第58頁
今天，人們在這裡可以看到，科爾德維從地下喚起的巴比倫，看到許多古蹟，看到
五彩繽紛的殘片和昔日的繁華的痕跡。先知那利米是怎樣講的呢？
“於是沙漠裡的野獸和島上的野獸將住在那裡，貓頭鷹要住在裡面，它將永遠無人
居住，世世代代無人居住。”
第十四章 契晨－伊特薩（Chichen-Itza）遺棄在叢林中的巨城
又一座瑪雅棄城在南美叢林中被發現，人們期待這次發現能打
破破譯瑪雅文明的堅冰。然而，隨著發掘的深入，新的疑團又
不斷湧現，考古學家們仿佛步入了新的怪圈。
我們不知道的東西實在大多，因此，任何一種猜測都看似合理。
——瑪雅學家 普萊斯考特
一輪明月掛在森林的上空。
瑪雅人棄城北去已經過了1300年。北遷以後，瑪雅人建起了新帝國，新帝國則亡於
西班牙人。這天，美國探險家、考古學家愛德華·赫伯特·湯普遜由一名嚮導陪同，騎
馬穿越新帝國的國土，尋找瑪雅最大、最美、最富、最豪華的古城契晨－伊特薩。一路
上人、馬都歷盡艱辛。湯普遜疲憊不堪，低頭昏睡，馬腿每一磕絆他就險些跌下馬鞍。
行進之中，嚮導忽然發出喊聲，他向前望去，看到一片奇景。
漆黑的樹梢上顯露出一個陡峭而高大的土山，土山的頂巔一座寺院沐浴著銀白的月
光，像是瑪雅阿克羅波里斯山頂上的“帕西農廟”（希臘雅典的雅典娜女神廟——譯
者）。走得近了，愈加顯得高大。那印第安嚮導下了馬，卸去馬鞍，鋪開毛毯準備過夜
了，但湯普遜卻著了迷地望著那雄偉的建築，不忍入睡。嚮導準備床鋪時，他卻跳下馬
步行前進。從土山腳下有一道陡立的石級直通山頂的寺院，石階上長滿雜草和灌木，有
幾處已經傾圮。湯普遜認得這種建築形式屬於金字塔一類，也懂得埃及的金字塔的用途，
但這座瑪雅金字塔不像吉薩的金字塔那樣本身就是一座陵墓，從外形看倒有些像巴比倫
的通天塔，但是看來它的主要作用是作為那道巨大石階的載體，而石階則逐級上升，直
通日月神的廟宇。這個結構的目的比通天塔還要明顯。
湯普遜拾級而上，他看到那些豐富多采的浮雕裝飾。塔頂高約96英尺，他站在頂上
縱目四望，邊看邊數：一座，兩座……周圍一共六座建築。這些建築都藏在暗影里，有
的只在月光之下露出石砌的表面。
這裡不是別處，正是契晨－伊特薩。在舉國北遷的開始，契晨－伊特薩不過是個前
站，後來發展成為最大的城市，新帝國的中心。
隨後的幾天中湯普森多次登上這個古墟之巔。他寫道：“一天上午，我站在這座古
寺的屋頂上，看著初升的太陽染紅了遠方的地平線。周圍是深沉的幽靜，夜間的喧鬧停
止了，白天的匆忙尚未開始。天地都像是屏息等待著什麼，隨著陽光高照，整個世界唱
起來了。樹上的鳥兒和草里的鳴蟲組成一部大合奏。大自然教給原始人崇拜太陽，今天
的人類內心深處還保持著這種教義。”
湯普遜靜靜地立著，完全陶醉了，在他的眼裡整個森林仿佛消失了，他似乎看到眼
前一片廣場，長列的信徒登上山坡走向神廟，耳邊響起聖樂，宮殿裡人們在尋歡作樂，
寺廟裡忙著作祈禱，他極力在喧鬧的森林裡尋找這一切。隨後，他的幻境悠然消失，古
代的景色不見了，因為這位考古學家發現了自己的使命：綠樹叢中出現一條狹窄的小徑，
昏暗中若隱若現，這條路可能通向契晨－伊特薩最著名的奇蹟：聖井。
墨西哥和尤卡坦的考古史中，至今沒有出現謝里曼、勒亞德、比特里這樣傑出的人
物。除史蒂芬斯有所開創以外，還沒有什麼人在探險方面有所收穫或在尋寶活動中做出
傑出成就，也沒有誰用鐵鍬挖掘時突然發現珍貴的古文物。
湯普遜至少有一方面相當於尤卡坦的謝里曼，因為他動身前往契晨－伊特薩的決定
是根據一本書，而這本書除他以外誰也不曾認為具有實際價值。謝里曼對古籍的信任也
不過如此，湯普遜也令人想起勒亞德；勒亞德遠征時身上只帶著60英鎊，同行的只有一
個人，而湯普遜深入原始森林時連一個便士的存款也沒有。他遇到的困難足以使任何人
退縮不前，而他應付困難的頑強性較之比特里是毫無遜色的。
史蒂芬斯的第一批收穫在全世界引起轟動，人們紛紛議論瑪雅人是不是早已消失的
亞特蘭蒂斯人的後代，古以色列部落的後代，古美洲印第安人的子孫，還是別的什麼種
族。
湯普遜於1879年在一家暢銷雜誌發表文章，他贊同瑪雅人是亞特蘭蒂斯人後代的說
法。這是他早期發表的文章。到了1885年他親自到達尤卡坦時，思想上還在不斷考慮瑪
雅人的祖先問題。當時他只有25歲，在美國領事館中是最年輕的，但當他到達現場以後
五彩繽紛的殘片和昔日的繁華的痕跡。先知那利米是怎樣講的呢？
“於是沙漠裡的野獸和島上的野獸將住在那裡，貓頭鷹要住在裡面，它將永遠無人
居住，世世代代無人居住。”
第十四章 契晨－伊特薩（Chichen-Itza）遺棄在叢林中的巨城
又一座瑪雅棄城在南美叢林中被發現，人們期待這次發現能打
破破譯瑪雅文明的堅冰。然而，隨著發掘的深入，新的疑團又
不斷湧現，考古學家們仿佛步入了新的怪圈。
我們不知道的東西實在大多，因此，任何一種猜測都看似合理。
——瑪雅學家 普萊斯考特
一輪明月掛在森林的上空。
瑪雅人棄城北去已經過了1300年。北遷以後，瑪雅人建起了新帝國，新帝國則亡於
西班牙人。這天，美國探險家、考古學家愛德華·赫伯特·湯普遜由一名嚮導陪同，騎
馬穿越新帝國的國土，尋找瑪雅最大、最美、最富、最豪華的古城契晨－伊特薩。一路
上人、馬都歷盡艱辛。湯普遜疲憊不堪，低頭昏睡，馬腿每一磕絆他就險些跌下馬鞍。
行進之中，嚮導忽然發出喊聲，他向前望去，看到一片奇景。
漆黑的樹梢上顯露出一個陡峭而高大的土山，土山的頂巔一座寺院沐浴著銀白的月
光，像是瑪雅阿克羅波里斯山頂上的“帕西農廟”（希臘雅典的雅典娜女神廟——譯
者）。走得近了，愈加顯得高大。那印第安嚮導下了馬，卸去馬鞍，鋪開毛毯準備過夜
了，但湯普遜卻著了迷地望著那雄偉的建築，不忍入睡。嚮導準備床鋪時，他卻跳下馬
步行前進。從土山腳下有一道陡立的石級直通山頂的寺院，石階上長滿雜草和灌木，有
幾處已經傾圮。湯普遜認得這種建築形式屬於金字塔一類，也懂得埃及的金字塔的用途，
但這座瑪雅金字塔不像吉薩的金字塔那樣本身就是一座陵墓，從外形看倒有些像巴比倫
的通天塔，但是看來它的主要作用是作為那道巨大石階的載體，而石階則逐級上升，直
通日月神的廟宇。這個結構的目的比通天塔還要明顯。
湯普遜拾級而上，他看到那些豐富多采的浮雕裝飾。塔頂高約96英尺，他站在頂上
縱目四望，邊看邊數：一座，兩座……周圍一共六座建築。這些建築都藏在暗影里，有
的只在月光之下露出石砌的表面。
這裡不是別處，正是契晨－伊特薩。在舉國北遷的開始，契晨－伊特薩不過是個前
站，後來發展成為最大的城市，新帝國的中心。
隨後的幾天中湯普森多次登上這個古墟之巔。他寫道：“一天上午，我站在這座古
寺的屋頂上，看著初升的太陽染紅了遠方的地平線。周圍是深沉的幽靜，夜間的喧鬧停
止了，白天的匆忙尚未開始。天地都像是屏息等待著什麼，隨著陽光高照，整個世界唱
起來了。樹上的鳥兒和草里的鳴蟲組成一部大合奏。大自然教給原始人崇拜太陽，今天
的人類內心深處還保持著這種教義。”
湯普遜靜靜地立著，完全陶醉了，在他的眼裡整個森林仿佛消失了，他似乎看到眼
前一片廣場，長列的信徒登上山坡走向神廟，耳邊響起聖樂，宮殿裡人們在尋歡作樂，
寺廟裡忙著作祈禱，他極力在喧鬧的森林裡尋找這一切。隨後，他的幻境悠然消失，古
代的景色不見了，因為這位考古學家發現了自己的使命：綠樹叢中出現一條狹窄的小徑，
昏暗中若隱若現，這條路可能通向契晨－伊特薩最著名的奇蹟：聖井。
墨西哥和尤卡坦的考古史中，至今沒有出現謝里曼、勒亞德、比特里這樣傑出的人
物。除史蒂芬斯有所開創以外，還沒有什麼人在探險方面有所收穫或在尋寶活動中做出
傑出成就，也沒有誰用鐵鍬挖掘時突然發現珍貴的古文物。
湯普遜至少有一方面相當於尤卡坦的謝里曼，因為他動身前往契晨－伊特薩的決定
是根據一本書，而這本書除他以外誰也不曾認為具有實際價值。謝里曼對古籍的信任也
不過如此，湯普遜也令人想起勒亞德；勒亞德遠征時身上只帶著60英鎊，同行的只有一
個人，而湯普遜深入原始森林時連一個便士的存款也沒有。他遇到的困難足以使任何人
退縮不前，而他應付困難的頑強性較之比特里是毫無遜色的。
史蒂芬斯的第一批收穫在全世界引起轟動，人們紛紛議論瑪雅人是不是早已消失的
亞特蘭蒂斯人的後代，古以色列部落的後代，古美洲印第安人的子孫，還是別的什麼種
族。
湯普遜於1879年在一家暢銷雜誌發表文章，他贊同瑪雅人是亞特蘭蒂斯人後代的說
法。這是他早期發表的文章。到了1885年他親自到達尤卡坦時，思想上還在不斷考慮瑪
雅人的祖先問題。當時他只有25歲，在美國領事館中是最年輕的，但當他到達現場以後