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就無暇考慮理論問題了。
湯普遜決定到尤卡坦去考察全憑著一股熱情，一種簡單的信念，並沒有充分的理論
根據，他對狹亞哥·德·蘭達的書給予很大的信任，他在一冊書里看到關於聖井的描寫，
這是德·蘭達根據古老的瑪雅民間故事寫出的。古時一旦發生旱荒，僧侶和百姓就結隊
前往聖井，祈求井底諸神息怒，獻上豐盛的祭品，其中有活生生的少女和年輕的戰俘。
在莊嚴的祭祀儀式以後，少女們就被投入井中，井水極深，落水的人無一浮上水面。
那些瑪雅少女隨眾一路前進，準備葬身聖井。她們身著盛裝，走到井邊，隨著一陣
慘叫，她們就落到靜止的井水裡。
德·蘭達的故事還有伺麼內容呢？他又談到按照傳統習慣，活人下井以後還要投入
大量祭品，有日用品、裝飾品和金子。湯普遜讀到這樣一句話：“如果這塊土地上還有
黃金的話，絕大部分黃金就在聖井裡。”一般人認為這不過是陳腐的傳說加以誇大和渲
染而已，然而湯普遜卻奉為真理，他不僅相信它，而且決心予以證實。當他立在金字塔
頂，俯視那條通往祭神聖井的道路時，決沒有想到要付出多大的努力才能達到這個目的。
許多年以後湯普遜再次來到聖井時，已具在豐富的森林旅行經驗了。他的足跡從北
到南縱貫尤卡坦全境，並且練就了一副銳利的目光，善於辨認隱藏的古蹟。他的周圍是
無數雄偉的古建築等待人們去考查，對於任何考古學家者。會具有極大的吸引力，然而
湯普遜卻只去研究那口古井，一口裝滿髒水、石塊和千百年積下的爛草枯木的黑洞。即
使德·蘭達是言之有據的，這口又臭又黑的洞裡果真能夠找到古代僧侶們丟下的珍寶嗎？
怎樣才能探明井水的深度，湯普遜想出的辦法是使用潛水設備。
他回到美國去參加一次科學會議，順便為進行這項工作籌集資金。誰聽到他的計劃
都說他簡直是個瘋子，但最後還是籌到了一筆款。他回憶人們的說法是：“洞這樣深，
這樣大，而且不知底細，誰下去也休想活著出來。假如你想自殺，何不另找穩妥一點的
辦法！”但湯普遜在認真衡量贊成的和反對的兩派意見以後，還是下定了決心。
他寫道：“我的下一步驟是到波士頓去學習深海潛水技術。我的老師是20年前得過
獎的埃弗拉姆·尼克遜上尉。在他的高明而耐心的指導下，不久我就成為一名頗為不錯
的潛水員了，但後來我才知道我的技術還很不夠。下一步就是準備器具：一台‘桔皮籃’
式挖泥斗、絞車、滑輪、鋼索、繩索、一架起重架和一根30英尺長的搖臂。這些設備都
包裝停當，接到信或電報通知後立即啟運。”
他終於回到那古井邊。井口最寬處的直徑約187英尺。他用探測鉛錘測出井深約80
英尺。他用圓木做成人體形狀，繫上繩子，估計一下當年僧侶為井神娶妻時把受害的少
女們拋擲的最遠距離，把圓木拋下去，然後用繩索拖出，量一下用了多少繩索，這樣就
能測定那些少女們被拋了多遠。目的很簡單，就是限定井底搜索的區域。這些做完之後
湯普遜就開動挖泥鬥了。
他寫道：“絞車由四人搖動，另外一人管剎車。挖泥斗張開鋼齒，從底座轉過來，
在那黑洞的上方略停，然後迅速下降，直插到一潭黑色的死水裡。這時略停一下，容那
鋼齒插進泥潭，接著就見4個工人開始轉動搖臂，他們黝黑的肌肉聳動著，拉上的東西
繃緊了鋼索。這時恐怕沒有誰能想像我有多麼激動。”
鋼索起處，平靜的水面翻滾起來，泥斗的鋼齒咬緊。繃直的鋼索拉著它穩穩上升到
井口，滴下的清水不斷激起井底的水花。搖臂轉過來，泥斗把那堆東西卸到木板圍起的
平台上。這是一堆深褐色的朽木、爛葉、樹枝和雜物，然後泥斗轉回井口再次下降……
有一次挖出的是一棵樹幹，那樹幹非常新鮮，像是昨天剛剛落井的。當天是星期六，但
到了星期一那樹幹已經無影無蹤，在前天放置它的石堆上只留下幾條木條，周圍是一片
燒焦的痕跡。又一次挖中一副美洲獅和鹿的骨頭，這是一幕林中悲劇的見證。
挖泥工作一天一天進行著，泥斗不斷打破井底的寂靜。挖出的東西除爛泥、樹枝外
還有野獸骨骼，這些野獸想是在乾旱季節來井邊飲水墜井淹死的。烈日曬在工人們的身
上，從井底和井邊堆積的污物冒出一股股濃烈的臭氣。
湯普遜說：“這時我已經在白天心緒不寧，夜間不能入睡。我開始問自己：人家早
就說過那些古老的傳聞都是無稽之談，現在是不是證明他們是說對了，從而叫朋友們虛
擲金錢，而我自己則變成笑料呢？”
後來有一大，湯普遜從挖出的一堆爛泥里找到一塊奇特的、黃白色的像松香一樣的
東西。他嗅了一下，甚至嘗了一點。他激動地把這塊東西用火烤了一下，空氣中立刻散
湯普遜決定到尤卡坦去考察全憑著一股熱情，一種簡單的信念，並沒有充分的理論
根據，他對狹亞哥·德·蘭達的書給予很大的信任，他在一冊書里看到關於聖井的描寫，
這是德·蘭達根據古老的瑪雅民間故事寫出的。古時一旦發生旱荒，僧侶和百姓就結隊
前往聖井，祈求井底諸神息怒，獻上豐盛的祭品，其中有活生生的少女和年輕的戰俘。
在莊嚴的祭祀儀式以後，少女們就被投入井中，井水極深，落水的人無一浮上水面。
那些瑪雅少女隨眾一路前進，準備葬身聖井。她們身著盛裝，走到井邊，隨著一陣
慘叫，她們就落到靜止的井水裡。
德·蘭達的故事還有伺麼內容呢？他又談到按照傳統習慣，活人下井以後還要投入
大量祭品，有日用品、裝飾品和金子。湯普遜讀到這樣一句話：“如果這塊土地上還有
黃金的話，絕大部分黃金就在聖井裡。”一般人認為這不過是陳腐的傳說加以誇大和渲
染而已，然而湯普遜卻奉為真理，他不僅相信它，而且決心予以證實。當他立在金字塔
頂，俯視那條通往祭神聖井的道路時，決沒有想到要付出多大的努力才能達到這個目的。
許多年以後湯普遜再次來到聖井時，已具在豐富的森林旅行經驗了。他的足跡從北
到南縱貫尤卡坦全境，並且練就了一副銳利的目光，善於辨認隱藏的古蹟。他的周圍是
無數雄偉的古建築等待人們去考查，對於任何考古學家者。會具有極大的吸引力，然而
湯普遜卻只去研究那口古井，一口裝滿髒水、石塊和千百年積下的爛草枯木的黑洞。即
使德·蘭達是言之有據的，這口又臭又黑的洞裡果真能夠找到古代僧侶們丟下的珍寶嗎？
怎樣才能探明井水的深度，湯普遜想出的辦法是使用潛水設備。
他回到美國去參加一次科學會議，順便為進行這項工作籌集資金。誰聽到他的計劃
都說他簡直是個瘋子，但最後還是籌到了一筆款。他回憶人們的說法是：“洞這樣深，
這樣大，而且不知底細，誰下去也休想活著出來。假如你想自殺，何不另找穩妥一點的
辦法！”但湯普遜在認真衡量贊成的和反對的兩派意見以後，還是下定了決心。
他寫道：“我的下一步驟是到波士頓去學習深海潛水技術。我的老師是20年前得過
獎的埃弗拉姆·尼克遜上尉。在他的高明而耐心的指導下，不久我就成為一名頗為不錯
的潛水員了，但後來我才知道我的技術還很不夠。下一步就是準備器具：一台‘桔皮籃’
式挖泥斗、絞車、滑輪、鋼索、繩索、一架起重架和一根30英尺長的搖臂。這些設備都
包裝停當，接到信或電報通知後立即啟運。”
他終於回到那古井邊。井口最寬處的直徑約187英尺。他用探測鉛錘測出井深約80
英尺。他用圓木做成人體形狀，繫上繩子，估計一下當年僧侶為井神娶妻時把受害的少
女們拋擲的最遠距離，把圓木拋下去，然後用繩索拖出，量一下用了多少繩索，這樣就
能測定那些少女們被拋了多遠。目的很簡單，就是限定井底搜索的區域。這些做完之後
湯普遜就開動挖泥鬥了。
他寫道：“絞車由四人搖動，另外一人管剎車。挖泥斗張開鋼齒，從底座轉過來，
在那黑洞的上方略停，然後迅速下降，直插到一潭黑色的死水裡。這時略停一下，容那
鋼齒插進泥潭，接著就見4個工人開始轉動搖臂，他們黝黑的肌肉聳動著，拉上的東西
繃緊了鋼索。這時恐怕沒有誰能想像我有多麼激動。”
鋼索起處，平靜的水面翻滾起來，泥斗的鋼齒咬緊。繃直的鋼索拉著它穩穩上升到
井口，滴下的清水不斷激起井底的水花。搖臂轉過來，泥斗把那堆東西卸到木板圍起的
平台上。這是一堆深褐色的朽木、爛葉、樹枝和雜物，然後泥斗轉回井口再次下降……
有一次挖出的是一棵樹幹，那樹幹非常新鮮，像是昨天剛剛落井的。當天是星期六，但
到了星期一那樹幹已經無影無蹤，在前天放置它的石堆上只留下幾條木條，周圍是一片
燒焦的痕跡。又一次挖中一副美洲獅和鹿的骨頭，這是一幕林中悲劇的見證。
挖泥工作一天一天進行著，泥斗不斷打破井底的寂靜。挖出的東西除爛泥、樹枝外
還有野獸骨骼，這些野獸想是在乾旱季節來井邊飲水墜井淹死的。烈日曬在工人們的身
上，從井底和井邊堆積的污物冒出一股股濃烈的臭氣。
湯普遜說：“這時我已經在白天心緒不寧，夜間不能入睡。我開始問自己：人家早
就說過那些古老的傳聞都是無稽之談，現在是不是證明他們是說對了，從而叫朋友們虛
擲金錢，而我自己則變成笑料呢？”
後來有一大，湯普遜從挖出的一堆爛泥里找到一塊奇特的、黃白色的像松香一樣的
東西。他嗅了一下，甚至嘗了一點。他激動地把這塊東西用火烤了一下，空氣中立刻散