，而不守於俗變也。國初，二閻擅美匠學，楊、展精意宮觀，漸變所附。尚猶狀石則務於雕透，如水澌斧刃；繪樹則刷脈鏤葉，多棲梧菀柳。功倍愈拙，不勝其色。吳道玄者天付勁毫，幼抱神奧，往往於佛寺畫壁縱以怪石崩灘，若可捫酌。又於蜀道寫貌山水。由是山水之變始於吳，成於二李（李將軍、李中書）；樹石之狀妙於韋，窮於張通（張璪也）。
張氏所論唐以前畫，今不可多見；唯攝山隋舍利塔八相成道圖中之山水樹石，以及敦煌諸六朝畫，庶幾近之，蓋純為一種平面描寫。吳道玄山水，或者採用西域傳來凹凸畫之方法，是以"怪石崩灘，若可捫酌"，用能一新其作品面目也。
唐代洛陽亦有尉遲乙僧及吳道玄畫，凹凸派之畫風當及於其地。又按凹凸派畫，雖雲淵源印度，而唐代作家之受此影響，當由西域人一轉手。尉遲乙僧父子以善丹青馳聲上京，即其一證；而近年來西域所出繪畫，率有凹凸畫之風味，足見流傳之概也。②
隋承周齊以來之舊，有九部樂；唐太宗平高昌，得其樂部，遂益為十部。所謂十部者：燕樂、清樂、西涼、天竺、高麗、龜茲、安國、疏勒、高昌、康國是也。此十部中復分為坐立二部，皆以琵琶為主要樂器。其後坐部伎轉盛，據元稹《立部伎》詩注，當時太常選坐部伎無性識者退入立部伎，絕無性識者始退入雅樂部，則所謂秉承前休之雅樂，其衰亦可知矣！
唐代不唯九部樂仍隋舊制，據《唐書·禮樂志》，唐初所有燕樂伎樂工舞人，亦無變易。隋代樂府承周齊之遺，白明達諸人，大概即為周突厥皇后攜來樂人之流裔，其後復臣於唐。唐高祖之傾心胡樂當不下於隋煬帝，是以白明達、安叱奴之流以胡人俱躋顯位。唐代樂府伶工遂多隸籍外國之世家。出於米國者有米嘉榮，嘉榮子和郎。後來又有米禾稼、米萬槌，名見《樂府雜錄》及《樂書》，以善弄婆羅門見稱。雖未雲其為米國人，而《文獻通考》以之隸於"龜茲部下"，又其名亦與一般華名不類；故前疑為華化之米國人，與米嘉榮一家有若干關係。米氏而外，曹保一家，更為源遠流長。曹保，保子善才，善才子綱俱以善琵琶著於當時。北齊曹婆羅門一家以善琵琶致顯位，唐代曹保諸人或其後裔。其後又有曹觸新、曹者素，當即曹保一家亦未可知。此兩家者騰聲譽於長安樂府，幾與李唐一代共始終，亦可謂之深根固柢也矣。康姓者有康崑、康乃；安姓者有安叱奴、安萬善、安轡新，大約即出於康國、安國。
唐代士大夫燕居之暇，大都寄情歌舞，留連風景。劉夢得有《與歌者米嘉榮》詩。曹氏一家，詠者尤多：白香山有《聽曹剛琵琶兼示重蓮》，《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調弄譜》；李紳有《悲善才》；薛逢有《聽曹剛彈琵琶》；元稹《琵琶歌》兼及崑善才。皆可見此輩文人對於西域新傳來之歌調樂曲沉酣傾倒反覆讚嘆之概；是以香山居士至欲截曹剛之手以接於重蓮也。
開元、天寶之際，長安、洛陽胡化極盛，元稹《法曲》有云：①
自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。火鳳聲沉多咽絕，春鶯囀罷長蕭索。胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。
王建《涼州行》云：②
城頭山雞鳴角角，洛陽家家學（一作教）胡樂。
胡妝解已見上，茲不贅。胡樂之盛行於長安、洛陽，觀此二詩可見。"春鶯囀"為曲名，《教坊記》云：③
高宗曉聲律，聞風葉鳥聲，皆蹈以應節。嘗晨坐聞鶯聲，命樂工白明達寫之為《春鶯囀》，後亦為舞曲。
第19節：五 西域傳來之畫派與樂舞(3)