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者們也還沒有完全破譯這些由複雜色彩系統和繩結構造的密碼含意。然而我們可以從西
班牙編年史中得悉奎巴斯是計數工具。當時經過特殊培訓的奎巴斯操作者，就是印加的
會計師或統計員，他們用這種方法記錄和儲存著當時資源、人口和稅收的繳欠情況等資
料。
在印加帝國中宗教是政府倡辦的事。帝國的宗教等級制度相似於其政府體制的等級。
主神父管理屬於印加貴族的主教們，主教又監管遍布各省的男女教士。
教士們最神聖的職責之一就是去製作木乃伊（即乾屍），以用這種形式來保存死者
的遺體，不少的印第安人，包括在印加人之前的一些人就已經有了讓死者成為木乃伊的
風俗俗。印加人深信死者會有來世，而來世生命的長短取決於他們遺體所能完整保存的
時間。印加人的一種用作塗抹屍體而防腐的香油完善了製作木乃伊的技術。現代科學家
們現在對這項技術仍然並不完全清楚。一位編年史著者卡塞拉索·德·拉維加（他是印
加一位公主和西班牙士兵的兒子）看見過幾個皇族的木乃伊，其中包括佩查叩提本人的
木乃伊。他報導說：“這些木乃伊沒有失去一根頭髮、一根眉毛，甚至連眼睫毛都完好
無損”。
在西班牙人入侵之前，對皇室木乃伊的崇拜已達狂熱程度。僕人們照料著木乃伊，
給它們穿衣服，隨從們在精心安排的行列中帶著木乃伊穿過庫斯科城，貴族禮拜者們向
這些木乃伊祈求對有關國家大事的冥示。很多印加皇族的木乃伊包括“地球震憾者”國
王的木乃伊都被西班牙人破壞了。然而十九世紀六十年代，考古學家就已找出一些印加
人和印第安人的木乃伊，其中有些木乃伊可能已被隱藏了數百年，以防這些木乃伊落入
西班牙人手中。
印加人崇拜許多神和女神，每一位神都有特定的寺廟，供奉的祭壇和禮拜儀式，造
物者被稱為維納可卡；地球之母稱為帕卡媽媽，雷神稱為伊拿帕。對印加人最為重要的
神是英堤，即太陽神，印加人相信他們都是太陽神的後裔。印加人擁有許多金和銀，他
們認為金是“太陽的汗水”，銀是“月亮的眼淚”。手工藝工人使用金、銀、綠寶石、
玉以及貝殼來製作雕像，以及其他供皇族或宗教使用的物品。卡塞拉索·德·拉維加描
述了在薩帕印加花園中用黃金製作的裝飾物：“鳥兒們在枝頭婉轉歌唱、在花叢中吮吸
花蕊中的甘露”。一個西班牙征服者曾描述了一個巨大的黃金噴泉：用黃金製作成了類
似由泉中噴射的水。西班牙入侵者卻將許多工藝品融化成為了金錠。
雖然印加帝國統治者們善長於駕御他們的國民，但他們自己卻成為了權位之爭的犧
牲品。在西班牙人入侵的前夕，印加帝國卻因阿塔華爾帕王子和哈什卡爾王子之間的爭
奪王位爆發內戰而分裂，印加人形成了派別，開始了血腥戰鬥。正值印加人因分裂而國
力日衰之際，1532年征服者弗朗西斯科·皮扎諾率領著一小隊殘暴的西班牙冒險家們來
到了，他們攻擊印加人和掠奪黃金。他們巧妙地在這個動盪紛亂的帝國中掠取利益，西
班牙殺死了已登上王位的阿塔華爾帕。
1572年西班牙人摧毀了印加人在維爾卡巴姆巴最後的一個堡壘，殺死了他們的末代
國王圖帕克·阿曼魯。
1911年海勒姆·安格哈姆發現了馬丘·比丘遺址。現在這兒已被廣泛的發掘和研究。
現代專家們認為馬丘·比丘並不是一般意義上的城市，而是一個宗教活動遺址的中心。
它是由佩查叩堤，即“地球震撼者”國王建造的。在馬丘·比丘的二百個建築物中包括
了許多寺廟和地下糧倉。當時約有1200人居住在那裡，由他們耕種那些梯田和照料寺廟
和祭壇，但有更為眾多的人要在宗教節日才間或來此聚會。
在馬丘·比丘的中心有一片長形開闊地，考古學者們稱其為神聖廣場。專家們相信
各種典禮儀式應是在這裡舉行的，也許這兒就是他們祭祀太陽神的地方，從神聖廣場有
一條階梯道路向上直通陡然裸露著岩石的地面，它是一個平台。站在上面可鳥瞰整個廣
場。這塊神聖的岩石名為英提露埃塔那，其含意為“太陽的驛站”，在古印加帝國各地
都沒有這種“太陽的驛站”，而在馬丘·比丘的這個卻是迄今已知最大的一個了。它與
遺址的建築物和寺廟不盡相同，這一岩石地面不是用石塊和磚頭鋪砌的，而是由這座山
的基岩上立體雕鑿而成的。據考古者們推測：印加的祭司們就是利用這一巨石作為當時
的現象台，從對石頭陰影的觀測來標明季節和假日。英提露埃塔那即“太陽驛站”也曾
被用來作為6月夏至和12月冬至時舉行特殊典禮式的地方。
印加帝國境內散布著數百個堡壘、城市和要塞，馬丘·比丘僅是這些城堡中的一個。
班牙編年史中得悉奎巴斯是計數工具。當時經過特殊培訓的奎巴斯操作者，就是印加的
會計師或統計員，他們用這種方法記錄和儲存著當時資源、人口和稅收的繳欠情況等資
料。
在印加帝國中宗教是政府倡辦的事。帝國的宗教等級制度相似於其政府體制的等級。
主神父管理屬於印加貴族的主教們，主教又監管遍布各省的男女教士。
教士們最神聖的職責之一就是去製作木乃伊（即乾屍），以用這種形式來保存死者
的遺體，不少的印第安人，包括在印加人之前的一些人就已經有了讓死者成為木乃伊的
風俗俗。印加人深信死者會有來世，而來世生命的長短取決於他們遺體所能完整保存的
時間。印加人的一種用作塗抹屍體而防腐的香油完善了製作木乃伊的技術。現代科學家
們現在對這項技術仍然並不完全清楚。一位編年史著者卡塞拉索·德·拉維加（他是印
加一位公主和西班牙士兵的兒子）看見過幾個皇族的木乃伊，其中包括佩查叩提本人的
木乃伊。他報導說：“這些木乃伊沒有失去一根頭髮、一根眉毛，甚至連眼睫毛都完好
無損”。
在西班牙人入侵之前，對皇室木乃伊的崇拜已達狂熱程度。僕人們照料著木乃伊，
給它們穿衣服，隨從們在精心安排的行列中帶著木乃伊穿過庫斯科城，貴族禮拜者們向
這些木乃伊祈求對有關國家大事的冥示。很多印加皇族的木乃伊包括“地球震憾者”國
王的木乃伊都被西班牙人破壞了。然而十九世紀六十年代，考古學家就已找出一些印加
人和印第安人的木乃伊，其中有些木乃伊可能已被隱藏了數百年，以防這些木乃伊落入
西班牙人手中。
印加人崇拜許多神和女神，每一位神都有特定的寺廟，供奉的祭壇和禮拜儀式，造
物者被稱為維納可卡；地球之母稱為帕卡媽媽，雷神稱為伊拿帕。對印加人最為重要的
神是英堤，即太陽神，印加人相信他們都是太陽神的後裔。印加人擁有許多金和銀，他
們認為金是“太陽的汗水”，銀是“月亮的眼淚”。手工藝工人使用金、銀、綠寶石、
玉以及貝殼來製作雕像，以及其他供皇族或宗教使用的物品。卡塞拉索·德·拉維加描
述了在薩帕印加花園中用黃金製作的裝飾物：“鳥兒們在枝頭婉轉歌唱、在花叢中吮吸
花蕊中的甘露”。一個西班牙征服者曾描述了一個巨大的黃金噴泉：用黃金製作成了類
似由泉中噴射的水。西班牙入侵者卻將許多工藝品融化成為了金錠。
雖然印加帝國統治者們善長於駕御他們的國民，但他們自己卻成為了權位之爭的犧
牲品。在西班牙人入侵的前夕，印加帝國卻因阿塔華爾帕王子和哈什卡爾王子之間的爭
奪王位爆發內戰而分裂，印加人形成了派別，開始了血腥戰鬥。正值印加人因分裂而國
力日衰之際，1532年征服者弗朗西斯科·皮扎諾率領著一小隊殘暴的西班牙冒險家們來
到了，他們攻擊印加人和掠奪黃金。他們巧妙地在這個動盪紛亂的帝國中掠取利益，西
班牙殺死了已登上王位的阿塔華爾帕。
1572年西班牙人摧毀了印加人在維爾卡巴姆巴最後的一個堡壘，殺死了他們的末代
國王圖帕克·阿曼魯。
1911年海勒姆·安格哈姆發現了馬丘·比丘遺址。現在這兒已被廣泛的發掘和研究。
現代專家們認為馬丘·比丘並不是一般意義上的城市，而是一個宗教活動遺址的中心。
它是由佩查叩堤，即“地球震撼者”國王建造的。在馬丘·比丘的二百個建築物中包括
了許多寺廟和地下糧倉。當時約有1200人居住在那裡，由他們耕種那些梯田和照料寺廟
和祭壇，但有更為眾多的人要在宗教節日才間或來此聚會。
在馬丘·比丘的中心有一片長形開闊地，考古學者們稱其為神聖廣場。專家們相信
各種典禮儀式應是在這裡舉行的，也許這兒就是他們祭祀太陽神的地方，從神聖廣場有
一條階梯道路向上直通陡然裸露著岩石的地面，它是一個平台。站在上面可鳥瞰整個廣
場。這塊神聖的岩石名為英提露埃塔那，其含意為“太陽的驛站”，在古印加帝國各地
都沒有這種“太陽的驛站”，而在馬丘·比丘的這個卻是迄今已知最大的一個了。它與
遺址的建築物和寺廟不盡相同，這一岩石地面不是用石塊和磚頭鋪砌的，而是由這座山
的基岩上立體雕鑿而成的。據考古者們推測：印加的祭司們就是利用這一巨石作為當時
的現象台，從對石頭陰影的觀測來標明季節和假日。英提露埃塔那即“太陽驛站”也曾
被用來作為6月夏至和12月冬至時舉行特殊典禮式的地方。
印加帝國境內散布著數百個堡壘、城市和要塞，馬丘·比丘僅是這些城堡中的一個。