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頂禮增添到他們本地的宗教活動中去。另一個統一的要素就是語言。印加帝國准許各地
區的人民繼續使用他們的地方語言；但強調帝國的每一個人都必須學會琪阿語言——即
印加語言。按照一部西班牙編年史所記，這個規定是如此嚴厲地強制要求執行：“甚至
一個嬰兒在斷奶之前就要開始學習那種語言”。時至今日，在秘魯高地、玻利維亞和厄
瓜多爾等地仍有一仟萬人講奎琪阿語（即印加語），這也就是印加文化廣為傳播和長時
期影響的一個標誌。
印加由高度發展的社會和階層組成。最高領導者是被稱為薩帕印加的皇帝。薩帕印
加被認為是英堤即太陽神的後裔。太陽神是印加人至高無尚的上帝。薩帕印加能擁有幾
百個妾，或稱為從屬的妻子，但是卻只有一個皇后，她被稱為可雅。薩帕印加總是挑選
他的一個姐妹作為可雅。這就像古埃及人或其他一些古代人一樣，印加人也認為皇室的
血統有一半是神授的。皇室同胞之間的婚配就保障了帝國繼承人是來自於這個特殊血統
的。
皇后是一個獨立的和權利的形象，她主持著自己的家政，並在帝國政治和行政管理
方面起著作用。帝國中最高階層的貴族是坎帕克印加，他們是印加人中世襲的貴族統治
者成員。坎帕克印加人也許不會超過幾千人，但他們是極其有權的。和薩帕印加在一起，
他們擁有帝國的土地和資源，黃金、白銀、衣料、手工藝品和其他物品等等都是這些貴
族的資產。印加婦女擁有很高程度的獨立性。她們可以繼承一些特權，諸如從她們母親
那裡認領一份農民的勞力或資源。坎帕克印加男人則從他們父親那裡繼承他們的地位和
特權。學者們杜撰了分離繼承和並行繼承這些詞彙來講述這種由性別差異來決定的繼承
權體系。
在坎帕克印加之下是哈倫印加，他們是受皇帝獎賞而提升為貴族的人，其中一些人
出身低微。在哈倫印加之下是柯拉卡斯，他們是本土人民的地方統治者，當他們的國家
被兼併加入印加帝國時，他們也就成為了帝國的地方政府官員。柯拉卡斯可分享貴族某
些特權，例如他們可以有一個以上的妻子，可以坐轎子和用金或銀製成的盤子進食。
柯拉卡斯管轄的政府是集權和高度組織化的，有一個龐大的官僚政治機構來監督每
個家庭日常生活中的多數細節。帝國的所有人民都被化分為單位。最小的單位僅10戶人；
而最大的單位可有1 戶人，每一個單位都有一位對地區長官負責，而最終對皇帝負
責的行政官員，由他通知人們何時工作，種植何種農作物，何時進行節日慶典或公眾活
動項目（如建立寺廟等）的集會，據學者估計，每年有近三分之一的時間被用於宗教儀
式、公共集會和其他國事活動。作為被如此高度控制人民生活的回報，國家也對每一個
人提供就業，在遭受天災等困難時期則從公共倉儲中，給人們提供糧食和其他物品。
在印加帝國中沒有貨幣，也沒有私人財產。所有的土地都屬於皇帝和貴族統治者，
關於這個帝國中占絕大多數人口的農民情況又如何呢？在一部西班牙名為希恩·波羅·
昂德加爾多的編年史中寫道：“沒有l呎（1呎＝30.48厘米）土地屬於農民，但他們年
年都要被指派到需要耕種的土地上去”。然而，農民們在耕種自留地之前，必須用一定
時間去耕種薩帕印加和教士的土地。帝國的每一個家庭都以工抵稅，同時他們也按份額
得到所生產農產品或其他實物。有一項名為米塔或“輪轉”勞務稅，它是在軍隊、金銀
礦山開拓、道路修建或其他國家的各種活動方面，每個家庭都應該負擔的勞務份額。手
工藝工人也要交納稅收。貴族向他們提供諸如金、粘土、衣料等等原材料，而手工藝工
匠們則用他們所生產的手工藝品如珠寶飾物、陶器和衣物等來完稅。紡織也許就是最高
級的手工藝業了。最好的和最華麗的布料則被保留下來作為貴族和薩帕印加們的衣料。
編織一件皇族的外袍衣料，僅刺繡就可能耗去數以百計的小時和花費長達10哩的紗線去
繡制幾十種複雜的圖案。
為了保障行政官員能有效地對所轄地區進行監督，印加入建立了一個世界上最完善
的交通網絡：15000多哩長的石頭道路，通達至帝國所有地方。道路上每間隔一定距離
設有一個驛站，以供旅客食宿之便。經過特別訓練的長跑者，沿著道路跑步傳遞信息，
有時一天可傳遞信息到達100哩或更遠的地方。雖然印加人沒有發展文字書寫，但他們
創造出了他們自己的記事方法，這就是被稱為奎巴斯的方法（古秘魯人的繩結語）。他
們用各種色彩和形狀細繩結來記事和計數。當今已幾乎沒有奎巴斯繩結遺物留存下來：
絕大多數的奎巴斯繩結都被西班牙僧人燒毀了，他們稱這些東西是“魔鬼產品”。研究
區的人民繼續使用他們的地方語言；但強調帝國的每一個人都必須學會琪阿語言——即
印加語言。按照一部西班牙編年史所記，這個規定是如此嚴厲地強制要求執行：“甚至
一個嬰兒在斷奶之前就要開始學習那種語言”。時至今日，在秘魯高地、玻利維亞和厄
瓜多爾等地仍有一仟萬人講奎琪阿語（即印加語），這也就是印加文化廣為傳播和長時
期影響的一個標誌。
印加由高度發展的社會和階層組成。最高領導者是被稱為薩帕印加的皇帝。薩帕印
加被認為是英堤即太陽神的後裔。太陽神是印加人至高無尚的上帝。薩帕印加能擁有幾
百個妾，或稱為從屬的妻子，但是卻只有一個皇后，她被稱為可雅。薩帕印加總是挑選
他的一個姐妹作為可雅。這就像古埃及人或其他一些古代人一樣，印加人也認為皇室的
血統有一半是神授的。皇室同胞之間的婚配就保障了帝國繼承人是來自於這個特殊血統
的。
皇后是一個獨立的和權利的形象，她主持著自己的家政，並在帝國政治和行政管理
方面起著作用。帝國中最高階層的貴族是坎帕克印加，他們是印加人中世襲的貴族統治
者成員。坎帕克印加人也許不會超過幾千人，但他們是極其有權的。和薩帕印加在一起，
他們擁有帝國的土地和資源，黃金、白銀、衣料、手工藝品和其他物品等等都是這些貴
族的資產。印加婦女擁有很高程度的獨立性。她們可以繼承一些特權，諸如從她們母親
那裡認領一份農民的勞力或資源。坎帕克印加男人則從他們父親那裡繼承他們的地位和
特權。學者們杜撰了分離繼承和並行繼承這些詞彙來講述這種由性別差異來決定的繼承
權體系。
在坎帕克印加之下是哈倫印加，他們是受皇帝獎賞而提升為貴族的人，其中一些人
出身低微。在哈倫印加之下是柯拉卡斯，他們是本土人民的地方統治者，當他們的國家
被兼併加入印加帝國時，他們也就成為了帝國的地方政府官員。柯拉卡斯可分享貴族某
些特權，例如他們可以有一個以上的妻子，可以坐轎子和用金或銀製成的盤子進食。
柯拉卡斯管轄的政府是集權和高度組織化的，有一個龐大的官僚政治機構來監督每
個家庭日常生活中的多數細節。帝國的所有人民都被化分為單位。最小的單位僅10戶人；
而最大的單位可有1 戶人，每一個單位都有一位對地區長官負責，而最終對皇帝負
責的行政官員，由他通知人們何時工作，種植何種農作物，何時進行節日慶典或公眾活
動項目（如建立寺廟等）的集會，據學者估計，每年有近三分之一的時間被用於宗教儀
式、公共集會和其他國事活動。作為被如此高度控制人民生活的回報，國家也對每一個
人提供就業，在遭受天災等困難時期則從公共倉儲中，給人們提供糧食和其他物品。
在印加帝國中沒有貨幣，也沒有私人財產。所有的土地都屬於皇帝和貴族統治者，
關於這個帝國中占絕大多數人口的農民情況又如何呢？在一部西班牙名為希恩·波羅·
昂德加爾多的編年史中寫道：“沒有l呎（1呎＝30.48厘米）土地屬於農民，但他們年
年都要被指派到需要耕種的土地上去”。然而，農民們在耕種自留地之前，必須用一定
時間去耕種薩帕印加和教士的土地。帝國的每一個家庭都以工抵稅，同時他們也按份額
得到所生產農產品或其他實物。有一項名為米塔或“輪轉”勞務稅，它是在軍隊、金銀
礦山開拓、道路修建或其他國家的各種活動方面，每個家庭都應該負擔的勞務份額。手
工藝工人也要交納稅收。貴族向他們提供諸如金、粘土、衣料等等原材料，而手工藝工
匠們則用他們所生產的手工藝品如珠寶飾物、陶器和衣物等來完稅。紡織也許就是最高
級的手工藝業了。最好的和最華麗的布料則被保留下來作為貴族和薩帕印加們的衣料。
編織一件皇族的外袍衣料，僅刺繡就可能耗去數以百計的小時和花費長達10哩的紗線去
繡制幾十種複雜的圖案。
為了保障行政官員能有效地對所轄地區進行監督，印加入建立了一個世界上最完善
的交通網絡：15000多哩長的石頭道路，通達至帝國所有地方。道路上每間隔一定距離
設有一個驛站，以供旅客食宿之便。經過特別訓練的長跑者，沿著道路跑步傳遞信息，
有時一天可傳遞信息到達100哩或更遠的地方。雖然印加人沒有發展文字書寫，但他們
創造出了他們自己的記事方法，這就是被稱為奎巴斯的方法（古秘魯人的繩結語）。他
們用各種色彩和形狀細繩結來記事和計數。當今已幾乎沒有奎巴斯繩結遺物留存下來：
絕大多數的奎巴斯繩結都被西班牙僧人燒毀了，他們稱這些東西是“魔鬼產品”。研究