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穆護原為摩尼教中僧職之名，說者多以魯公以穆護名其次男為異，今觀其所作《康金吾神道碑》，可知魯公與康國人曾有交往，則《語林》所云，或者魯公服膺摩尼教旨，而獲其養生之術歟？
有名之華嚴宗第三祖賢首大師釋法藏亦是康國人，曾與玄奘、義淨同預譯事。《宋高僧傳》云：
釋法藏字賢首，姓康，康居國人也。風度奇正，利智絕倫。薄游長安，彌露鋒穎。
據閻朝隱《康藏法師碑》及崔致遠《法藏和尚傳》諸書，法師累代相承為康國（原作康居國）丞相，祖自康國來朝；父謐，唐贈左侍中；弟寶藏，中宗朝議郎行統萬監。法師生於貞觀十七年（公元六四三年）。其生地不詳，驗其幼年求道，不出雍州，疑即誕於長安。咸亨元年（公元六七○年）削染於太原寺，其後歷住崇福諸寺，先天元年（公元七一二年）圓寂於西京大薦佛寺，春秋七十（公元六四三--七一二年）。此一家之入中國當在周齊之際也。法藏撰《華嚴經傳記》，記調露初雍州萬年縣人康阿祿山被冥道誤追事，此康阿祿山疑亦是康國人。①
又據康庭蘭墓誌，庭蘭官至右威衛翊府左郎將，開元二十八年（公元七四○年）九月卒於東都溫柔里，春秋六十有五（公元六七六--七四○年）。庭蘭曾祖匿，唐游騎將軍守左衛翊府中郎將；祖寧，歸德將軍行右領軍衛將軍；父煩阤，雲麾將軍上柱國。庭蘭一家，就其姓名而論，當是唐代歸化之康國人，而右威衛翊府左郎將，左衛翊府中郎將，右領軍衛將軍，據《唐書·百官志》，俱是宿衛京城之官，則庭蘭諸人雖卒於東都，而在當年因曾一度為長安寓公；疑其入唐原為質子，慕戀華風，遂留不歸耳。
代宗時李端有《贈康洽》詩，開篇即云：②
黃須康生酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉臥又明朝，忽憶故鄉頭已白。……邇來七十遂無機，空是咸陽一布衣。
酒泉康姓，而又黃須，好飲，後寄居長安；則康洽者疑其先原為康國人。詩云酒泉，其亦猶涼州安氏之流歟？（李頎、周賀亦有贈洽詩，別詳本節注四一③。）宣宗大中初，樂府又有康乃，善弄婆羅門，當亦如康崑然，同為流寓長安、原籍康國之樂工也。
第7節：二 流寓長安之西域人(6)
安氏 唐代入居中國之昭武九姓胡人，康、安二姓同為顯族。姑臧涼州安氏，據林寶《姓纂》，系出安國。北魏安難陀至孫盤娑羅（《唐書·世系表》作盤婆羅）代居涼州為薩寶，蓋火祆教世家也。安興貴以執李軌功，拜右武衛大將軍歸國公，其入居長安，當始是時。至抱玉，賜姓李氏，與弟抱真同為有唐名將，兩唐書俱有傳（《舊唐書》卷一百三十二，《唐書》卷一百三十八）。抱玉宅在長安朱雀門街西修德坊。安氏一家及其與以前諸安氏之關係，桑原氏文述之綦詳，茲不贅。武德元年（公元六一八年）拜舞人安叱奴為散騎侍郎，李綱切諫不聽。綱疏謂叱奴為舞胡，又與曹國出身之曹妙達、安國出身之安馬駒並論，桑原氏疑其為安國人，當可信也。居於洛陽之安國人尚有安延及安神儼。安延祖真健，後周大都督；父比失，隋上儀同平南將軍。墓誌（石藏北京歷史博物館）謂：
君諱延，字貴薩，河西武威人也。靈源濬沼，浪發昆峰，茂林森蔚，草敷積石。……詞曰：……望重玉關，族高昆岳。……
神儼祖君恪，隋任永嘉府鷹揚；父德，左屯衛別將。墓誌謂：
君諱神儼，河南新安人也。原夫吹律命系，肇跡姑臧；因土分枝，建強魏。
神儼嗣子敬忠。此二人當俱姑臧安氏一族，出於安國，昭然無疑。
自唐初入居長安之安國人，除桑原氏所舉外，尚有安附國一家，附國祖烏喚，為突厥頡利吐發，番中官品稱為第二。父朏汗於貞觀初率所部五千餘人入朝，為置維州，即以朏汗為刺史，拜左武衛將軍，累授左衛右監門衛二大將軍，封定襄郡公。附國亦於貞觀四年（公元六三○年）與父俱詣闕下，時年十八。太宗見而異之，即擢為左領軍府左郎將。後授上柱國，封騶虞縣開國男，咸亨初進爵為子。以調露二年（公元六八○年）二月十八日終於長安，葬於雍州長安縣孝悌鄉。長子右鈐衛將軍北平縣公思祇，次子魯州刺史思恭。事實具見李至遠撰《唐維州刺史安侯神道碑》①。碑文有云：
侯諱附國，其先出自安息，以國為姓。
蓋為隸屬突厥之安國人，謂為出自安息，則文人之附會耳。注三十六（本書第一三頁注②。--校者注）所引邵說撰《請雪安思順表》中之安波主及其子思順，與安附國一家或有若干血統上之關係，亦未可知也。
又長安出土有安令節墓志銘。令節以唐長安四年十一月二十三日卒於長安之醴泉里私第。志文有云：
君諱令節，字令節，先武威姑臧人，出自安息國王子，入侍於漢，因而家焉。歷後魏、周、隋，仕於京洛，故今為豳州宜祿人也。……祖瞻，皇唐左衛，潞州府左果毅。……父生，上柱國。……（令節）以長安四年十一月廿三日疾終於醴泉里之私第，春秋六十。有子如岳國臣武臣等。……即以神龍元年三月五日葬於長安縣之龍首原，禮也。……