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雍正帝即位以後著手解決這個難題。雍正二年（1724年）二月初五日，雍正帝下諭，追述了孝莊不與太宗合葬、在孝陵附近安厝的遺囑，說：“朕惟禮經云：合葬非古也。先儒又云：神靈有知，無所不通。是知合與不合，惟義所在。今昭陵安奉日久，若於左近另起山陵，究非合葬之意。且自孝莊文皇后安奉以來，我聖祖仁皇帝歷數綿長，海宇乂安，子孫繁衍，想孝莊文皇后在天之靈十分安妥。”經過大臣們反覆磋商，終於確定了解決的方案，當年十一月二十一日確定孝莊文皇后陵為昭西陵——將暫安奉殿改建為陵。雍正三年（1725年）十二月初十日，孝莊文皇后梓宮下葬昭西陵地宮。這時，孝莊太后已經逝世整整37年。所以她的陵園是重孫子胤禛修建的。雍正皇帝的這個解決方案是很高明的。既遵循了祖制，又滿足了孝莊太后的遺願。
其一，從昭西陵的名稱看：太宗文皇帝皇太極陵寢的名稱是昭陵，孝莊文皇后陵寢位於太宗昭陵的西邊（河北遵化在瀋陽西），陵寢的名稱是“昭西陵”，所以從名稱上確定墓主是太宗皇帝的皇后，昭西陵和昭陵是同一體系。雖然昭西陵緊挨著東陵風水牆，但是它和東陵完全是兩個系統。
其二，從昭西陵的規制看：建有重檐廡殿頂的隆恩殿，內外有兩道圍牆，還建了神道碑亭。這些超過常規的做法，表明了對墓主的尊重，顯示出墓主的崇高地位，根本看不出有“輕蔑”的意思，所以“為子孫看守陵門”云云不足為據。
其三，從昭西陵的地位看：因為順治皇帝是逝世在關內的第一位清朝皇帝，他的祖父努爾哈赤和父親皇太極都葬在關外，他第一個葬進關內的清東陵，所以順治皇帝的孝陵理所當然是清東陵的主陵，地位最高。但是孝莊太后是順治帝的母親，如葬入東陵就無法顯示她的地位。所以雍正皇帝想了一個辦法，把孝莊太皇太后的昭西陵安置在東陵風水牆外而單獨成陵，這樣做可謂一舉三得：既表明了和太宗昭陵的關係，又表明了墓主的崇高地位，還實現了孝莊太后陪伴順治帝的遺願。
因此，以孝莊皇太后“未葬昭陵”，給“東陵看門”，而斷定太后曾經下嫁，顯然證據不足。
而且，孝莊太后並不是清朝第一位未同皇帝合葬的皇后，在她下葬之前康熙五十六年（1717年）順治帝的孝惠章皇后死後葬在孝陵的東邊，後來這座陵就命名為孝東陵。康熙帝死後葬在景陵，他的一後四妃葬入的都是棺槨。從景陵開始，先於皇帝而死的皇后先葬於地宮，但石門不關，一旦皇帝死後葬入地宮，就關閉地宮；死於皇帝之後的皇后，則另建地宮。這成為制度。孝莊太后的下葬在此之後，實際上似乎也借鑑了這種制度。
第五，關於“青梅竹馬”。有人說莊妃與多爾袞是“青梅竹馬”，自小時候就相戀，所以太后下嫁是有感情基礎的。其實，莊妃出生在蒙古科爾沁，多爾袞則出生在滿洲赫圖阿拉，兩地相距甚遠，二人並無“青梅竹馬”的可能。也有人說在努爾哈赤和皇太極到科爾沁娶親時，多爾袞跟著去了，見到幼年的莊妃，兩人相戀。實際上，努爾哈赤父子雖然都娶了科爾沁女子，但當時是送親，而不是他們到科爾沁去娶親，所以多爾袞也不可能去科爾沁見莊妃。莊妃從13歲起就來到愛新覺羅家庭，又和多爾袞年齡相仿，是否會產生戀情，史書不會記載，後人也無法推斷。但是即使兩人之間有戀情，也不能證明孝莊太后就一定嫁給了多爾袞。
第六，關於“保兒皇位”。有人說孝莊皇太后為了保住兒子福臨的皇位，不得不委身於多爾袞。此說站不住腳。年僅6歲的福臨能夠繼位，是當時多種政治勢力複雜鬥爭和相互妥協的結果，而不是由皇太后依靠多爾袞一個人決定。實際上，多爾袞本意是自己繼承皇位，根本沒打算讓侄子福臨繼位。在和皇二兄代善、皇長侄豪格等激烈角逐之後，他才接受了濟爾哈朗等的建議，扶福臨即位，自己和濟爾哈朗做輔政王。順治帝即位以後，如果孝莊以“色情”巴結多爾袞，只會讓皇權更加容易地落到多爾袞之手。事實上，孝莊皇太后依靠孝端皇太后，對多爾袞既重用、又牽制，採取了非常複雜的政治手段，才使多爾袞最終沒有突破攝政王的圈子，而保證了順治小皇帝的地位。因為皇帝年幼，國事家事都要依靠攝政王，所以孝莊皇太后注意協調與多爾袞的關係。但是由此作為太后下嫁的依據，顯然站不住腳。
第七，關於“弟娶其嫂”。滿洲確實有“兄死弟娶其嫂”的習俗。清太宗皇太極開始改革滿洲的婚姻習俗，規定：“不許亂倫婚娶”（《清太宗實錄》卷十一），嚴禁轉房婚——不許娶庶母、嬸母、嫂子、侄婦等，但沒有觸動異輩相婚和姐妹同嫁一夫的婚俗。清帝中滿洲異輩相婚，入關後順治帝出現過，後來就再沒出現過。姐妹同嫁一夫，康熙帝后妃中有三對親姐妹，光緒帝曾有瑾妃和珍妃姐妹。然而，漢族個別也有這種習俗。但有這樣的習俗，並不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。
第八，關於“尊稱皇父”。有人說多爾袞被稱為“皇父攝政王”，既然被稱作是“皇父”，那就證明順治帝的母親孝莊太后嫁給他了。崇德八年（1643年）皇太極逝世，順治帝即位。第二年，清朝遷都北京，封多爾袞為叔父攝政王。順治五年（1648年）十一月，尊多爾袞為皇父攝政王，“加皇叔父攝政王為皇父攝政王，凡進呈本章旨意，俱書皇父攝政王”（蔣良騏《東華錄》卷六）。這就如同後來光緒皇帝尊稱慈禧太后為“皇阿瑪”一樣。無論是叔父攝政王，還是皇父攝政王，都是攝政王的尊稱，並不能證明多爾袞做了順治帝的繼父。
其一，從昭西陵的名稱看：太宗文皇帝皇太極陵寢的名稱是昭陵，孝莊文皇后陵寢位於太宗昭陵的西邊（河北遵化在瀋陽西），陵寢的名稱是“昭西陵”，所以從名稱上確定墓主是太宗皇帝的皇后，昭西陵和昭陵是同一體系。雖然昭西陵緊挨著東陵風水牆，但是它和東陵完全是兩個系統。
其二，從昭西陵的規制看：建有重檐廡殿頂的隆恩殿，內外有兩道圍牆，還建了神道碑亭。這些超過常規的做法，表明了對墓主的尊重，顯示出墓主的崇高地位，根本看不出有“輕蔑”的意思，所以“為子孫看守陵門”云云不足為據。
其三，從昭西陵的地位看：因為順治皇帝是逝世在關內的第一位清朝皇帝，他的祖父努爾哈赤和父親皇太極都葬在關外，他第一個葬進關內的清東陵，所以順治皇帝的孝陵理所當然是清東陵的主陵，地位最高。但是孝莊太后是順治帝的母親，如葬入東陵就無法顯示她的地位。所以雍正皇帝想了一個辦法，把孝莊太皇太后的昭西陵安置在東陵風水牆外而單獨成陵，這樣做可謂一舉三得：既表明了和太宗昭陵的關係，又表明了墓主的崇高地位，還實現了孝莊太后陪伴順治帝的遺願。
因此，以孝莊皇太后“未葬昭陵”，給“東陵看門”，而斷定太后曾經下嫁，顯然證據不足。
而且，孝莊太后並不是清朝第一位未同皇帝合葬的皇后，在她下葬之前康熙五十六年（1717年）順治帝的孝惠章皇后死後葬在孝陵的東邊，後來這座陵就命名為孝東陵。康熙帝死後葬在景陵，他的一後四妃葬入的都是棺槨。從景陵開始，先於皇帝而死的皇后先葬於地宮，但石門不關，一旦皇帝死後葬入地宮，就關閉地宮；死於皇帝之後的皇后，則另建地宮。這成為制度。孝莊太后的下葬在此之後，實際上似乎也借鑑了這種制度。
第五，關於“青梅竹馬”。有人說莊妃與多爾袞是“青梅竹馬”，自小時候就相戀，所以太后下嫁是有感情基礎的。其實，莊妃出生在蒙古科爾沁，多爾袞則出生在滿洲赫圖阿拉，兩地相距甚遠，二人並無“青梅竹馬”的可能。也有人說在努爾哈赤和皇太極到科爾沁娶親時，多爾袞跟著去了，見到幼年的莊妃，兩人相戀。實際上，努爾哈赤父子雖然都娶了科爾沁女子，但當時是送親，而不是他們到科爾沁去娶親，所以多爾袞也不可能去科爾沁見莊妃。莊妃從13歲起就來到愛新覺羅家庭，又和多爾袞年齡相仿，是否會產生戀情，史書不會記載，後人也無法推斷。但是即使兩人之間有戀情，也不能證明孝莊太后就一定嫁給了多爾袞。
第六，關於“保兒皇位”。有人說孝莊皇太后為了保住兒子福臨的皇位，不得不委身於多爾袞。此說站不住腳。年僅6歲的福臨能夠繼位，是當時多種政治勢力複雜鬥爭和相互妥協的結果，而不是由皇太后依靠多爾袞一個人決定。實際上，多爾袞本意是自己繼承皇位，根本沒打算讓侄子福臨繼位。在和皇二兄代善、皇長侄豪格等激烈角逐之後，他才接受了濟爾哈朗等的建議，扶福臨即位，自己和濟爾哈朗做輔政王。順治帝即位以後，如果孝莊以“色情”巴結多爾袞，只會讓皇權更加容易地落到多爾袞之手。事實上，孝莊皇太后依靠孝端皇太后，對多爾袞既重用、又牽制，採取了非常複雜的政治手段，才使多爾袞最終沒有突破攝政王的圈子，而保證了順治小皇帝的地位。因為皇帝年幼，國事家事都要依靠攝政王，所以孝莊皇太后注意協調與多爾袞的關係。但是由此作為太后下嫁的依據，顯然站不住腳。
第七，關於“弟娶其嫂”。滿洲確實有“兄死弟娶其嫂”的習俗。清太宗皇太極開始改革滿洲的婚姻習俗，規定：“不許亂倫婚娶”（《清太宗實錄》卷十一），嚴禁轉房婚——不許娶庶母、嬸母、嫂子、侄婦等，但沒有觸動異輩相婚和姐妹同嫁一夫的婚俗。清帝中滿洲異輩相婚，入關後順治帝出現過，後來就再沒出現過。姐妹同嫁一夫，康熙帝后妃中有三對親姐妹，光緒帝曾有瑾妃和珍妃姐妹。然而，漢族個別也有這種習俗。但有這樣的習俗，並不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。
第八，關於“尊稱皇父”。有人說多爾袞被稱為“皇父攝政王”，既然被稱作是“皇父”，那就證明順治帝的母親孝莊太后嫁給他了。崇德八年（1643年）皇太極逝世，順治帝即位。第二年，清朝遷都北京，封多爾袞為叔父攝政王。順治五年（1648年）十一月，尊多爾袞為皇父攝政王，“加皇叔父攝政王為皇父攝政王，凡進呈本章旨意，俱書皇父攝政王”（蔣良騏《東華錄》卷六）。這就如同後來光緒皇帝尊稱慈禧太后為“皇阿瑪”一樣。無論是叔父攝政王，還是皇父攝政王，都是攝政王的尊稱，並不能證明多爾袞做了順治帝的繼父。