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台灣學者莊練（蘇同炳）《乾隆出生之謎》和高陽《清朝的皇帝》書文中，都認同這一說法，甚至於提出李氏名叫金桂，而《實錄》、《玉牒》的鈕祜祿氏是經過篡改的。因為李金桂“出身微賤”，而旨令鈕祜祿氏收養，於是乾隆之母便成為鈕祜祿氏。
莊練先生在《中國歷史上最具特色的皇帝》一書中說：“冒鶴亭因為曾在熱河都統署中作幕賓之故，得聞熱河行宮中所傳述之乾隆帝出生祕辛如此，實在大可以發正史之隱諱。”莊練先生提出了三條史料作為熱河行宮女子李氏在馬廄產下乾隆帝的旁證：
其一，《清聖祖仁皇帝實錄》卷二四七有一條記載：“康熙五十年七月，皇四子和碩雍親王胤禛赴熱河請安。”莊練認為：“康熙在這年四月由北京遄往熱河行宮，胤禛並未隨行，顯然無意使之參加秋狩。然而當七月盛暑之時，胤禛卻專程由北京遄往熱河‘請安’，若不是有極重大的事情需要請命皇帝，應該沒有專程前往‘請安’的必要。所以，所謂請安云云，實際上正是官書記載的文飾之詞。因為以時間推算，乾隆帝之生母此時正大腹便便，臨產在即，康熙帝為了要確定雍正即為藍田種玉之人，自必須在發現之後召訊胤禛面質此事，否則胤禛何以在此時恰有此請安之舉，在時間上如此巧合呢？”莊練認定“《清聖祖實錄》中的這一條記載，殊可為冒鶴亭的說法提供有力之旁證”。
其二，莊練舉出，“乾隆時曾官御史的管世銘”在其《韞山堂詩集》“扈蹕秋狩紀事詩”中有：“慶善祥開華渚虹，降生猶憶舊時宮。年年諱日行香去，獅子園邊感聖衷。”下面注釋云：“獅子園為皇上降生之地，常於憲廟忌日駐臨。”莊練認為，此為冒鶴亭說法之證。
其三，莊練最後一條證據是清代官修的《熱河志》中專門將“草房”記入獅子園中。他認為：清代官修的《熱河志》記載，熱河行宮有獅子園，乃是康熙時御賜雍正所居之別館，園中有一處房屋，名為“草房”。為什麼要將這一處不能登大雅之堂的“草房”列入獅子園裡房屋記載之內呢？顯然，此一草房，正是冒鶴亭所說，當年誕生乾隆帝的“草廄”。
其實，“草房”雖樸陋，卻很有來歷。乾隆帝在乾隆四十九年（1784年）臨幸山莊、重遊獅子園時曾賦“草房”詩一首，在“山房昔以草名之，綴景惟期情性怡”下自注云：“園中山房一區，皇考昔以‘草房’額之”。由此可見，“草房”的匾額系雍正皇帝御題。
乾隆帝即位後，於乾隆六年（1741年）秋獮時，曾去獅子園一游。此後，便把這座園子賜給了他的弟弟果親王弘曕。因此，有20餘年的光景乾隆帝未去過獅子園，自然，也未再光顧過“草房”。到乾隆三十年（1765年）弘曕故世，乾隆皇帝再到獅子園的時候，發現這裡已是“牆裡收燕麥，階前長兔葵”，一片蕭瑟頹廢之狀了，想到此處是舊日皇父所興，又是自己幼時問安讀書之處，不可任其荒落無存，於是命奉宸苑重事修葺。翌年秋，包括“草房”在內的獅子園整修一新，乾隆帝曾來游觀，並在“草房”小坐，寫詩一首，題目就是《草堂》，其最後兩句雲“小坐旋言去，惟留五字吟”。此後乾隆皇帝每年進駐山莊後十餘日，即乘騎前往獅子園遊覽，每去必往“草房”小憩，並賦詩以志其事，而詩題皆為“草房”二字。乾隆帝一生留下的“草房”詩有數十首之多，對某一處景點題詠如此之多，實所罕見。在這些詩作中乾隆帝反覆闡述了這樣一個想法：皇父之所以在山岩之上建三間茅屋，並以“草房”額之，不外“綴景”和“示儉”兩種意義。後者如：
岩屋三間號草房，朴敦儉示訓垂長。
偶來卻愧茨茅者，嵐靄情斯納景光。
總之，雍正帝在獅子園留下的三間草房，確實給後人留下懸念。《熱河志》把“草房”列入獅子園房屋的記載中，雖說可疑，但無實據。把“草房”附會成當年乾隆帝誕生的“草廄”，多為臆想，證據不足。
若說乾隆帝生在避暑山莊，他的生日就成了問題；若說乾隆帝生母由李氏竄改為鈕祜祿氏，《玉牒》又豈能偽造？冒鶴亭的說法，並經莊練、高陽考證出的結論——乾隆帝生母並非鈕祜祿氏，而是熱河行宮宮女李氏——根據似嫌不足，目前難以成立。但他們從乾隆帝生母出身寒微著眼，提出了諸多創見，對深入了解乾隆帝生母疑案可供思考。
那麼，官書是怎樣記載的呢？
二、官書記載
乾隆帝的生母究竟是誰？首先應當查《玉牒》和《實錄》的記載。
其一，《玉牒》記載。《玉牒》就是清朝皇家的家譜。《玉牒》所記，以帝係為統，長幼為序。《玉牒》的纂修有嚴密的制度。清朝皇家，分為“宗室”和“覺羅”兩支。“宗室”即清太祖努爾哈赤的父親塔克世的直系子孫，俗稱“黃帶子”；“覺羅”即塔克世的伯叔兄弟旁系子孫，俗稱“紅帶子”。無論宗室還是覺羅，一旦生有子女，三月報掌管皇族事務的宗人府一次，要寫明其子女出生的年月日時，生母是嫡是庶，姓氏為何，宗室入黃冊，覺羅入紅冊。如遲誤不報，或報不以實者，要治罪。每過十年，經宗人府題請，由宗令、宗正，及滿漢大學士、禮部尚書、侍郎、內閣學士等充當正副總裁官，把黃冊、紅冊所載的子女資料匯入《玉牒》。如有歧義，要由皇帝作裁斷。《玉牒》修成，經皇帝審閱後，繕寫兩部，分別收藏於京師皇史宬和盛京故宮，其底本仍裝幀成帙，由宗人府保存備案。現在可以查到，在中國第一歷史檔案館保存的《玉牒》和生卒記錄底稿上，都清楚地寫著：
莊練先生在《中國歷史上最具特色的皇帝》一書中說：“冒鶴亭因為曾在熱河都統署中作幕賓之故，得聞熱河行宮中所傳述之乾隆帝出生祕辛如此，實在大可以發正史之隱諱。”莊練先生提出了三條史料作為熱河行宮女子李氏在馬廄產下乾隆帝的旁證：
其一，《清聖祖仁皇帝實錄》卷二四七有一條記載：“康熙五十年七月，皇四子和碩雍親王胤禛赴熱河請安。”莊練認為：“康熙在這年四月由北京遄往熱河行宮，胤禛並未隨行，顯然無意使之參加秋狩。然而當七月盛暑之時，胤禛卻專程由北京遄往熱河‘請安’，若不是有極重大的事情需要請命皇帝，應該沒有專程前往‘請安’的必要。所以，所謂請安云云，實際上正是官書記載的文飾之詞。因為以時間推算，乾隆帝之生母此時正大腹便便，臨產在即，康熙帝為了要確定雍正即為藍田種玉之人，自必須在發現之後召訊胤禛面質此事，否則胤禛何以在此時恰有此請安之舉，在時間上如此巧合呢？”莊練認定“《清聖祖實錄》中的這一條記載，殊可為冒鶴亭的說法提供有力之旁證”。
其二，莊練舉出，“乾隆時曾官御史的管世銘”在其《韞山堂詩集》“扈蹕秋狩紀事詩”中有：“慶善祥開華渚虹，降生猶憶舊時宮。年年諱日行香去，獅子園邊感聖衷。”下面注釋云：“獅子園為皇上降生之地，常於憲廟忌日駐臨。”莊練認為，此為冒鶴亭說法之證。
其三，莊練最後一條證據是清代官修的《熱河志》中專門將“草房”記入獅子園中。他認為：清代官修的《熱河志》記載，熱河行宮有獅子園，乃是康熙時御賜雍正所居之別館，園中有一處房屋，名為“草房”。為什麼要將這一處不能登大雅之堂的“草房”列入獅子園裡房屋記載之內呢？顯然，此一草房，正是冒鶴亭所說，當年誕生乾隆帝的“草廄”。
其實，“草房”雖樸陋，卻很有來歷。乾隆帝在乾隆四十九年（1784年）臨幸山莊、重遊獅子園時曾賦“草房”詩一首，在“山房昔以草名之，綴景惟期情性怡”下自注云：“園中山房一區，皇考昔以‘草房’額之”。由此可見，“草房”的匾額系雍正皇帝御題。
乾隆帝即位後，於乾隆六年（1741年）秋獮時，曾去獅子園一游。此後，便把這座園子賜給了他的弟弟果親王弘曕。因此，有20餘年的光景乾隆帝未去過獅子園，自然，也未再光顧過“草房”。到乾隆三十年（1765年）弘曕故世，乾隆皇帝再到獅子園的時候，發現這裡已是“牆裡收燕麥，階前長兔葵”，一片蕭瑟頹廢之狀了，想到此處是舊日皇父所興，又是自己幼時問安讀書之處，不可任其荒落無存，於是命奉宸苑重事修葺。翌年秋，包括“草房”在內的獅子園整修一新，乾隆帝曾來游觀，並在“草房”小坐，寫詩一首，題目就是《草堂》，其最後兩句雲“小坐旋言去，惟留五字吟”。此後乾隆皇帝每年進駐山莊後十餘日，即乘騎前往獅子園遊覽，每去必往“草房”小憩，並賦詩以志其事，而詩題皆為“草房”二字。乾隆帝一生留下的“草房”詩有數十首之多，對某一處景點題詠如此之多，實所罕見。在這些詩作中乾隆帝反覆闡述了這樣一個想法：皇父之所以在山岩之上建三間茅屋，並以“草房”額之，不外“綴景”和“示儉”兩種意義。後者如：
岩屋三間號草房，朴敦儉示訓垂長。
偶來卻愧茨茅者，嵐靄情斯納景光。
總之，雍正帝在獅子園留下的三間草房，確實給後人留下懸念。《熱河志》把“草房”列入獅子園房屋的記載中，雖說可疑，但無實據。把“草房”附會成當年乾隆帝誕生的“草廄”，多為臆想，證據不足。
若說乾隆帝生在避暑山莊，他的生日就成了問題；若說乾隆帝生母由李氏竄改為鈕祜祿氏，《玉牒》又豈能偽造？冒鶴亭的說法，並經莊練、高陽考證出的結論——乾隆帝生母並非鈕祜祿氏，而是熱河行宮宮女李氏——根據似嫌不足，目前難以成立。但他們從乾隆帝生母出身寒微著眼，提出了諸多創見，對深入了解乾隆帝生母疑案可供思考。
那麼，官書是怎樣記載的呢？
二、官書記載
乾隆帝的生母究竟是誰？首先應當查《玉牒》和《實錄》的記載。
其一，《玉牒》記載。《玉牒》就是清朝皇家的家譜。《玉牒》所記，以帝係為統，長幼為序。《玉牒》的纂修有嚴密的制度。清朝皇家，分為“宗室”和“覺羅”兩支。“宗室”即清太祖努爾哈赤的父親塔克世的直系子孫，俗稱“黃帶子”；“覺羅”即塔克世的伯叔兄弟旁系子孫，俗稱“紅帶子”。無論宗室還是覺羅，一旦生有子女，三月報掌管皇族事務的宗人府一次，要寫明其子女出生的年月日時，生母是嫡是庶，姓氏為何，宗室入黃冊，覺羅入紅冊。如遲誤不報，或報不以實者，要治罪。每過十年，經宗人府題請，由宗令、宗正，及滿漢大學士、禮部尚書、侍郎、內閣學士等充當正副總裁官，把黃冊、紅冊所載的子女資料匯入《玉牒》。如有歧義，要由皇帝作裁斷。《玉牒》修成，經皇帝審閱後，繕寫兩部，分別收藏於京師皇史宬和盛京故宮，其底本仍裝幀成帙，由宗人府保存備案。現在可以查到，在中國第一歷史檔案館保存的《玉牒》和生卒記錄底稿上，都清楚地寫著：