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至於後兩句的解釋，真可謂見仁見智，天空海闊了，僅流傳至今的說法就有數十種之多，今選取幾種典型說法，以供參考。
第一種說法認為和伸詩中“水泛含龍”用的是夏後龍嫠的典故。大意是說夏朝未年，夏帝從兩條龍那求得龍嫠（即龍的唾液），鎖在一個櫝盒子裡，日後代代相傳沒人敢打開，此櫝似象西方傳說中的潘多粒魔盒，可周厲五偏不信邪，他打開盒子，裡面的龍嫠流出化為玄黿，玄黿進入一童女體中，此女無夫受孕，產有一女，是為褒姒，也就是後來周幽王為了博其一笑而烽火戲諾候的女子，也是導致西周滅亡那個褒姒，而“香菸”在古文中是傳宗接代的意思，於是乎，有人把兩者串聯起來，說和伸死後也會化身為褒姒似的女子來禍害大清帝國，這個女人當然就是慈禧了！
另一種說法是說夏桀木不但殘暴，而且荒淫，他寵愛妹喜和一個半個半蛟龍的女子“蛟親”二人不但在一起荒淫無度，而且，“蛟妾”每天還要十人保持人形，夏桀也一併滿足最終，中國第一個封建王朝就此斷送在夏桀手中，有人便據此解釋道，和伸死後要化身為“蛟妾”式的妃子，來禍亂大清帝國。此說與上一說實乃同出一宗，不過典出不同，一為褒姒，一為蛟妾。可以說，實際是解釋方法和途徑不同。
還有一種說法是“水泛含龍”中的龍不是真正的龍，而是說發大水，在和伸被賜死的頭一年，也就是嘉慶三年，河南的黃河決堤，因此，有人對“他日水泛含龍日”意思是說和伸等到下一次發大水時要轉世為生，不知是史家的附會，還是歷史的巧合，道光十二年，黃河再度在河南決堤，同年十月，一個小女孩哇哇落地，這個女孩叫做葉赫那拉慈禧。
但最後都是殊途可歸，無論怎麼解釋，如何附會，最終都是為了把和伸變成慈禧，而且，如果我們仔細考察口述幾種傳說，會發現他們有一個共同點，就是都承認“馬佳氏－－和伸－－慈禧”的“傳法世系”。馬佳氏不無其人，史書未見記載，因此，我們以為馬佳氏不過是一個跳扳，只不過是用來說明和伸原有妃身，所以，明眼人可以看出，傳說究竟有多少可信度？
列舉了這麼多傳說，我們也想對這首詩說幾句話。雖然這千古之謎不是我們幾句話就能說清楚的。
我們以為，雖然野史的大小作者分析的頭頭是道，似乎訂人不相信不行，但實際上缺乏科學依據，從傳說本身的多樣性就可見一斑，轉世投胎之說不過儘是痴人說夢罷了。
事實上，和伸這首遺詩正如一位50歲的今人在臨終時說：“我今天要離開這個世間了，我活了50年，可如夢如幻，不知自己究競幹了什麼事（此乃”五十年來夢幻真，今朝撒手謝紅塵“的今說）。”而後兩句依我的淺見完全可以比附成任意一名江洋大盜在被砍頭時大呼“二十年後我還是一條漢子！”只不過江洋大盜喊的比較直接，而和伸較為含蓄，從他用詩來做遺囑信可見一斑。
和伸的啟示
大江東去，浪淘盡，千古多少風流人物都隨著滾滾的歷史洪流流走了。我們站中歷史的岸邊，不是對清官對偉大的歷史人物頂禮膜拜，也不是對貪官，對卑劣的歷史人物咬牙切齒，我們要做的是從他們身上吸取經驗教訓，獲得啟示。所謂前車之覆，後車之鑑。而要借鑑一個人，我們不得不定位，正確評價一個人，對和珅也應如此。
有人將和珅稱為“貪污之王”有之稱之為“巨貪奸相”，林林總總的頭銜和珅戴了一大堆，從和珅用白練結束性命至今，人們津津樂道的是和珅的家產、貪污奢侈生活，專橫跋扈，權傾一時，很少發掘和珅的正面意義。沒有人重視和珅的智慧，才華，更不會有人從大的時代背景下去考慮和珅的處境，更不會認為和珅事實上仍是一個悲劇人物，要從和珅身上得到啟示，我們的要務是為和珅手反。
所謂平反並不是說要幫和珅洗脫罪狀，在嘉慶帝宣布的二十條大罪狀中任選一條都是以致和珅於死命，因此，為他洗脫罪狀是無意義的行為。但我們不能就此說和珅一無是處。
首先，和珅不管是好不壞，他具有足夠的聰明才智和智慧，他絕對是一個辦事幹練，有才能的人，就是他的政敵嘉慶也不得不承認和珅“精明敏捷，原不微勞慮錄，是以皇考高宗純皇帝另以厚恩”我們姑全放開馬佳氏的傳說和野只關於乾隆，和珅大將同性之戀的傳說，和珅能在官聲駕輕就熟，在名如林的朝延橫空出世，並非沒道理，和珅雖出身貪寒，但受到了良好而系統的正規教育。這使得和珅能夠隨心所欲地應付各種突發場面。
和珅精通數種語言，他“承訓書諭，兼通滿漢”，“清文、漢文、蒙古、西番、頗通大意”。意為和珅兼通滿漢、蒙古、藏文等多種語言。在乾隆《平定廓爾五功臣圖贊》中有乾隆註：“去歲（乾隆五十六年，1791年）用兵之際，所有指示權宜，第每兼用清、漢文。此分頒給達賴喇嘛，及傳諭廓爾喀敕書，唯和珅承旨書諭，俱能辦理秩如。”如此說來，乾隆依賴和珅辦事並非因他們的“同性之戀”，而是和珅實有其才。
第一種說法認為和伸詩中“水泛含龍”用的是夏後龍嫠的典故。大意是說夏朝未年，夏帝從兩條龍那求得龍嫠（即龍的唾液），鎖在一個櫝盒子裡，日後代代相傳沒人敢打開，此櫝似象西方傳說中的潘多粒魔盒，可周厲五偏不信邪，他打開盒子，裡面的龍嫠流出化為玄黿，玄黿進入一童女體中，此女無夫受孕，產有一女，是為褒姒，也就是後來周幽王為了博其一笑而烽火戲諾候的女子，也是導致西周滅亡那個褒姒，而“香菸”在古文中是傳宗接代的意思，於是乎，有人把兩者串聯起來，說和伸死後也會化身為褒姒似的女子來禍害大清帝國，這個女人當然就是慈禧了！
另一種說法是說夏桀木不但殘暴，而且荒淫，他寵愛妹喜和一個半個半蛟龍的女子“蛟親”二人不但在一起荒淫無度，而且，“蛟妾”每天還要十人保持人形，夏桀也一併滿足最終，中國第一個封建王朝就此斷送在夏桀手中，有人便據此解釋道，和伸死後要化身為“蛟妾”式的妃子，來禍亂大清帝國。此說與上一說實乃同出一宗，不過典出不同，一為褒姒，一為蛟妾。可以說，實際是解釋方法和途徑不同。
還有一種說法是“水泛含龍”中的龍不是真正的龍，而是說發大水，在和伸被賜死的頭一年，也就是嘉慶三年，河南的黃河決堤，因此，有人對“他日水泛含龍日”意思是說和伸等到下一次發大水時要轉世為生，不知是史家的附會，還是歷史的巧合，道光十二年，黃河再度在河南決堤，同年十月，一個小女孩哇哇落地，這個女孩叫做葉赫那拉慈禧。
但最後都是殊途可歸，無論怎麼解釋，如何附會，最終都是為了把和伸變成慈禧，而且，如果我們仔細考察口述幾種傳說，會發現他們有一個共同點，就是都承認“馬佳氏－－和伸－－慈禧”的“傳法世系”。馬佳氏不無其人，史書未見記載，因此，我們以為馬佳氏不過是一個跳扳，只不過是用來說明和伸原有妃身，所以，明眼人可以看出，傳說究竟有多少可信度？
列舉了這麼多傳說，我們也想對這首詩說幾句話。雖然這千古之謎不是我們幾句話就能說清楚的。
我們以為，雖然野史的大小作者分析的頭頭是道，似乎訂人不相信不行，但實際上缺乏科學依據，從傳說本身的多樣性就可見一斑，轉世投胎之說不過儘是痴人說夢罷了。
事實上，和伸這首遺詩正如一位50歲的今人在臨終時說：“我今天要離開這個世間了，我活了50年，可如夢如幻，不知自己究競幹了什麼事（此乃”五十年來夢幻真，今朝撒手謝紅塵“的今說）。”而後兩句依我的淺見完全可以比附成任意一名江洋大盜在被砍頭時大呼“二十年後我還是一條漢子！”只不過江洋大盜喊的比較直接，而和伸較為含蓄，從他用詩來做遺囑信可見一斑。
和伸的啟示
大江東去，浪淘盡，千古多少風流人物都隨著滾滾的歷史洪流流走了。我們站中歷史的岸邊，不是對清官對偉大的歷史人物頂禮膜拜，也不是對貪官，對卑劣的歷史人物咬牙切齒，我們要做的是從他們身上吸取經驗教訓，獲得啟示。所謂前車之覆，後車之鑑。而要借鑑一個人，我們不得不定位，正確評價一個人，對和珅也應如此。
有人將和珅稱為“貪污之王”有之稱之為“巨貪奸相”，林林總總的頭銜和珅戴了一大堆，從和珅用白練結束性命至今，人們津津樂道的是和珅的家產、貪污奢侈生活，專橫跋扈，權傾一時，很少發掘和珅的正面意義。沒有人重視和珅的智慧，才華，更不會有人從大的時代背景下去考慮和珅的處境，更不會認為和珅事實上仍是一個悲劇人物，要從和珅身上得到啟示，我們的要務是為和珅手反。
所謂平反並不是說要幫和珅洗脫罪狀，在嘉慶帝宣布的二十條大罪狀中任選一條都是以致和珅於死命，因此，為他洗脫罪狀是無意義的行為。但我們不能就此說和珅一無是處。
首先，和珅不管是好不壞，他具有足夠的聰明才智和智慧，他絕對是一個辦事幹練，有才能的人，就是他的政敵嘉慶也不得不承認和珅“精明敏捷，原不微勞慮錄，是以皇考高宗純皇帝另以厚恩”我們姑全放開馬佳氏的傳說和野只關於乾隆，和珅大將同性之戀的傳說，和珅能在官聲駕輕就熟，在名如林的朝延橫空出世，並非沒道理，和珅雖出身貪寒，但受到了良好而系統的正規教育。這使得和珅能夠隨心所欲地應付各種突發場面。
和珅精通數種語言，他“承訓書諭，兼通滿漢”，“清文、漢文、蒙古、西番、頗通大意”。意為和珅兼通滿漢、蒙古、藏文等多種語言。在乾隆《平定廓爾五功臣圖贊》中有乾隆註：“去歲（乾隆五十六年，1791年）用兵之際，所有指示權宜，第每兼用清、漢文。此分頒給達賴喇嘛，及傳諭廓爾喀敕書，唯和珅承旨書諭，俱能辦理秩如。”如此說來，乾隆依賴和珅辦事並非因他們的“同性之戀”，而是和珅實有其才。