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但是，作為一個有血有肉有情感的個體生命來說，順治帝的人生有喜也有悲。
第一，未受系統全面的儒家教育。這裡有一段故事。順治帝曾經把讀過的一些書拿給高僧木陳忞看，說：
朕極不幸，五歲時先太宗早已宴駕，皇太后生朕一人，又極嬌養，無人教訓，坐此失學。年至十四，九王薨，方始親政，閱諸臣章奏，茫然不解。由是發憤讀書，每晨牌至午，理軍國大事外，即讀至晚，然頑心尚在，多不能記。逮五更起讀，天宇空明，始能背誦。計前後諸書，讀了九年，曾經嘔血。從老和尚來後，始不苦讀，今唯廣覽而已。（木陳忞《北游集》，轉引自《陳垣史學論著選》）
可見，在14歲以前，福臨沒有受過系統的良好的文化教育，親政後連奏章也看不懂，只好苦讀以至嘔血。當然，順治帝後來還是學有所成，廣泛涉獵經史子集，通略儒釋真諦，文化水平遠遠超過他的父親皇太極和祖父努爾哈赤，而且詩、書、畫、文都好。順治帝的指畫頗具造詣，台北故宮博物院珍藏順治帝的畫，筆墨清簡，神韻溢彩。
第二，少年即位承受巨大壓力。少年福臨作為一個皇帝，承受了太多的責任、期望和壓力，很少能夠享受到普通孩子的快樂和輕鬆，與他的年齡很不相稱。重壓之下，必有反彈。這一點，從他對叔父攝政王多爾袞的報復可以看出。多爾袞是順治帝的親人，是他的皇叔父；多爾袞是順治帝的恩人，他幫助順治帝登上皇位、穩定政局，並遷都北京、統一中原。但這個強權的攝政王也同時帶給小皇帝巨大的心理陰影。福臨時時感到孤立無援、仰人鼻息，甚至連見母后也沒有充分的自由。順治七年（1650年）十二月，多爾袞死在塞外喀喇城。第二年正月，順治帝親政。二月，便追論多爾袞十大罪狀，籍其家產，削其封典，撤其享廟，誅其黨羽。傳教士衛匡國的《韃靼戰記》載述：多爾袞死後被毀挖墳墓，掘出屍體，用棍子打，以鞭子抽，砍掉腦袋，暴屍示眾。從中可以看出順治帝長期受壓抑之後巨大的反撲力量。
第三，同母后的關係不太協調。福臨甚至可能同太后有衝突：一是，順治帝幼年貪玩，母后管教過嚴，母子不協，這是家庭中的常理；二是，母后將自己的侄女許給順治帝做皇后，小皇后出身蒙古科爾沁貴族，從小嬌生慣養，姑母是皇太后、姑奶奶也是皇太后，小兩口經常發生口角。順治帝廢掉了皇后，又立一位科爾沁貝勒的女兒，順治帝還是不喜歡；三是，順治帝寵愛董鄂妃，遭母后反對；四是，要出家當和尚，更是受到母后斥責；五是，母后同多爾袞的關係問題，傳言很多，讓他難堪。
哈噶喇樓第四，乳母李氏病死。順治帝曾對人說：“乳母李氏，當朕誕毓之年，入宮撫哺，盡心侍奉，進食必饑飽適宜，尚衣必寒溫應候，啼笑之間曲意調和，期於中節，言動之際，相機善導，務合規程。諸凡襁褓慇懃，無不周詳懇摯。睿王攝政時，皇太后與朕，分宮而居，每經累月，方得一見，以致皇太后縈懷彌切。乳母竭盡心力，多方保護，誘掖皇太后，惓念慈衷，賴以寬慰。……乃一旦溘然長逝，深堪憫悼。”（《清世祖實錄》卷一四三）
皇帝也是人，皇帝也有苦。福臨身邊最親近的人，與母后關係不洽、叔父專權跋扈、皇后廢立、兄弟矛盾、愛子夭亡、愛妃早逝、乳保去世，等等，實在是煩惱、痛苦的事情。親政以後，國事煩擾，更使他心力憔悴。怎樣解脫？他在佛界找到了一方清淨之地。
二、因苦結佛
大體說來，順治帝親政後，前七年因耶穌會士湯若望而受基督教影響較大，後四年因親近和尚而受佛教影響較大。我著重說一下順治帝同佛教的關係。
順治帝篤信佛教，有他生活環境的影響。早在他的祖父努爾哈赤時，佛教已傳到赫圖阿拉。努爾哈赤常手持念珠，尊崇佛教，並在赫圖阿拉建立佛寺。到皇太極時，為搞好同蒙古的關係，崇奉喇嘛教，“重教”成為一項重要的國策，所以在盛京（瀋陽）興建實勝寺，崇奉瑪哈噶喇佛，藏傳佛教在後金已產生很大影響。順治帝的母后孝莊皇太后是蒙古族人，自幼受到佛教的薰陶，又年輕寡居，以信佛解脫內心的孤獨與苦悶。當時後宮裡蒙古族后妃很多，所以慈寧宮裡普遍信奉佛教。這些，對年幼的順治帝有深刻的影響。
然而，真正促使順治帝結下很深的佛緣，是緣於他的董鄂妃。那麼，這位董鄂妃到底是何許人也？
《清史稿·后妃傳》記載順治帝有4後、14妃，共18人。《星源吉慶》記載順治帝有3後、16妃，共19人。順治帝同他父親皇太極一樣，后妃中也有姐妹共侍一夫的，如孝章皇后和淑惠妃就是姐妹。
順治帝先後冊立或追封四位皇后：
第一位是廢皇后，蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏，是他母親的侄女，聰明而美麗，由攝政睿親王多爾袞做主定婚、聘娶。順治八年（1651年）八月，冊立為皇后。二人性格不合，時常發生口角。一天，順治帝讓大學士馮銓查閱並奏報前朝廢皇后的歷史故事，馮銓等疏諫，並問廢后的理由，順治帝大怒道：“皇后無能，所以當廢！”後禮部尚書胡世安等18人分別具疏力爭。一個叫孔允樾的禮部員外郎奏稱：“皇后正位三年，未聞失德，特以‘無能’二字定廢嫡之案，何以服皇后之心？何以服天下後世之心？君後猶父母，父欲出母，即心知母過，猶涕泣以諫，況不知母過何事，安忍箴口而不為母請命？”順治帝把這件事下發諸王大臣會議。會議結論是：皇后仍然居中宮。命再議。順治帝堅持己見，奏報皇太后，並得到懿准，廢掉皇后，降為靜妃，改居側宮。直到順治帝病重，廢后請求見順治帝一面，仍被拒絕。
第一，未受系統全面的儒家教育。這裡有一段故事。順治帝曾經把讀過的一些書拿給高僧木陳忞看，說：
朕極不幸，五歲時先太宗早已宴駕，皇太后生朕一人，又極嬌養，無人教訓，坐此失學。年至十四，九王薨，方始親政，閱諸臣章奏，茫然不解。由是發憤讀書，每晨牌至午，理軍國大事外，即讀至晚，然頑心尚在，多不能記。逮五更起讀，天宇空明，始能背誦。計前後諸書，讀了九年，曾經嘔血。從老和尚來後，始不苦讀，今唯廣覽而已。（木陳忞《北游集》，轉引自《陳垣史學論著選》）
可見，在14歲以前，福臨沒有受過系統的良好的文化教育，親政後連奏章也看不懂，只好苦讀以至嘔血。當然，順治帝後來還是學有所成，廣泛涉獵經史子集，通略儒釋真諦，文化水平遠遠超過他的父親皇太極和祖父努爾哈赤，而且詩、書、畫、文都好。順治帝的指畫頗具造詣，台北故宮博物院珍藏順治帝的畫，筆墨清簡，神韻溢彩。
第二，少年即位承受巨大壓力。少年福臨作為一個皇帝，承受了太多的責任、期望和壓力，很少能夠享受到普通孩子的快樂和輕鬆，與他的年齡很不相稱。重壓之下，必有反彈。這一點，從他對叔父攝政王多爾袞的報復可以看出。多爾袞是順治帝的親人，是他的皇叔父；多爾袞是順治帝的恩人，他幫助順治帝登上皇位、穩定政局，並遷都北京、統一中原。但這個強權的攝政王也同時帶給小皇帝巨大的心理陰影。福臨時時感到孤立無援、仰人鼻息，甚至連見母后也沒有充分的自由。順治七年（1650年）十二月，多爾袞死在塞外喀喇城。第二年正月，順治帝親政。二月，便追論多爾袞十大罪狀，籍其家產，削其封典，撤其享廟，誅其黨羽。傳教士衛匡國的《韃靼戰記》載述：多爾袞死後被毀挖墳墓，掘出屍體，用棍子打，以鞭子抽，砍掉腦袋，暴屍示眾。從中可以看出順治帝長期受壓抑之後巨大的反撲力量。
第三，同母后的關係不太協調。福臨甚至可能同太后有衝突：一是，順治帝幼年貪玩，母后管教過嚴，母子不協，這是家庭中的常理；二是，母后將自己的侄女許給順治帝做皇后，小皇后出身蒙古科爾沁貴族，從小嬌生慣養，姑母是皇太后、姑奶奶也是皇太后，小兩口經常發生口角。順治帝廢掉了皇后，又立一位科爾沁貝勒的女兒，順治帝還是不喜歡；三是，順治帝寵愛董鄂妃，遭母后反對；四是，要出家當和尚，更是受到母后斥責；五是，母后同多爾袞的關係問題，傳言很多，讓他難堪。
哈噶喇樓第四，乳母李氏病死。順治帝曾對人說：“乳母李氏，當朕誕毓之年，入宮撫哺，盡心侍奉，進食必饑飽適宜，尚衣必寒溫應候，啼笑之間曲意調和，期於中節，言動之際，相機善導，務合規程。諸凡襁褓慇懃，無不周詳懇摯。睿王攝政時，皇太后與朕，分宮而居，每經累月，方得一見，以致皇太后縈懷彌切。乳母竭盡心力，多方保護，誘掖皇太后，惓念慈衷，賴以寬慰。……乃一旦溘然長逝，深堪憫悼。”（《清世祖實錄》卷一四三）
皇帝也是人，皇帝也有苦。福臨身邊最親近的人，與母后關係不洽、叔父專權跋扈、皇后廢立、兄弟矛盾、愛子夭亡、愛妃早逝、乳保去世，等等，實在是煩惱、痛苦的事情。親政以後，國事煩擾，更使他心力憔悴。怎樣解脫？他在佛界找到了一方清淨之地。
二、因苦結佛
大體說來，順治帝親政後，前七年因耶穌會士湯若望而受基督教影響較大，後四年因親近和尚而受佛教影響較大。我著重說一下順治帝同佛教的關係。
順治帝篤信佛教，有他生活環境的影響。早在他的祖父努爾哈赤時，佛教已傳到赫圖阿拉。努爾哈赤常手持念珠，尊崇佛教，並在赫圖阿拉建立佛寺。到皇太極時，為搞好同蒙古的關係，崇奉喇嘛教，“重教”成為一項重要的國策，所以在盛京（瀋陽）興建實勝寺，崇奉瑪哈噶喇佛，藏傳佛教在後金已產生很大影響。順治帝的母后孝莊皇太后是蒙古族人，自幼受到佛教的薰陶，又年輕寡居，以信佛解脫內心的孤獨與苦悶。當時後宮裡蒙古族后妃很多，所以慈寧宮裡普遍信奉佛教。這些，對年幼的順治帝有深刻的影響。
然而，真正促使順治帝結下很深的佛緣，是緣於他的董鄂妃。那麼，這位董鄂妃到底是何許人也？
《清史稿·后妃傳》記載順治帝有4後、14妃，共18人。《星源吉慶》記載順治帝有3後、16妃，共19人。順治帝同他父親皇太極一樣，后妃中也有姐妹共侍一夫的，如孝章皇后和淑惠妃就是姐妹。
順治帝先後冊立或追封四位皇后：
第一位是廢皇后，蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏，是他母親的侄女，聰明而美麗，由攝政睿親王多爾袞做主定婚、聘娶。順治八年（1651年）八月，冊立為皇后。二人性格不合，時常發生口角。一天，順治帝讓大學士馮銓查閱並奏報前朝廢皇后的歷史故事，馮銓等疏諫，並問廢后的理由，順治帝大怒道：“皇后無能，所以當廢！”後禮部尚書胡世安等18人分別具疏力爭。一個叫孔允樾的禮部員外郎奏稱：“皇后正位三年，未聞失德，特以‘無能’二字定廢嫡之案，何以服皇后之心？何以服天下後世之心？君後猶父母，父欲出母，即心知母過，猶涕泣以諫，況不知母過何事，安忍箴口而不為母請命？”順治帝把這件事下發諸王大臣會議。會議結論是：皇后仍然居中宮。命再議。順治帝堅持己見，奏報皇太后，並得到懿准，廢掉皇后，降為靜妃，改居側宮。直到順治帝病重，廢后請求見順治帝一面，仍被拒絕。