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古人把懸空花園看做世界奇蹟，而巴別塔則至今為人們記憶猶新，因為那是人類引
以為傲的標誌。科爾德維接著又打開了巴比倫城的另一部分，這塊地區古銘文中是有所
記載的，但從來沒有人看到過。
科爾德維只在這裡挖出一條大街，這是古代最美的一條街，它的美麗超過古羅馬的
所有道路，也超過所有現代城市的大街——假如不用長度作為度量標準的話。這條大街
主要的不是用於普通的市內交通，而是專供拜神的行列使用的。尼布甲尼撒率領全巴比
倫城的市民經這條大街走到巴別塔，朝拜馬爾杜克神。
這條朝拜街的修築工程大約在尼布甲尼撒在位的43年間，始終沒有停頓。關於朝拜
街的源起和用途尼布甲尼撒是這樣說的：“這是巴比倫第一大街，我用優質材料建造這
條大街，用吐爾米納班達石和沙石鋪墊艾布爾沙布，這樣它才能和朝拜馬爾杜克的隊伍
相稱；我把它同我父親建造的工程連接起來人它成為一條出色的大街。”
它果然是這樣的一條大街——朝拜馬爾杜克的大街。這條街同時也是巴比倫城的防
御工事的組成部分：整條街的構造就是一條巨大的戰壕，站在街心向左右望去什麼也看
不到，因為大街夾在22英尺高的兩堵高牆之間，這條街又叫做巴比倫聖街，它像一條深
溝從外城牆通往伊施塔門，這是進入巴比倫內城的唯一通路，敵人要攻破這道城門非走
這條路不可，但這夾在兩堵高牆之間的路卻是致敵於死地的陷阱。
大街兩旁的牆上裝飾著彩釉浮雕的兩列雄獅，共約120頭，每頭近7英尺長，顯出撲
向敵人的姿式。在普遍相信神怪的時代，這條險路兩側的這些形象可以產生威懾敵軍的
效果。兩堵牆從頭到尾都是獅子，它結麗而威武，張嘴露齒，毛色有白、有黃，背景是
深藍的，整條大街共長73.6英尺。
大街中央立著幾塊一碼見方的石灰石，放置在瀝青覆蓋的磚砌底座上，各面用角礫
岩包角，約蓋住石塊的一半，包角石片的接縫也用瀝青填充。埋在下面的石片上鐫刻如
下的銘文：
“我是巴比倫工那波勃萊撒的兒子，巴比倫王尼布甲尼撤。為朝拜大神馬爾杜克，
我已用沙渡石板鋪好通往巴別塔的路。巴爾杜克，大神啊，請賜予永生。”
伊施塔門上也有類似的銘文。街旁的高牆的遺蹟至今還有40英尺左右的高度，是巴
比倫最為引人注目的古蹟。當年大街上有兩座巨大的瞭望所，各有二座高聳的瞭望塔，
從塔上望去，可以看到牆上五光十色的神獸，據科爾德維估計共575隻。這些神獸姿態
威猛，色彩斑斕，襯著深藍的底色，令人眼花鐐亂，當年，人們從這裡望見門裡豪華的
王宮時，一定會肅然起敬的。
裝飾伊施塔門的神獸不是女神伊施塔的獅子，而是氣候神蘭曼（又名阿達德）的公
牛和眾神之王馬爾杜克的“西魯什”——一種狗頭蛇身、有些像龍的神獸。西魯什有四
條腿，腿很長，後腳上有鉤狀爪甲，全身披鱗，長頸上有一顆扁平的頭，眼睛很大，雙
角直立，口吐兩叉舌。這就是巴比倫龍。
這裡又有一則聖經故事透過傳奇的形式顯示了歷史的真實：當預言者但以理在獅子
坑裡被上帝救了性命時，他實際證明了，在他所信奉的“活的上帝”，千秋永世的神的
面前，龍神是軟弱無力的。
科爾德維寫道：“可以想像埃薩吉拉的僧侶們捉了一條像龍的動物，大約是本地生
長的一種爬蟲，把它放在廟中昏暗的屋子裡展覽，聲稱這是活的西魯什。據書載：但以
理用毛髮和瀝青做了一隻小‘家禽’給‘神’看，‘神’卻扭過臉去，這就不足為怪
了。”
馬爾杜克街的元旦朝拜行列一定是場面浩大，蔚為壯觀的。科爾德維這樣想像當時
的情景：“一次我看到人們用床從西拉庫斯大教堂抬出聖母瑪麗亞的銀像。那像比人大，
身上掛滿祭祀奉獻的各種戒指、寶石和金銀飾物。銀像由14個人抬著，在狂歡的音樂和
人群雷鳴般的祈禱聲中，像飛一樣越過眾人的頭頂進入採石人的花園，當朝拜馬爾克的
行列行進時，人們歡呼著把神像從埃薩吉拉寺抬出院牆，沿朝拜街道前進，我想那情景
應是十分相似的。”
然而這種對比一定是遠遠不夠的，朝拜馬爾杜克的行列（這套儀式我們十分熟悉）
一定是更加狂暴、更加強大、更加豪華和野蠻，人們把馬爾杜克以下的眾神從埃薩吉拉
寺的“命運室”一直抬到幼發拉底河岸，放在岸邊禮拜三天，然後歡呼著送回原處。
帕提亞人統治以後，巴比倫人口銳減，國勢衰微，雄偉的建築日漸傾圮，公元226
至636年薩瑟尼德（波斯人建立的王朝——譯者）統治時期，坍塌的古代宮殿裡還有人
居住，到了阿拉伯人統治的中世紀，巴比倫就只剩下一片茅屋了，這種情況至今未變。
以為傲的標誌。科爾德維接著又打開了巴比倫城的另一部分，這塊地區古銘文中是有所
記載的，但從來沒有人看到過。
科爾德維只在這裡挖出一條大街，這是古代最美的一條街，它的美麗超過古羅馬的
所有道路，也超過所有現代城市的大街——假如不用長度作為度量標準的話。這條大街
主要的不是用於普通的市內交通，而是專供拜神的行列使用的。尼布甲尼撒率領全巴比
倫城的市民經這條大街走到巴別塔，朝拜馬爾杜克神。
這條朝拜街的修築工程大約在尼布甲尼撒在位的43年間，始終沒有停頓。關於朝拜
街的源起和用途尼布甲尼撒是這樣說的：“這是巴比倫第一大街，我用優質材料建造這
條大街，用吐爾米納班達石和沙石鋪墊艾布爾沙布，這樣它才能和朝拜馬爾杜克的隊伍
相稱；我把它同我父親建造的工程連接起來人它成為一條出色的大街。”
它果然是這樣的一條大街——朝拜馬爾杜克的大街。這條街同時也是巴比倫城的防
御工事的組成部分：整條街的構造就是一條巨大的戰壕，站在街心向左右望去什麼也看
不到，因為大街夾在22英尺高的兩堵高牆之間，這條街又叫做巴比倫聖街，它像一條深
溝從外城牆通往伊施塔門，這是進入巴比倫內城的唯一通路，敵人要攻破這道城門非走
這條路不可，但這夾在兩堵高牆之間的路卻是致敵於死地的陷阱。
大街兩旁的牆上裝飾著彩釉浮雕的兩列雄獅，共約120頭，每頭近7英尺長，顯出撲
向敵人的姿式。在普遍相信神怪的時代，這條險路兩側的這些形象可以產生威懾敵軍的
效果。兩堵牆從頭到尾都是獅子，它結麗而威武，張嘴露齒，毛色有白、有黃，背景是
深藍的，整條大街共長73.6英尺。
大街中央立著幾塊一碼見方的石灰石，放置在瀝青覆蓋的磚砌底座上，各面用角礫
岩包角，約蓋住石塊的一半，包角石片的接縫也用瀝青填充。埋在下面的石片上鐫刻如
下的銘文：
“我是巴比倫工那波勃萊撒的兒子，巴比倫王尼布甲尼撤。為朝拜大神馬爾杜克，
我已用沙渡石板鋪好通往巴別塔的路。巴爾杜克，大神啊，請賜予永生。”
伊施塔門上也有類似的銘文。街旁的高牆的遺蹟至今還有40英尺左右的高度，是巴
比倫最為引人注目的古蹟。當年大街上有兩座巨大的瞭望所，各有二座高聳的瞭望塔，
從塔上望去，可以看到牆上五光十色的神獸，據科爾德維估計共575隻。這些神獸姿態
威猛，色彩斑斕，襯著深藍的底色，令人眼花鐐亂，當年，人們從這裡望見門裡豪華的
王宮時，一定會肅然起敬的。
裝飾伊施塔門的神獸不是女神伊施塔的獅子，而是氣候神蘭曼（又名阿達德）的公
牛和眾神之王馬爾杜克的“西魯什”——一種狗頭蛇身、有些像龍的神獸。西魯什有四
條腿，腿很長，後腳上有鉤狀爪甲，全身披鱗，長頸上有一顆扁平的頭，眼睛很大，雙
角直立，口吐兩叉舌。這就是巴比倫龍。
這裡又有一則聖經故事透過傳奇的形式顯示了歷史的真實：當預言者但以理在獅子
坑裡被上帝救了性命時，他實際證明了，在他所信奉的“活的上帝”，千秋永世的神的
面前，龍神是軟弱無力的。
科爾德維寫道：“可以想像埃薩吉拉的僧侶們捉了一條像龍的動物，大約是本地生
長的一種爬蟲，把它放在廟中昏暗的屋子裡展覽，聲稱這是活的西魯什。據書載：但以
理用毛髮和瀝青做了一隻小‘家禽’給‘神’看，‘神’卻扭過臉去，這就不足為怪
了。”
馬爾杜克街的元旦朝拜行列一定是場面浩大，蔚為壯觀的。科爾德維這樣想像當時
的情景：“一次我看到人們用床從西拉庫斯大教堂抬出聖母瑪麗亞的銀像。那像比人大，
身上掛滿祭祀奉獻的各種戒指、寶石和金銀飾物。銀像由14個人抬著，在狂歡的音樂和
人群雷鳴般的祈禱聲中，像飛一樣越過眾人的頭頂進入採石人的花園，當朝拜馬爾克的
行列行進時，人們歡呼著把神像從埃薩吉拉寺抬出院牆，沿朝拜街道前進，我想那情景
應是十分相似的。”
然而這種對比一定是遠遠不夠的，朝拜馬爾杜克的行列（這套儀式我們十分熟悉）
一定是更加狂暴、更加強大、更加豪華和野蠻，人們把馬爾杜克以下的眾神從埃薩吉拉
寺的“命運室”一直抬到幼發拉底河岸，放在岸邊禮拜三天，然後歡呼著送回原處。
帕提亞人統治以後，巴比倫人口銳減，國勢衰微，雄偉的建築日漸傾圮，公元226
至636年薩瑟尼德（波斯人建立的王朝——譯者）統治時期，坍塌的古代宮殿裡還有人
居住，到了阿拉伯人統治的中世紀，巴比倫就只剩下一片茅屋了，這種情況至今未變。