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季子冢有點遠，距江陰城七十里，好在走水路，一路欣賞湖光山色，時間過得飛快，似乎一會兒就到了。
季子冢保存的很好，千載悠悠，巨大的封土堆聳立在申浦河畔，注視著滔滔不斷的流水。
季札在江陰非常有名，沒有人不知道的，他如此廣為人知是因為一個“季札掛劍”的典故，他被江陰人視為了誠信的典範。
有一次，季札去訪問晉國，途中經過徐國時順道拜訪了徐國國君。季札帶了一把劍，徐國國君在觀賞的時候，雖然嘴上沒說什麼，但臉上流露出想要的意思。季札因為要出使晉國，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但他在心裡已經答應給他了。
季札一直記掛著這件事，但等他從晉國回來的時候，徐國國君卻已死在楚國。於是，季札解下寶劍送給繼位的徐國國君。
隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”
季札說：“我不是贈給他的。前些日子我經過這裡，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什麼，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。雖是這樣，但在我心裡已經答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍就使自己的良心虛偽，廉潔的人是不這樣的。”
於是，季札解下寶劍送給了繼位的徐國國君，但繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。”
於是，季子就把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。
佇立在季子冢前，遙想著千年之前的風雲變幻，陳海平的嘴角忽然現出一絲苦笑。季札掛劍在江陰是被當做誠信的典範廣為稱頌的，但這要是在那一世，季札掛劍不僅不會是什麼誠信的典範，反而一定會被批得體無完膚，一定認為季札這個人特虛偽，特矯情。
季札所在的那個時代是一個名聲遠遠重於生命的年代，為了聲名，人們可以把頭顱輕擲。記得那一世在高中讀到《信陵君竊符救趙》那篇文章時，陳海平很困惑，他不明白侯贏為什麼要自殺，而信陵君又為什麼不阻止。實際上，不僅他不明白，老師同樣也不明白。
後來讀書多了，他終於明白了。其實，不是明白了，而是理解了。候贏自殺與信陵君不阻止，那都是一個時代的精神特徵。
候贏殺身以報，如果信陵君阻止，那就是對候贏莫大的侮辱，候贏所作的一切就都失去了意義。信陵君唯一能回報候贏的，就是要懷著一顆在奪軍救趙的鬥爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，他才對得起侯嬴。
那個時代有那麼一種人，在他們心裡，不認為默默無聞地活十年和活一百年有什麼不同，他們寧願像流星一般燃燒一瞬間，也不願一事無成地苟活百年。
季札掛劍、候贏自殺、信陵君不阻候贏自殺，這種重言諾、輕生死的行為都是出自這種渴望像流星一樣燃燒一瞬間的精神追求。
對於後世的很多人而言，那是一個不真實的時代，但它們確實存在過，燃燒過無數人的生命。
理想和世俗，那一種居於主導地位的社會形態更好？陳海平的心中還沒有答案。他極端敬重後世的那位偉人，但對於偉人所追求的社會理想卻並不完全認同。他不喜歡一個太過乾淨的社會，覺得沒什麼意思。
祭奠過季子冢後，他們就在陰冷的風中喝著冷酒，談古論今，好不暢快！
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第一百三十九章 招人
在江陰，陳海平最想去的地方不是任何的名勝古蹟，而是一個人的家，那個人就是後世那位名聞天下、無人不知的大旅行家徐霞客。
徐霞客是真正的奇人，在那個時代，把旅行作為畢生的事業，這有多奇怪怎麼想都不可能想的明白。
像徐霞客這種人，無論在什麼時代，都會被人當做精神病看的，而徐霞客能堅持下來，只能用不可思議來形容。
徐霞客於旅途留下的那部傳世之作被後世讚譽為“超越時代的科學考察記錄”，而實際上，那部傳之後世的《徐霞客遊記》只不過是整個遊記的四分之一的內容，其他的都遺失了。
陳海平相信，如果中國不是在近代衰落了，那徐霞客一定要比那個達爾文有名的多。
徐霞客的家裡還算富裕，即使什麼也不干，也可以衣食無憂，但徐霞客一生都在旅行，而且他的旅行幾乎都是自己挑個挑子步行。
就是現在，陳海平都還覺得徐霞客一定是讓鬼給上身了，否則怎能吃的了這種苦？
徐家就在城南四十里外的一個叫南陽岐的小村子，陳海平非常想去看看，但終是忍住沒去，他覺得自己沒有權利去打擾徐霞客，他應該讓徐霞客按照歷史的軌跡走完他的人生。
把這個念頭拋開之後，陳海平繼續陪著幾個老傢伙四處遊蕩。三天後，江陰城外的古蹟都走遍了，最後剩下的就是江陰城了。
江陰城座落在長江南岸的君山南麓，地勢雖不如何險峻，但也絕對是易守難攻之地。江陰城周長九里十三步，高三丈三尺，成正方形。城牆都是用特製的青磚砌成，每塊的青磚的規格都是一樣，都是長四十厘米、寬二十厘米、高十厘米，極為堅固。
真是一座雄城，原本的歷史上，閻應元之所以能率領江陰百姓抗爭八十三天，殺傷清軍二十四萬，斃敵三王十八將，此座雄城功不可沒。