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到很可笑，但卻是危險的。因為這時人的血液像香檳一樣充滿氣泡，必須緩慢上浮，血
液才能恢復正常，否則會造成‘潛壓病’這種病，這種病很可怕，嚴重的會劇痛致死。
幸虧當時我的頭腦還算清醒，沒有上浮太久就打開了氣閥，總算倖免一死，但是耳鼓已
經損傷，影響聽力，至今沒有恢復。
儘管打開了氣閥，上升的速度減慢了，我還是一頭撞在船底上，震得昏頭昏腦。但
我馬上明白了是怎麼回事，想到我的那些工人們聽到我撞到船底時那驚恐的樣子不禁覺
得好笑。我從船底爬出，伸手抓住了船弦。我的頭罩剛剛露出水面，就有兩條臂膀抱住
我的脖子，接著許多隻驚慌的眼睛在我目鏡的周圍向我注視。我脫掉潛水衣，坐下來休
息一會兒，體力恢復正常了，曬著太陽嗓著熱咖啡，這時那年輕的希臘人對我講了剛才
的情況。
他說：“你意外地浮上來撞到船底時，大家的臉都嚇黃了。我告訴他們這是你上來
了，他們都難過地搖頭。有一位叫胡安·米斯的忠厚的老工人說：‘完了，主人已經死
了。他是被蛇吞掉以後又吐出來了。再也聽不到他對我們講話了。’只見他當時兩眼涌
出淚水，當你戴著頭罩上了船弦時，他從目鏡望進去，就高舉雙臂，激動地說：‘感謝
上帝，他還活著，並且在笑呢！’”
至於我們挖井和潛水作業的收穫，最主要的是證明了有關聖井的種種傳說都是真實
的，其次是挖出許多玉石和金、銅葉做的象徵物品，不少柯巴脂塊和松香粒，許多具屍
骨，一些弓弩和弩箭，箭鏃是燧石、方解石或黑曜岩磨製的，另外還有古代紡織品的殘
片，這些都具有很大的考古價值。有幾件東西接近純金，有鑄的，有打的，也有凸紋制
品，但數量很少，意義也不大。多數黃金製品是質量不高的合金，含銅量多於金。這些
東西的價值主要在於上面鑄刻的象徵形象或其它紋樣。
挖出的物品大多是碎塊，也許這是因為它們是祭品，按照儀式應由僧侶把它們碎，
然後投入井中。玉石或金片打碎時，上面雕鑄的人形的頭部總是完整的。我們有理由認
為這些金、玉或其它金屬或石料製作的裝飾品被打碎時，就等於把它們殺掉了。這些美
洲古代文明民族，像亞洲北部更為古老的民族一樣認為玉是有生命的，蒙古人至今還有
這樣想的。打碎這些東西就是殺掉它們，它們的靈魂才會為活祭品死後用做裝飾，以便
前往覲見‘胡納爾·庫’，即天上的大神。
湯普遜關於聖井文物的報導公布以後在全世界引起注意。找到這些東西的方式極為
奇特，而且從那樣的爛泥里竟然取得如此豐富的收穫，這件事當然會引起普遍的興趣，
這些東西本身的實際價值倒是次要的了。
“實際上，花費那樣大的力氣和代價從聖井裡撈出的東西，它們的價值以金錢計算
是不高的，”湯普遜寫道。“但任何事物的價值都是相對的。歷史學家深入人類的過去，
工程師深入土地的下層，他們的目的是一樣的，都是為了人類的未來。可以想到，這批
文物中有些雕鏤著符號的文物表現了豐富的內涵和信念，它們說明了一個古老民族的故
鄉的情況。如果能夠在證明這一點上盡些力量，就值得一個人畢生的勞動了。”
儘管如此，契晨－伊特薩文物的價值還是可觀的，除圖但卡蒙墓文物外，還沒有別
的出土文物能與之相比。法老墓中的珍寶隨乾屍下葬，儲存在宏偉的陵墓里，而聖井裡
的文物是同許多少女的遺骨一起撈出來的。當這些少女都被殘忍的僧侶拋進井中去祭祀
所謂的神祗時，難道沒有一個敢把那僧侶一起拉下去嗎？湯普遜在大量的女人顱骨中發
現了一個男人的顱骨，兩眼之間有老翁常有的凸起部分。這是不是一位僧侶？
湯普遜於1935年逝世。他的一生就這樣度過了，沒有什麼值得遺憾的，儘管他自己
說為考察瑪雅古國虛擲了大半生的時間和精力。他做了20年的美國駐尤卡坦領事，進行
了將近50年的古物出土工作。他在的時間很少，終年浪跡森林，和印第安人在一起，和
他們同甘共苦，吃的是印第安食品，住的是印第安茅屋，講的是印第安語言。因為傳染
病他瘸了一條腿，在聖井潛水時損傷了聽力。他早期的報導往往犯有誇大事實的錯誤。
例如有一次，他在一座金字塔里發現了幾座地上墓葬，接著又在這座塔的塔基下的基石
里找到了主墓，他就認為是找到了瑪雅人傳說中的導師庫庫爾堪長眠之處。撈出的文物
里有幾件珍貴的翡翠裝飾品，出土地點離尤卡坦很遠，他立刻認為這可以證實他所主張
的瑪雅人源出古亞特蘭蒂斯人的理論，儘管這時他已經是一位老練的考古學家了，然而
熱情還是很有必要的，如果沒有永遠樂觀的人，對一切都抱懷疑態度，那怎麼進步呢？
液才能恢復正常，否則會造成‘潛壓病’這種病，這種病很可怕，嚴重的會劇痛致死。
幸虧當時我的頭腦還算清醒，沒有上浮太久就打開了氣閥，總算倖免一死，但是耳鼓已
經損傷，影響聽力，至今沒有恢復。
儘管打開了氣閥，上升的速度減慢了，我還是一頭撞在船底上，震得昏頭昏腦。但
我馬上明白了是怎麼回事，想到我的那些工人們聽到我撞到船底時那驚恐的樣子不禁覺
得好笑。我從船底爬出，伸手抓住了船弦。我的頭罩剛剛露出水面，就有兩條臂膀抱住
我的脖子，接著許多隻驚慌的眼睛在我目鏡的周圍向我注視。我脫掉潛水衣，坐下來休
息一會兒，體力恢復正常了，曬著太陽嗓著熱咖啡，這時那年輕的希臘人對我講了剛才
的情況。
他說：“你意外地浮上來撞到船底時，大家的臉都嚇黃了。我告訴他們這是你上來
了，他們都難過地搖頭。有一位叫胡安·米斯的忠厚的老工人說：‘完了，主人已經死
了。他是被蛇吞掉以後又吐出來了。再也聽不到他對我們講話了。’只見他當時兩眼涌
出淚水，當你戴著頭罩上了船弦時，他從目鏡望進去，就高舉雙臂，激動地說：‘感謝
上帝，他還活著，並且在笑呢！’”
至於我們挖井和潛水作業的收穫，最主要的是證明了有關聖井的種種傳說都是真實
的，其次是挖出許多玉石和金、銅葉做的象徵物品，不少柯巴脂塊和松香粒，許多具屍
骨，一些弓弩和弩箭，箭鏃是燧石、方解石或黑曜岩磨製的，另外還有古代紡織品的殘
片，這些都具有很大的考古價值。有幾件東西接近純金，有鑄的，有打的，也有凸紋制
品，但數量很少，意義也不大。多數黃金製品是質量不高的合金，含銅量多於金。這些
東西的價值主要在於上面鑄刻的象徵形象或其它紋樣。
挖出的物品大多是碎塊，也許這是因為它們是祭品，按照儀式應由僧侶把它們碎，
然後投入井中。玉石或金片打碎時，上面雕鑄的人形的頭部總是完整的。我們有理由認
為這些金、玉或其它金屬或石料製作的裝飾品被打碎時，就等於把它們殺掉了。這些美
洲古代文明民族，像亞洲北部更為古老的民族一樣認為玉是有生命的，蒙古人至今還有
這樣想的。打碎這些東西就是殺掉它們，它們的靈魂才會為活祭品死後用做裝飾，以便
前往覲見‘胡納爾·庫’，即天上的大神。
湯普遜關於聖井文物的報導公布以後在全世界引起注意。找到這些東西的方式極為
奇特，而且從那樣的爛泥里竟然取得如此豐富的收穫，這件事當然會引起普遍的興趣，
這些東西本身的實際價值倒是次要的了。
“實際上，花費那樣大的力氣和代價從聖井裡撈出的東西，它們的價值以金錢計算
是不高的，”湯普遜寫道。“但任何事物的價值都是相對的。歷史學家深入人類的過去，
工程師深入土地的下層，他們的目的是一樣的，都是為了人類的未來。可以想到，這批
文物中有些雕鏤著符號的文物表現了豐富的內涵和信念，它們說明了一個古老民族的故
鄉的情況。如果能夠在證明這一點上盡些力量，就值得一個人畢生的勞動了。”
儘管如此，契晨－伊特薩文物的價值還是可觀的，除圖但卡蒙墓文物外，還沒有別
的出土文物能與之相比。法老墓中的珍寶隨乾屍下葬，儲存在宏偉的陵墓里，而聖井裡
的文物是同許多少女的遺骨一起撈出來的。當這些少女都被殘忍的僧侶拋進井中去祭祀
所謂的神祗時，難道沒有一個敢把那僧侶一起拉下去嗎？湯普遜在大量的女人顱骨中發
現了一個男人的顱骨，兩眼之間有老翁常有的凸起部分。這是不是一位僧侶？
湯普遜於1935年逝世。他的一生就這樣度過了，沒有什麼值得遺憾的，儘管他自己
說為考察瑪雅古國虛擲了大半生的時間和精力。他做了20年的美國駐尤卡坦領事，進行
了將近50年的古物出土工作。他在的時間很少，終年浪跡森林，和印第安人在一起，和
他們同甘共苦，吃的是印第安食品，住的是印第安茅屋，講的是印第安語言。因為傳染
病他瘸了一條腿，在聖井潛水時損傷了聽力。他早期的報導往往犯有誇大事實的錯誤。
例如有一次，他在一座金字塔里發現了幾座地上墓葬，接著又在這座塔的塔基下的基石
里找到了主墓，他就認為是找到了瑪雅人傳說中的導師庫庫爾堪長眠之處。撈出的文物
里有幾件珍貴的翡翠裝飾品，出土地點離尤卡坦很遠，他立刻認為這可以證實他所主張
的瑪雅人源出古亞特蘭蒂斯人的理論，儘管這時他已經是一位老練的考古學家了，然而
熱情還是很有必要的，如果沒有永遠樂觀的人，對一切都抱懷疑態度，那怎麼進步呢？