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埃及沒有任何對大洪水的引述。萊諾蒙特說：
“雖然有關大洪水的傳說在所有亞利安民族傳說的記憶中占有這麼重要的位置，但是埃及的紀念碑上和原始的文字中，只是有很多關於宇宙起源的猜測，卻沒有任何關於這場大災難的哪怕是隱約的記載。當希臘人告訴埃及牧師有關杜凱里恩的大洪水的故事的時候，他們的回答是他們在這場災難中被保留了下來，除此之外他們在Pha?thon製造的大火中也被保留了下來;他們甚至補充說希臘人把這件事看得這麼重要是非常幼稚的，因為在當地還曾經發生過其他幾次與之相似的大災難。根據曼尼索(Manetho)的一段話--因為這段是插入的詞句，所以疑點很多--索瑟在洪水之前，自己在石碑上用象形文字和宗教上的文字刻下了所有知識的基本原則。在這以後，第二個索瑟又把這些碑文的內容翻譯成了普通文字。這是埃及人惟一一次提到了大洪水的，同一個曼尼索在他給我們留下的“王朝”這本書中並沒有提到它，而這本書是他惟一的一本完整的有據可查的著作。這個法老的統治區域的其他神話傳說對這個問題的沉默說明以上很可能只是一個外國的傳說，而且是在最近才被引入的，毫無疑問它的起源在亞洲人和迦勒底人中才能找到。”
在我看來，這個特殊的遺漏是非常明白的。埃及人保留了關於亞特蘭蒂斯的毀滅的準確的歷史記錄，而有關大洪水的傳奇故事就是由此產生的;並且正如他們告訴希臘人的那樣，並沒有發生過一場普遍的大洪水，它只是某個地方的一場災難。他們掌握的是關於那個地方的災難使亞特蘭蒂斯遭到毀滅的真實歷史，所以他們並沒有沉溺於任何有關一場淹沒了全世界所有山脈的山頂的大洪水的神話。在他們臨近的地方並沒有Ararat。
基督教早期有關大洪水的傳說指向了世界上亞特蘭蒂斯曾經所在的位置。
THE WORLD, ACCORDING TO COSMOS
在大約一百年前，一位古怪而有趣的叫做考斯莫斯(Cosmos)的老修道士，出版了一本叫做“Topographia Christiana”的書，還附有一張地圖，在這本書中，他闡述了自己對世界的看法。他認為，世界是一個被水包圍的實體，它不以任何東西為基礎。考斯莫斯說：“地球是向下壓的但是那些由火形成的部分是向上的”，在這兩股相互牽制的力量的作用下，地球就掛在了中間，就像古老的故事中穆罕默德的靈柩一樣。在隨附的插圖上畫有被海洋包圍的地球，在海洋的那一邊是“大洪水之前人們居住的土地”。
然後他又給了我們一張他那個時代的已知世界的詳細而精確的地圖。
我複製這張地圖，不是為了證明我們比可憐的考斯莫斯懂得多，而是因為他認為在人們居住的世界之外還有另外一個世界，這個世界就在貼著環繞天堂的所有城牆的地方。“據他判斷，人類就是在這塊橫越海洋的土地的東邊被創造出來的;而且那裡就是我們的樂園坐落的地方，
歐洲地圖，考斯莫斯
就在這裡所描述的東部邊緣，它接收了我們的第一批祖先，他們被從樂園中趕到了海岸上土地的極點。因此，在大洪水到來的時候，諾亞和他的兒子們被方舟帶到了我們現在居住的地方。他認為那四條河是從樂園中的源頭噴湧出來的。“在上面的地圖中，它們都被描繪了出來：O是地中海;P是阿拉伯海灣;L是裏海;Q是底格里斯河;M是批森(Pison)河;“J是大洪水前人們居住的地方。”
其他民族關於大洪水的傳說(6)
我們觀察到，他把樂園放在了東方，卻把發生大洪水的地方放在了西方;而且他認為諾亞是從發生洪水的地方去的歐洲。
這說在考斯莫斯時代的傳說中，發生大洪水的地方是在西方，在大洪水之後，諾亞來到了地中海沿岸。考斯莫斯還確定了海洋的西邊有一塊大陸，這可能是對亞特蘭蒂斯時期的一個模糊的記憶。
下面從考斯莫斯的著作中引用的圖片，代表的是北方的一座山脈，夜晚的時候太陽就把自己藏在這座山後面，因此才有了白天和黑夜的輪換。在他看來，崇高的太陽就躲在大山的背後，而月神很看到這個安排的時候非常平靜。這座山像Culhuacan一樣彎曲，後者是阿芝特克人所描述的阿茲特蘭的山脈。
夜晚的時候，太陽躲在其背後的大山
美洲關於大洪水的傳奇故事(1)
阿爾弗雷德·莫瑞(Alfred Maury)說：“一個值得注意的事實是我們發現美洲關於大洪水的傳說比舊世界的任何人的傳說都更接近於聖經中迦勒底人的宗教中的相應敘述。很難想像是從亞洲通過阿留申群島到北美並且現在還在這樣做的移民帶來了這些記憶，因為在已經和新世界的本土人融合了起來的蒙古人或者西伯利亞人中沒有發現任何痕跡…那些為了在亞洲找到墨西哥文明的起源的嘗試並沒有得出任何有足夠確定性的事實。除此之外，即使佛教真的進入了美洲--這點我們表示懷疑--它也不可能把它自己的經文中都沒有的神話引入美 洲。因此，對於新世界民族關於大洪水的傳說與聖經中的描述為什麼會有這些相似性還沒有相應的解釋。”
這些相似性的原因是很容易就可以得到解釋的：關於大洪水的傳說並不是通過阿留申群島傳入美洲的，也不是亞洲的佛教徒帶到美洲的，而是來自美洲人本來就擁有的關於亞特蘭蒂斯的知識。
“雖然有關大洪水的傳說在所有亞利安民族傳說的記憶中占有這麼重要的位置，但是埃及的紀念碑上和原始的文字中，只是有很多關於宇宙起源的猜測，卻沒有任何關於這場大災難的哪怕是隱約的記載。當希臘人告訴埃及牧師有關杜凱里恩的大洪水的故事的時候，他們的回答是他們在這場災難中被保留了下來，除此之外他們在Pha?thon製造的大火中也被保留了下來;他們甚至補充說希臘人把這件事看得這麼重要是非常幼稚的，因為在當地還曾經發生過其他幾次與之相似的大災難。根據曼尼索(Manetho)的一段話--因為這段是插入的詞句，所以疑點很多--索瑟在洪水之前，自己在石碑上用象形文字和宗教上的文字刻下了所有知識的基本原則。在這以後，第二個索瑟又把這些碑文的內容翻譯成了普通文字。這是埃及人惟一一次提到了大洪水的，同一個曼尼索在他給我們留下的“王朝”這本書中並沒有提到它，而這本書是他惟一的一本完整的有據可查的著作。這個法老的統治區域的其他神話傳說對這個問題的沉默說明以上很可能只是一個外國的傳說，而且是在最近才被引入的，毫無疑問它的起源在亞洲人和迦勒底人中才能找到。”
在我看來，這個特殊的遺漏是非常明白的。埃及人保留了關於亞特蘭蒂斯的毀滅的準確的歷史記錄，而有關大洪水的傳奇故事就是由此產生的;並且正如他們告訴希臘人的那樣，並沒有發生過一場普遍的大洪水，它只是某個地方的一場災難。他們掌握的是關於那個地方的災難使亞特蘭蒂斯遭到毀滅的真實歷史，所以他們並沒有沉溺於任何有關一場淹沒了全世界所有山脈的山頂的大洪水的神話。在他們臨近的地方並沒有Ararat。
基督教早期有關大洪水的傳說指向了世界上亞特蘭蒂斯曾經所在的位置。
THE WORLD, ACCORDING TO COSMOS
在大約一百年前，一位古怪而有趣的叫做考斯莫斯(Cosmos)的老修道士，出版了一本叫做“Topographia Christiana”的書，還附有一張地圖，在這本書中，他闡述了自己對世界的看法。他認為，世界是一個被水包圍的實體，它不以任何東西為基礎。考斯莫斯說：“地球是向下壓的但是那些由火形成的部分是向上的”，在這兩股相互牽制的力量的作用下，地球就掛在了中間，就像古老的故事中穆罕默德的靈柩一樣。在隨附的插圖上畫有被海洋包圍的地球，在海洋的那一邊是“大洪水之前人們居住的土地”。
然後他又給了我們一張他那個時代的已知世界的詳細而精確的地圖。
我複製這張地圖，不是為了證明我們比可憐的考斯莫斯懂得多，而是因為他認為在人們居住的世界之外還有另外一個世界，這個世界就在貼著環繞天堂的所有城牆的地方。“據他判斷，人類就是在這塊橫越海洋的土地的東邊被創造出來的;而且那裡就是我們的樂園坐落的地方，
歐洲地圖，考斯莫斯
就在這裡所描述的東部邊緣，它接收了我們的第一批祖先，他們被從樂園中趕到了海岸上土地的極點。因此，在大洪水到來的時候，諾亞和他的兒子們被方舟帶到了我們現在居住的地方。他認為那四條河是從樂園中的源頭噴湧出來的。“在上面的地圖中，它們都被描繪了出來：O是地中海;P是阿拉伯海灣;L是裏海;Q是底格里斯河;M是批森(Pison)河;“J是大洪水前人們居住的地方。”
其他民族關於大洪水的傳說(6)
我們觀察到，他把樂園放在了東方，卻把發生大洪水的地方放在了西方;而且他認為諾亞是從發生洪水的地方去的歐洲。
這說在考斯莫斯時代的傳說中，發生大洪水的地方是在西方，在大洪水之後，諾亞來到了地中海沿岸。考斯莫斯還確定了海洋的西邊有一塊大陸，這可能是對亞特蘭蒂斯時期的一個模糊的記憶。
下面從考斯莫斯的著作中引用的圖片，代表的是北方的一座山脈，夜晚的時候太陽就把自己藏在這座山後面，因此才有了白天和黑夜的輪換。在他看來，崇高的太陽就躲在大山的背後，而月神很看到這個安排的時候非常平靜。這座山像Culhuacan一樣彎曲，後者是阿芝特克人所描述的阿茲特蘭的山脈。
夜晚的時候，太陽躲在其背後的大山
美洲關於大洪水的傳奇故事(1)
阿爾弗雷德·莫瑞(Alfred Maury)說：“一個值得注意的事實是我們發現美洲關於大洪水的傳說比舊世界的任何人的傳說都更接近於聖經中迦勒底人的宗教中的相應敘述。很難想像是從亞洲通過阿留申群島到北美並且現在還在這樣做的移民帶來了這些記憶，因為在已經和新世界的本土人融合了起來的蒙古人或者西伯利亞人中沒有發現任何痕跡…那些為了在亞洲找到墨西哥文明的起源的嘗試並沒有得出任何有足夠確定性的事實。除此之外，即使佛教真的進入了美洲--這點我們表示懷疑--它也不可能把它自己的經文中都沒有的神話引入美 洲。因此，對於新世界民族關於大洪水的傳說與聖經中的描述為什麼會有這些相似性還沒有相應的解釋。”
這些相似性的原因是很容易就可以得到解釋的：關於大洪水的傳說並不是通過阿留申群島傳入美洲的，也不是亞洲的佛教徒帶到美洲的，而是來自美洲人本來就擁有的關於亞特蘭蒂斯的知識。