第11頁
第二位是孝惠章皇后，蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏，順治十一年（1654年）五月，年14歲，聘為妃。六月，冊為皇后。她不久又受到順治帝的責斥。這位皇后能委屈圓通，又有太后呵護，才未被廢掉，至康熙五十六年（1717年）死，享年77歲。
第三位是孝康章皇后（追封），姓佟佳氏，都統佟圖賴之女，是康熙皇帝的生母。順治十一年（1654年）生玄燁，年14歲。康熙二年（1663年）病死，年24歲，時康熙帝10歲。
第四位是孝獻章皇后（追封），董鄂氏，就是順治帝最寵愛的董鄂妃。《清史稿·后妃傳》記載：“孝獻皇后棟鄂氏，內大臣鄂碩女，年十八入侍。上眷之特厚，寵冠後宮。”順治帝對董鄂妃可謂是一見鍾情，至死不渝。
這位董鄂妃的身世，也是清宮的一樁疑案。她的身世有三說：有人說董鄂妃就是江南名妓董小宛；也有人說，她曾經是福臨同父異母弟博穆博果爾的福晉；《清史稿·后妃傳》則說她姓棟鄂氏。
根據耶穌會士湯若望的回憶錄和陳垣先生的考證，她似乎就是福臨奪其十一弟襄親王博穆博果爾之愛。董鄂氏聰敏俊麗，明秀婉惠，誦經習書，善解人意，而博得順治帝的寵愛。兩人情意纏綿，火熱愛戀。但事被博穆博果爾發覺，董鄂氏遭到夫君的嚴斥。董鄂氏受了委屈，找順治帝哭訴。順治帝聞知後，狠狠地打了博穆博果爾一個耳光。博穆博果爾心情痛苦、憤怒，但事情發生於當今皇兄身上，是沒有地方講理的。於是，博穆博果爾只有兩條路可供選擇：一是忍，二是死。博穆博果爾於順治十三年（1656年）七月初三日，或是憂憤致死，或是自殺而死。順治帝在其27日服滿後，乾脆將董鄂氏娶進承乾宮。
有幾件事可以說明少年天子對董鄂妃的恩愛逾常。
一是晉升之速、典禮之隆。董鄂氏在順治十三年（1656年）八月二十五日被冊為“賢妃”，僅一月有餘，即九月二十八日晉為“皇貴妃”，這樣的升遷速度，歷史上十分罕見。十二月初六日，順治帝還為董鄂妃舉行了十分隆重的冊妃典禮，並頒恩詔大赦天下。在有清一代近300年的歷史上，因為冊立皇貴妃而大赦天下的，這是僅有的一次。
二是盡改舊習、專寵一人。據當時的傳教士湯若望記述，少年福臨“和一切滿洲人一個樣，而肉感肉慾的性癖尤其特別發達”，結婚之後，“人們仍聽得到他的在道德方面的過失”。可見，福臨確實沾染了滿洲貴族子弟那種好色淫縱之習。可是奇蹟出現了，自從遇到董鄂妃後，少年天子變得專一起來。兩人情投意合，心心相印。可謂“長信宮中，三千第一”、“昭陽殿裡，八百無雙”，真是六宮無色、專寵一身，董鄂妃受到專寵。
三是隆遇董鄂妃所生的皇四子。順治十四年（1657年）十月初七日，董鄂氏生下一位皇子。順治帝福臨非常高興。但事有不巧，小皇子出生3個月，未命名，便夭折。這件事對董鄂妃打擊實在太大了。自從她嫁給皇上，雖然受到寵愛，但是也受到其他后妃的嫉妒和不滿，特別是孝莊太后的不滿。她最大的期望就是生一位皇子，將來母以子貴，作為晚年的依靠。沒想到兒子還沒有來得及起名字就死了。順治帝也非常悲傷，為了安慰董鄂妃，追封這位早夭的兒子為和碩榮親王，並在薊州黃花山下修建“榮親王園寢”。墓碑刻：和碩榮親王，朕第一子也。本來是皇四子，卻被稱為第一子，說明這位皇子及其生母董鄂妃在順治帝心目中的重要地位。
幾乎就在同時，順治帝在太監的精心安排下，同憨璞性聰和尚見面。憨璞性聰是第一位被順治帝召見的著名和尚。憨璞性聰，福建延平人，18歲為僧。順治十三年（1656年）五月住京師城南海會寺。十四年（1657年）初，順治帝駕幸南海子，途經海會寺，召見憨璞性聰，兩人相談甚歡。十月初四日，又召憨璞性聰進入大內，後在西苑（今中南海）萬善殿與憨璞性聰對話。順治帝問：“從古治天下，皆以祖祖相傳，日對萬機，不得閒暇，如今好學佛法，從誰而學？”憨璞性聰答：“皇上即是金輪王轉世，夙植大善根、大智慧，天然種性，故信佛法，不化而自善，不學而自明，所以天下至尊也！”憨璞性聰的巧言阿諛，讓順治帝覺得很歡心。憨璞還巴結順治帝身邊的太監。他有贈太監的詩10首，對太監歌頌備至。比如，《贈弗二曹居士》云：
玉柱擎天宰老臣，朝綱德政施仁民。
珠璣滿腹飽儒業，心意朗明通教乘。
昔日靈峰親囑咐，今時法社賴維屏。
毘耶不二默然旨，猶勝文殊多口生。（《憨璞性聰語錄》，轉引自《陳垣史學論著選》）
憨璞性聰是一位政治和尚。因為他會逢迎皇上，又廣交太監，所以受到順治帝的寵信，多次被召到宮裡，向皇帝講授佛法，並被賜以“明覺禪師”封號。在憨璞性聰的影響下，順治帝對佛教的信仰，愈學愈虔，愈修愈誠。
憨璞性聰還推薦了南方來的三位高僧——玉林琇、木陳忞、（ánɡ或yǎnɡ）溪森，他們對順治帝影響至深。
玉林琇（1614～1655年），江蘇人，俗姓楊，出身於名門巨族。他受父親影響，從小就虔誠奉佛，18歲時入磐山寺，23歲即就任浙江湖州報恩寺住持，道風嚴峻，聲名遠揚，與憨璞之師祖費隱通容是同輩。經憨璞性聰推薦，順治十五年（1658年）九月，順治帝遣使宣詔玉林琇入京說法。玉林琇先是辭謝不應，以示遺民風骨，經順治帝三次邀請，直至十六年（1659年）正月才姍姍啟程，二月十五日入京見帝。玉林琇施展其奇特之才和高深禪理，機敏巧妙奏對，甚蒙順治帝推崇。順治帝屢至玉林琇館舍請教佛道，以禪門師長相待，並請他給自己起法名，說“要用丑些字樣”。玉林琇擬十餘字進覽，“世祖自擇痴字”，取法名“行痴”，法號“痴道人”。對玉林琇的弟子，順治帝“俱以法兄師兄為稱”。玉林琇稱讚順治帝是“佛心天子”。順治帝初賜玉林琇以“大覺禪師”稱號，不久晉“大覺普濟禪師”，後加封為“大覺普濟能仁國師”。玉林琇於順治十六年（1659年）四月十六日出京，十七年（1660年）十月十五日應召再次至京，此時正是董鄂妃仙逝、順治帝萬念俱灰的時候，順治帝總有剃度出家的念頭。第二年二月十五日，玉林琇南還。據說玉林琇為人“陰鷙”，平常寡言多思，而野心極大，“陽為忘榮謝寵，而實陰行其沽名釣譽之術”。他晚年因弟子仗勢強占地產與鄰近民人爭訟，致使寺廟被焚毀。後玉林琇“終日危坐”而死。他著有《大覺普濟玉林國師語錄》（附年譜）等。
第三位是孝康章皇后（追封），姓佟佳氏，都統佟圖賴之女，是康熙皇帝的生母。順治十一年（1654年）生玄燁，年14歲。康熙二年（1663年）病死，年24歲，時康熙帝10歲。
第四位是孝獻章皇后（追封），董鄂氏，就是順治帝最寵愛的董鄂妃。《清史稿·后妃傳》記載：“孝獻皇后棟鄂氏，內大臣鄂碩女，年十八入侍。上眷之特厚，寵冠後宮。”順治帝對董鄂妃可謂是一見鍾情，至死不渝。
這位董鄂妃的身世，也是清宮的一樁疑案。她的身世有三說：有人說董鄂妃就是江南名妓董小宛；也有人說，她曾經是福臨同父異母弟博穆博果爾的福晉；《清史稿·后妃傳》則說她姓棟鄂氏。
根據耶穌會士湯若望的回憶錄和陳垣先生的考證，她似乎就是福臨奪其十一弟襄親王博穆博果爾之愛。董鄂氏聰敏俊麗，明秀婉惠，誦經習書，善解人意，而博得順治帝的寵愛。兩人情意纏綿，火熱愛戀。但事被博穆博果爾發覺，董鄂氏遭到夫君的嚴斥。董鄂氏受了委屈，找順治帝哭訴。順治帝聞知後，狠狠地打了博穆博果爾一個耳光。博穆博果爾心情痛苦、憤怒，但事情發生於當今皇兄身上，是沒有地方講理的。於是，博穆博果爾只有兩條路可供選擇：一是忍，二是死。博穆博果爾於順治十三年（1656年）七月初三日，或是憂憤致死，或是自殺而死。順治帝在其27日服滿後，乾脆將董鄂氏娶進承乾宮。
有幾件事可以說明少年天子對董鄂妃的恩愛逾常。
一是晉升之速、典禮之隆。董鄂氏在順治十三年（1656年）八月二十五日被冊為“賢妃”，僅一月有餘，即九月二十八日晉為“皇貴妃”，這樣的升遷速度，歷史上十分罕見。十二月初六日，順治帝還為董鄂妃舉行了十分隆重的冊妃典禮，並頒恩詔大赦天下。在有清一代近300年的歷史上，因為冊立皇貴妃而大赦天下的，這是僅有的一次。
二是盡改舊習、專寵一人。據當時的傳教士湯若望記述，少年福臨“和一切滿洲人一個樣，而肉感肉慾的性癖尤其特別發達”，結婚之後，“人們仍聽得到他的在道德方面的過失”。可見，福臨確實沾染了滿洲貴族子弟那種好色淫縱之習。可是奇蹟出現了，自從遇到董鄂妃後，少年天子變得專一起來。兩人情投意合，心心相印。可謂“長信宮中，三千第一”、“昭陽殿裡，八百無雙”，真是六宮無色、專寵一身，董鄂妃受到專寵。
三是隆遇董鄂妃所生的皇四子。順治十四年（1657年）十月初七日，董鄂氏生下一位皇子。順治帝福臨非常高興。但事有不巧，小皇子出生3個月，未命名，便夭折。這件事對董鄂妃打擊實在太大了。自從她嫁給皇上，雖然受到寵愛，但是也受到其他后妃的嫉妒和不滿，特別是孝莊太后的不滿。她最大的期望就是生一位皇子，將來母以子貴，作為晚年的依靠。沒想到兒子還沒有來得及起名字就死了。順治帝也非常悲傷，為了安慰董鄂妃，追封這位早夭的兒子為和碩榮親王，並在薊州黃花山下修建“榮親王園寢”。墓碑刻：和碩榮親王，朕第一子也。本來是皇四子，卻被稱為第一子，說明這位皇子及其生母董鄂妃在順治帝心目中的重要地位。
幾乎就在同時，順治帝在太監的精心安排下，同憨璞性聰和尚見面。憨璞性聰是第一位被順治帝召見的著名和尚。憨璞性聰，福建延平人，18歲為僧。順治十三年（1656年）五月住京師城南海會寺。十四年（1657年）初，順治帝駕幸南海子，途經海會寺，召見憨璞性聰，兩人相談甚歡。十月初四日，又召憨璞性聰進入大內，後在西苑（今中南海）萬善殿與憨璞性聰對話。順治帝問：“從古治天下，皆以祖祖相傳，日對萬機，不得閒暇，如今好學佛法，從誰而學？”憨璞性聰答：“皇上即是金輪王轉世，夙植大善根、大智慧，天然種性，故信佛法，不化而自善，不學而自明，所以天下至尊也！”憨璞性聰的巧言阿諛，讓順治帝覺得很歡心。憨璞還巴結順治帝身邊的太監。他有贈太監的詩10首，對太監歌頌備至。比如，《贈弗二曹居士》云：
玉柱擎天宰老臣，朝綱德政施仁民。
珠璣滿腹飽儒業，心意朗明通教乘。
昔日靈峰親囑咐，今時法社賴維屏。
毘耶不二默然旨，猶勝文殊多口生。（《憨璞性聰語錄》，轉引自《陳垣史學論著選》）
憨璞性聰是一位政治和尚。因為他會逢迎皇上，又廣交太監，所以受到順治帝的寵信，多次被召到宮裡，向皇帝講授佛法，並被賜以“明覺禪師”封號。在憨璞性聰的影響下，順治帝對佛教的信仰，愈學愈虔，愈修愈誠。
憨璞性聰還推薦了南方來的三位高僧——玉林琇、木陳忞、（ánɡ或yǎnɡ）溪森，他們對順治帝影響至深。
玉林琇（1614～1655年），江蘇人，俗姓楊，出身於名門巨族。他受父親影響，從小就虔誠奉佛，18歲時入磐山寺，23歲即就任浙江湖州報恩寺住持，道風嚴峻，聲名遠揚，與憨璞之師祖費隱通容是同輩。經憨璞性聰推薦，順治十五年（1658年）九月，順治帝遣使宣詔玉林琇入京說法。玉林琇先是辭謝不應，以示遺民風骨，經順治帝三次邀請，直至十六年（1659年）正月才姍姍啟程，二月十五日入京見帝。玉林琇施展其奇特之才和高深禪理，機敏巧妙奏對，甚蒙順治帝推崇。順治帝屢至玉林琇館舍請教佛道，以禪門師長相待，並請他給自己起法名，說“要用丑些字樣”。玉林琇擬十餘字進覽，“世祖自擇痴字”，取法名“行痴”，法號“痴道人”。對玉林琇的弟子，順治帝“俱以法兄師兄為稱”。玉林琇稱讚順治帝是“佛心天子”。順治帝初賜玉林琇以“大覺禪師”稱號，不久晉“大覺普濟禪師”，後加封為“大覺普濟能仁國師”。玉林琇於順治十六年（1659年）四月十六日出京，十七年（1660年）十月十五日應召再次至京，此時正是董鄂妃仙逝、順治帝萬念俱灰的時候，順治帝總有剃度出家的念頭。第二年二月十五日，玉林琇南還。據說玉林琇為人“陰鷙”，平常寡言多思，而野心極大，“陽為忘榮謝寵，而實陰行其沽名釣譽之術”。他晚年因弟子仗勢強占地產與鄰近民人爭訟，致使寺廟被焚毀。後玉林琇“終日危坐”而死。他著有《大覺普濟玉林國師語錄》（附年譜）等。