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  巴爾幹同盟在瓜分戰果時產生矛盾,1913 年 6 月,爆發了第二次巴爾幹 戰爭。這次戰爭以保加利亞為一方,以希臘、塞爾維亞、羅馬尼亞、門的內 哥羅和土耳其為另一方。這一次,德國正面臨著再一次擴充軍事的棘手問題, 抽不出手來進行軍事干預。7 月 5 日,德皇告誡奧皇:在這種時候重複上次 巴爾幹危機的做法“是一個嚴重的錯誤”。加之,土耳其站在反保的一方, 保加利亞戰事節節失利。奧地利接受了德皇的勸說,沒有直接介入戰爭。在 打敗保加利亞之後,1913 年 8 月 10 日簽訂布加勒斯特和約,結束了第二次 巴爾幹戰爭。

  戰後,巴爾幹諸國原先的反土同盟不復存在了,代之以兩個集團:塞爾

  維亞、希臘、羅馬尼亞為一方;保加利亞、土耳其為另一方。在其背後有三 國協約和三國同盟在操縱。奧匈帝國在吞併波士尼亞後,力圖兼併塞爾維亞。 俄國為了遏制奧匈並奪取土耳其控制的達達尼爾和博斯普魯斯海峽,鼓動巴 爾干國家反對奧匈帝國和土耳其。兩大帝國主義集團之間的矛盾日益尖銳, 巴爾幹成了引發第一次世界大戰的火藥庫。

  民族沙文主義宣傳

  德國在推行“世界政策”和大肆擴軍備戰的同時,一批民族沙文主義團 體隨之興起。在統治者利用、操縱下,民族沙文主義宣傳甚囂塵上。

  1891 年 4 月,德國的泛日耳曼主義者組成日耳曼總同盟,1894 年改組為

  泛德意志同盟。這個組織是由克虜伯總經理阿爾弗雷德·胡根貝格發起的, 其成員多為上層資產階級、官吏和上層知識分子,包括大壟斷資本家、知名 的議員、律師、主要報刊的所有者和主筆、政府官員、軍官、牧師和教授。 同盟的綱領為:(1)復甦民族意識,同一切阻礙民族發展的流派進行鬥爭。

  (2)在所有邦國培植和支持德意志的民族意識,並聯合地球上一切德意志人 為維護他們的民族特性而鬥爭。(3)支持政府在歐洲和海外推行強有力的政 策。為此,同盟堅持:必須敵視德意志帝國世界政策道路上最大障礙的英國; 必須建立一支強大的海軍以作為殖民擴張的手段;必須確立德國在歐陸上的 統治地位。泛德意志同盟是德國帝國主義進行沙文主義宣傳的工具,在國內 外有 27 個下屬組織,其中較大的有:海軍協會、陸軍協會、殖民地協會、國 際協會、德國東部邊境學會、青年德意志同盟等。所有這些組織,名為“群 眾團體”,實際上都為政府所扶植。它們的政治主張和蠱惑人心的宣傳也都

  直接影響著政府的政策,形成一個各黨派以外的“社會力量第二體系”。 鼓吹沙文主義軍國主義的著作在德國紛紛應運而生,主要有:克拉斯的

  《假如我是皇帝》、《西摩洛哥是德國人的!》《19??年的法國末日,未 來一瞥》、《從毀滅中拯救德意志帝國》,伯恩哈迪將軍的《我們的未來, 給德國人民的一個忠告》,艾森哈特的《德國在覺醒》、《‘即將爆發的’ 世界大戰既是世界和平的前兆又是為德意志而戰》。還有《泛德意志報》等 御用工具也連篇累牘地發表沙文主義的文章,宣揚“地緣政治學”、“生存 空間論”、“人種優劣論”、“武力決定論”等學說和理論。

  伯恩哈迪哀嘆:“如果我們注意一下??德國在世界上的地位,我們不 得不悲痛地承認,德意志帝國的政治地位無論如何與德意志民族的文化價值 和經濟上的重要性不相稱”,這無論如何“不能滿足我們的經濟需要”。克 拉斯則直接了當地呼喊:“我們需要工業品銷售地和工業原料產地”,“可 以說,自俾斯麥離職以來,在我們的輿論界已發生了根本的變化了,即德國 滿足的話已不再流行了,發展和需要證明,我們的肚子又餓了,渴望得到土 地”。《柏林最新消息報》寫道:“我們歐洲的地盤對我們來說是太小了。 但願那些主宰我們命運的大人物能夠使德國在太陽下面爭得一塊必需的地 盤。”為了給“爭奪日光下地盤”製造理論依據,地理學家拉策爾在他的《政 治地理學》(1897 年)中寫道:“我們的德國完全應從它的地理上非常值得 自豪的優勢中取得好處”。按照拉策爾的命題,國家和政治生活不是取決於 經濟因素,而是地理因素,因而帝國主義的“空間”擴張是“自然的發展”。 崇尚黷武精神、實力政策、戰爭萬能是沙文主義宣傳的又一重要內容。 伯恩哈迪明確指出:“不是稱霸世界,就是衰落——這是歷史發展使我們不 得不接受的口號。第三項解決是不可能有的!”《泛德意志報》在一篇題為 “推行世界政策的決心”的文章中大聲疾呼:“沒有實力就無法推行世界政 策”。國務秘書馮·德爾布呂克在《普魯士年鑑》中寫道:“我們建立艦隊?? 不僅要保衛我們的海外貿易,而且也應使我們在世界統治中占有應有的一 份。”為使政府的造艦法案順利施行,1899—1900 年冬季,海軍協會在全國 舉行了 3000 次擁護建立強大艦隊的演講會,這些沙文主義者杜撰了各種戰爭 有理論、戰爭萬能論,稱戰爭可以消滅“過剩人口”,可以免除經濟危機, 戰爭能促進人類發展,能使人類“優生”。騎兵將軍哈蒂甚至公然說:“戰 爭是萬事之父??戰爭不僅是一種生物規律,也是一種道德規律,因而是文




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