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是安令節一家，固亦為流寓長安之西域安國人也。
又按李頎《聽安萬善吹觱篥歌》有云：①
南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。……變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新。……
既雲涼州胡人，則安萬善當為姑臧安氏，出於安國，與安難陀、安延、安神儼同屬一族。上林云云，或指安萬善之流寓長安而言耳。昭宗時長安又有舞胡安轡新，以曾斥李茂貞（見《北夢瑣言》卷十五）見稱於世，當亦西域人也。
曹氏 後魏以來，源出曹國入居中土之曹氏一家，特為顯貴，名樂工、名畫家不一而足，如：曹婆羅門，曹僧奴，曹妙達；曹僧奴女北齊高緯之昭儀，三世俱以琵琶有名當世，妙達且以之開府封王。曹仲達為北齊有名畫家，出身曹國，當亦妙達一家。至於唐代琵琶名手尤多曹姓：曹保，保子善才，孫綱，俱以琵琶著稱當世。唐代樂府多襲周隋之舊，曹保一家，當即妙達之裔，於長安教坊中復大顯其身手也。關於曹保一家，桑原氏文所述綦詳，茲惟於其出身西域更舉數證。按李紳《悲善才詩》為感曹善才之歿而作，其中有句云：①
第8節：二 流寓長安之西域人(7)
紫髯供奉前屈膝，盡彈妙曲當春日。
按張說《蘇摩遮》第一首謂"摩遮本出海西胡，琉璃寶眼紫髯須"，是紫髯蓋西域胡人始有之也。曹氏之為胡人，觀白居易詩，似更為可信。白氏《聽曹剛琵琶兼示重蓮》詩云：②
撥撥弦弦意不同，胡啼番語兩玲瓏。誰能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中。
白氏詩之曹剛即《樂府雜錄》中之曹綱。此所云胡啼番語，當非指琵琶之音調而言，大約以剛為西域胡人，故如是云云耳。白氏又有《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調弄譜》詩③，此善琵琶之女師曹供奉，疑亦是曹綱一家，如其不誤，則其祖孫父子兄妹（？）並以琵琶著於世，與曹妙達一家先後媲美矣。唐末又有曹觸新善弄婆羅門，江南李煜樂工曹者素善琵琶，或與曹保同為一族，亦未可知。④白氏《琵琶引》又謂善琵琶之賈人婦本長安倡女，嘗學琵琶於穆曹二善才云云，所謂曹善才當即曹保之子也。
又長安出土譙郡夫人曹明照墓誌，夫人以開元十一年十月八日終於居德里私第。志稱其"曾祖繼代金河貴族，父兄歸化，恭□玉階。……以其年（開元十一年）十一月廿三日遷窆於金光坊龍首原，禮也。……"據此，曹明照疑亦是由曹國移至武威、姑臧一帶之西域人也。
石氏 昭武九姓中之石國，其國王姓石氏，國人來中土者亦以石為氏。在唐初，石國人當有若干徙居今之陝西。《宋高僧傳·神會傳》云：⑤
釋神會，俗姓石，本西域人也。祖父徙居，因家於岐，遂為鳳翔人矣。
既為西域人，又姓石氏，自屬出於石國。按神會以貞元十年（公元七九四年）十一月十二日坐滅於成都之淨眾寺，春秋七十五。從此上推，其祖父徙居於岐，當在唐初。按隋末西域雜胡據有伊州，至唐貞觀四年群胡慕化，率七城內附，因於其地置西伊州。此率七城慕化內附之首領為伊吾城主。據斯坦因在敦煌所獲光啟元年寫本沙伊兩州地誌殘卷，貞觀四年內附之伊吾城主為石萬年，與康艷典等當同為昭武九姓胡人。①神會之祖，或即隨石萬年來朝之石國胡人，留戀中土，不忍遽去，因而遂家於岐，為鳳翔人。此鳳翔一支之石國人，有無流寓長安者，今無可考。
北京圖書館曾購得長安出土唐石崇俊墓誌一石，亦是西域人。志文云：
府君石氏，諱崇俊，字孝德。……府君以曾祖（？）奉使至自西域，寄家於秦，今為張掖郡人也。祖諱寧芬，本國大首領散將軍。皇考諱思景，涇州陽府左果毅。……（府君）有子曰清，……薦授左威衛左司戈，掌劍南道泉谷之任。……（府君）不幸遘疾，以貞元十三年二月二十日終於群賢里之私第，享年八十有一。……
此石崇俊一家是否即石萬年之後，今無可考。唯流寓以及卒於長安之西域石國人墓誌，要當以石崇俊一石為最初之發見，是亦可珍也。
桑原文引劉言史《王中丞宅夜觀舞胡騰》詩，首雲"石國胡兒人見少"。王中丞名武俊，長安朱雀門街西道德坊有其家廟，長安當亦有居宅。此石國胡兒，蓋居於長安之一不知名之舞胡也。
《李文饒集》曾及回鶻部族中之石姓胡人，本節前已約略道及。茲按其"論譯語人狀"有云：
右緣石福慶等，皆是回鶻種類，必與本國有情。紇扢斯專使到京後，恐語有不便於回鶻者，不為翻譯，兼潛將言語輒報在京回鶻。望賜劉沔忠順詔，各擇解譯蕃語人不是與回鶻親族者，令乘遞赴京，冀得互相參驗，免有欺蔽未審。
同集又有"論回鶻石誡直狀"，有云：
右自兩月來臣等竊聞外議雲，石誡直久在京城，事無巨細，靡不諳悉。昨緣收入鴻臚，懼朝廷處置，內求奉使，意圖脫身。又雲石誡直在先有兩男逃走，必是已入回鶻；料其此去，豈肯盡心。……石誡直是一卑微首領，豈能有所感寤。況自今夏已來，兩度點檢摩尼、回鶻，又寵待嗢沒斯至厚，恐誡直之徒心懷疑怨。……