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然而馬丘·比丘對世人總有著一種特殊魅力。儘管自20世紀70年代以來，馬丘·比丘就
處於一個恐怖組織煩擾的地區，但它仍不失為秘魯的旅遊勝地之一。
馬丘·比丘的巨大魁力部分來自於一位發現它的歷史學家的精彩故事，就像斯蒂文
·史匹柏製作的影片中精神抖擻的印第安瓊斯那樣，這位歷史學家也是一位戴著寬
邊帽、帽沿下垂，穿著卡其布茄克衫的冒險者；而另一部份的魅力，則來自於馬丘·比
丘的環境，它頗具特色地處於兩座綠色險峰之間的一處高地上。在西班牙人入侵時期前
後或更早一些時期，馬丘·比丘似科潘城一樣就被它的建設者們拋棄了。西班牙人沒有
在馬丘·比丘進行劫掠，甚至他們根本就沒有發現過它。在西班牙的編年史上也沒有提
到過這個神聖的隱密的場所以及它在印加人生活中所起的作用。一切都隱藏在神秘的雲
霧之中。當今，馬丘·比丘以其獨特的山頂建築和世界上已知的最龐大帝國之一的遺蹟
而屹立於世上。
第十二章 吾珥（Ur）對《聖經》的注釋和證實
令人吃驚的是，這一切都出現在“創世紀”所說的年代，這是
人類的黎明時期。《聖經》中大洪水、諾亞方舟的故事，在吾
餌的出土物中得到了證實。
《聖經》中的大洪水、諾亞方舟的故事在我的出土物中得到了證實，可以肯定，
諾亞的後代就是當時生活在美索不達米亞的蘇美爾人。
——吾珥王陵發現者 伍利
考古學者們對墳墓情有獨鍾。他們已經知道死者的埋葬方式可以告訴人們許多古時
人們的生活信息。以宗教祭品和人工製品同死者一起埋葬，顯然是人類一種非常古老的
風俗。考古學家們在一座發掘的史前的墓藏中發現了繪畫或花紋痕跡，它向我們表明人
們在開始耕種或聚居城市之前的數千年就已經對儀典感到興趣了。
在世界各地崛起的多種文化都伴隨產生了精心安排的葬禮儀式，或許他們認為通過
這些儀式死者就能夠平安順利地走向來世。死者，尤其是王室成員或貴族死者都會有大
量的物品隨之埋葬。所以，一處埋藏遺址的發現就總會成為考古者在發掘活動中最令人
興奮的一件事了。
當英國考古學家倫納德·伍利（1880～1960）在1922年在伊拉克南部發掘一座大型
古墓的初始，他無法預知會有什麼發現。這個高達60呎的墳堆位於伊拉克南部距幼發拉
底河12哩處，早已知道這一地區有較多的早期歷史文物。歷史學家稱譽美索不達米亞地
區為富藏古代文物之鄉。在十九世紀中葉，一些旅遊者和考古者就已探查過美索不達米
亞的奧秘。早在1854年一位英國外交官T·E·泰勒就已經探察過倫納德·伍利將要去研
究的這個墳堆了。泰勒曾經發現過一些小型雕刻有楔形文字符號的園筒狀陶瓷器皿，這
種形狀的文字符號已知起源於美索不達米亞。被考古學家們稱之為基礎物的就是這種刻
有楔形文字的園筒形陶器。它們被埋在一建築的角落，是用來記載巴比羅尼安的工作的。
英國一位曾經幫助破譯這些符號的楔形文字專家——享利·克里施韋克·羅林森讀到了
被泰勒發現的皇家陶製園筒上的文字記載。羅林森確認這個墳堆就是吾珥遺址。吾珥是
在聖經創世紀（基督教《聖經》中《舊約全書》的第一卷）一卷中提到的一座古城，這
里是亞伯拉罕（基督教《聖經》故事中猶大人的始祖）的誕生地。
在泰勒考查之後，吾珥僅引起個別考古學家的關注。直到1922年伍利考察隊進駐之
後，吾珥才成為了大規模系統發掘的目標。與泰勒和許多其他十九世紀文物收藏家不盡
相同之處是伍利並不是一位單純的僅僅熱衷於遺蹟探索的人。在真正意義上的考古學和
追求真知方面伍利都做出了極大努力，他擔任了由英國博物館和美國賓夕法尼亞州立大
學贊助的一支組織嚴密的現場考察隊的總監，他們的目的不是要去尋找令人稱奇的或價
值高昂的古代文物，而是要運用在二十世紀早期發展的考古學原則去進行發掘。這些新
技術包括地層學的應用，即是根據古代文物被埋藏的土層來確定這些文物的年代；以及
分區標繪測定法，即在發掘遺址時以縱橫線條形成格柵來復蓋全部遺址，這樣就可以使
每一個被發現文物的位置都能精確地標繪在圖紙上。
伍利雖是考古的新手，但他卻說：“我們的目標是去獲得歷史，而不是要去找回各
種混雜一堆的珍品用來充實博物館的陳列架。”他確實實踐了他的諾言。他密切地監視
著當地雇員的挖掘工作，以確保在遺址現場的發掘工作有條不紊、循序漸進地開展。然
而這種耐心細緻的工作也遠不是枯燥乏味的。在吾珥的發掘早期就展現出在公元前6世
處於一個恐怖組織煩擾的地區，但它仍不失為秘魯的旅遊勝地之一。
馬丘·比丘的巨大魁力部分來自於一位發現它的歷史學家的精彩故事，就像斯蒂文
·史匹柏製作的影片中精神抖擻的印第安瓊斯那樣，這位歷史學家也是一位戴著寬
邊帽、帽沿下垂，穿著卡其布茄克衫的冒險者；而另一部份的魅力，則來自於馬丘·比
丘的環境，它頗具特色地處於兩座綠色險峰之間的一處高地上。在西班牙人入侵時期前
後或更早一些時期，馬丘·比丘似科潘城一樣就被它的建設者們拋棄了。西班牙人沒有
在馬丘·比丘進行劫掠，甚至他們根本就沒有發現過它。在西班牙的編年史上也沒有提
到過這個神聖的隱密的場所以及它在印加人生活中所起的作用。一切都隱藏在神秘的雲
霧之中。當今，馬丘·比丘以其獨特的山頂建築和世界上已知的最龐大帝國之一的遺蹟
而屹立於世上。
第十二章 吾珥（Ur）對《聖經》的注釋和證實
令人吃驚的是，這一切都出現在“創世紀”所說的年代，這是
人類的黎明時期。《聖經》中大洪水、諾亞方舟的故事，在吾
餌的出土物中得到了證實。
《聖經》中的大洪水、諾亞方舟的故事在我的出土物中得到了證實，可以肯定，
諾亞的後代就是當時生活在美索不達米亞的蘇美爾人。
——吾珥王陵發現者 伍利
考古學者們對墳墓情有獨鍾。他們已經知道死者的埋葬方式可以告訴人們許多古時
人們的生活信息。以宗教祭品和人工製品同死者一起埋葬，顯然是人類一種非常古老的
風俗。考古學家們在一座發掘的史前的墓藏中發現了繪畫或花紋痕跡，它向我們表明人
們在開始耕種或聚居城市之前的數千年就已經對儀典感到興趣了。
在世界各地崛起的多種文化都伴隨產生了精心安排的葬禮儀式，或許他們認為通過
這些儀式死者就能夠平安順利地走向來世。死者，尤其是王室成員或貴族死者都會有大
量的物品隨之埋葬。所以，一處埋藏遺址的發現就總會成為考古者在發掘活動中最令人
興奮的一件事了。
當英國考古學家倫納德·伍利（1880～1960）在1922年在伊拉克南部發掘一座大型
古墓的初始，他無法預知會有什麼發現。這個高達60呎的墳堆位於伊拉克南部距幼發拉
底河12哩處，早已知道這一地區有較多的早期歷史文物。歷史學家稱譽美索不達米亞地
區為富藏古代文物之鄉。在十九世紀中葉，一些旅遊者和考古者就已探查過美索不達米
亞的奧秘。早在1854年一位英國外交官T·E·泰勒就已經探察過倫納德·伍利將要去研
究的這個墳堆了。泰勒曾經發現過一些小型雕刻有楔形文字符號的園筒狀陶瓷器皿，這
種形狀的文字符號已知起源於美索不達米亞。被考古學家們稱之為基礎物的就是這種刻
有楔形文字的園筒形陶器。它們被埋在一建築的角落，是用來記載巴比羅尼安的工作的。
英國一位曾經幫助破譯這些符號的楔形文字專家——享利·克里施韋克·羅林森讀到了
被泰勒發現的皇家陶製園筒上的文字記載。羅林森確認這個墳堆就是吾珥遺址。吾珥是
在聖經創世紀（基督教《聖經》中《舊約全書》的第一卷）一卷中提到的一座古城，這
里是亞伯拉罕（基督教《聖經》故事中猶大人的始祖）的誕生地。
在泰勒考查之後，吾珥僅引起個別考古學家的關注。直到1922年伍利考察隊進駐之
後，吾珥才成為了大規模系統發掘的目標。與泰勒和許多其他十九世紀文物收藏家不盡
相同之處是伍利並不是一位單純的僅僅熱衷於遺蹟探索的人。在真正意義上的考古學和
追求真知方面伍利都做出了極大努力，他擔任了由英國博物館和美國賓夕法尼亞州立大
學贊助的一支組織嚴密的現場考察隊的總監，他們的目的不是要去尋找令人稱奇的或價
值高昂的古代文物，而是要運用在二十世紀早期發展的考古學原則去進行發掘。這些新
技術包括地層學的應用，即是根據古代文物被埋藏的土層來確定這些文物的年代；以及
分區標繪測定法，即在發掘遺址時以縱橫線條形成格柵來復蓋全部遺址，這樣就可以使
每一個被發現文物的位置都能精確地標繪在圖紙上。
伍利雖是考古的新手，但他卻說：“我們的目標是去獲得歷史，而不是要去找回各
種混雜一堆的珍品用來充實博物館的陳列架。”他確實實踐了他的諾言。他密切地監視
著當地雇員的挖掘工作，以確保在遺址現場的發掘工作有條不紊、循序漸進地開展。然
而這種耐心細緻的工作也遠不是枯燥乏味的。在吾珥的發掘早期就展現出在公元前6世