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百年旺族的子孫，一頭跌進社會底層，卻不務實，不謀生計，不理睬任何白眼(他以白眼對付白眼)，也不顧家人的埋怨、幽怨，埋頭寫起了長篇小說。
《紅樓夢》烈性女子多，且各有各的烈法。可以肯定的是，一心為女子作傳的曹雪芹是個剛性十足的男人。
曹雪芹近三十歲，定居於北京西山腳下的小村落。北京、金陵的老宅早被錦衣軍抄了去。十年居無定所，不知他怎麼熬過來的。也許敲過朱門、徘徊於琉璃牆下。牆內女子起喧譁，他蹲下細聽，忘了時辰。牆內佳人笑，笑漸不聞聲漸消……
他到右冀宗學當過差。宗學是清朝官學，充斥八旗子弟，勤學的勤學，胡鬧的胡鬧。當然後者居多。曹雪芹默默干他的雜活，力氣活，一臉木訥，無嗔亦無喜。沒人能夠欺負他、令他受委曲。他的心，原本不在這紈絝聚集之所。他見得多了。
宗學的舊址，是在今日北京西單牌樓往北的一塊地兒，尚存一顆康熙或雍正時栽下的老棗樹，這棗樹陪伴過曹雪芹。神聖的棗樹，可別讓開發商打了它的主意。
當年的宗學，一大片房子，據說鬧過鬼，是北京出了名的幾大凶宅之一。白天學生喧鬧，入夜周遭一片死寂，曹雪芹憑窗佇立，凝望，遐思，飲酒，命筆。什麼鬼不鬼的，曹雪芹見過多少死亡、追憶過多少亡人啊。凶宅鬼屋，總比蘇軾待過的汴京烏台黑獄好吧?那烏台，幾百棵陰森森的大柏樹，萬千烏鴉呱呱亂飛，而蘇軾幾同囚於柏林下的深井。他出獄後貶黃州，率領全家人開荒，東坡赫然問世。雪芹亦於此間初亮相麼?抑或更早些?偉大的名號，源自蘇軾奮發於磨難、噴發於生命落差的組詩《東坡》。其三有云：“泥芹有宿根，一寸嗟獨在;雪芽何時動，春鳩行可膾。”
茫茫雪野之中，一寸泥芹獨在。其傲雪破土之勢，令田坎上釋耒小憩的蘇軾十分感慨，卻轉而回想，在西蜀眉山他的老家，有春雞膾芹菜的美味。無邊的苦難催生精神偉力，雪地泥芹接上了美滋滋的春鳩，這便是蘇東坡。曹雪芹追隨他，取雪芹為號，又號芹圃、芹溪，一寸泥芹發無數雪芽，雪芹成圃，既可觀，又能吃。沿著東坡思緒，雪芹想得更遠。
而此間的曹雪芹，只乞望一日三餐能填飽肚子。事實上，這並不容易。以他的性格，輾轉乞憐不可能的。曹家的那些世交，錦上添花烈火烹油，他寧願躲開。
他飲酒很厲害。前輩大文人，誰是小酒量呢?除了蘇東坡。東坡一杯便醉，平生引為憾事，萬事不嘮叨，只於酒量小這一層，忍不住要對人嘮叨幾句。雪芹欲與阮藉論高下。阮藉的一輩子三大特徵：嗜酒，迷女性，傲視權貴，曹雪芹跟他比試，一負一勝一平。阮藉敵視司馬昭，自視為曹魏之臣，曹雪芹引他為知己，“夢阮”始終不變，正源於此吧?
雪芹，夢阮，其生存向度是何等的清晰。
文化的引力太強大。曹雪芹對清代統治者及形形色色的官員，興趣實在有限。毫無疑問，他的寫作姿態是背向官場，斷然拒絕宗法社會、封建統治階級的價值體系。
歷代大文人之“大”，豈是幾堆娛樂界大明星的那個“大”，曹雪芹就像司馬遷，對歷史，對人性，有一套屬於他自己的、卻能橫亘於未來的評判標準。
清末紅學“索引派”中的極端分子，把讀者的目光引向清廷內幕，引向那些傾軋背叛、那些忘恩負義、那些翻手雲覆手雨、那些卑鄙骯髒下流齷齪的勾當，引向曹雪芹避之如避蛆糞的污淖場所，是對曹雪芹的侮辱，是把《紅樓夢》的清潔境界往糞池中拽。
曹雪芹七
即使索隱有某種空間，也不能亂索一氣。中國只有一部《紅樓夢》，如果被拿去娛樂、惡搞、賺幾個爛錢，那真是——無話可說了。
積積德吧，庶幾讓先賢們含笑於九泉。
曹雪芹在北京的宗學，可能待了兩三年。離開宗學的原因不詳。醞釀著《石頭記》。那庭院中，那棗樹下，作家清瘦的身影每日徘徊。“春花秋月何時了?往事知多少?”小院昨夜又東風，鋪下一地落紅。回首往事只堪哀，對景難排……但往事牽扯他，襲擊他，淹沒他，催促他的一管廉價毛筆。
宗學裡的人事收穫，是敦誠、敦敏兩兄弟。一誠一敏，合起來是誠懇、誠信與敏銳、敏捷。後來還有一位張宜泉。他們都為《紅樓夢》的寫作出過力，為作家的生計出過力。
脂硯齋。她和雪芹的相識相交，繼而相知，當在更早的時候。《脂硯齋重評石頭記》，評者自隱身份和面容，卻擋不住她在評語中的情態紛呈。許多往事，她講明了是和曹雪芹共同經歷的，這令人費猜想。也許曹家未敗，二人已相識。她講話的語氣酷似林黛玉，又有晴雯鴛鴦式的激烈。書中但凡有罵國賊祿鬼腐儒的地方，她總要揮筆點評：罵死;寫殺了;罵得痛快……
脂硯齋想必為曹雪芹的紅樓大夢增添了大量的、我們很難估算的色彩。她動不動就說：余與芹實實經歷過。
脂硯齋的女性面孔，曾蒙過了包括考據大師胡適在內的學者們的眼睛。可見她甘願做個匿名英雄。她不亮相，無意仿效名噪當時的小說點評家金聖歎、李卓吾。不過，細心的紅學家還是將她找出來了，第二十六回的批語中有這麼一段話：“…回思將余比作釵、顰等一知己，余何幸也!一笑。”
《紅樓夢》烈性女子多，且各有各的烈法。可以肯定的是，一心為女子作傳的曹雪芹是個剛性十足的男人。
曹雪芹近三十歲，定居於北京西山腳下的小村落。北京、金陵的老宅早被錦衣軍抄了去。十年居無定所，不知他怎麼熬過來的。也許敲過朱門、徘徊於琉璃牆下。牆內女子起喧譁，他蹲下細聽，忘了時辰。牆內佳人笑，笑漸不聞聲漸消……
他到右冀宗學當過差。宗學是清朝官學，充斥八旗子弟，勤學的勤學，胡鬧的胡鬧。當然後者居多。曹雪芹默默干他的雜活，力氣活，一臉木訥，無嗔亦無喜。沒人能夠欺負他、令他受委曲。他的心，原本不在這紈絝聚集之所。他見得多了。
宗學的舊址，是在今日北京西單牌樓往北的一塊地兒，尚存一顆康熙或雍正時栽下的老棗樹，這棗樹陪伴過曹雪芹。神聖的棗樹，可別讓開發商打了它的主意。
當年的宗學，一大片房子，據說鬧過鬼，是北京出了名的幾大凶宅之一。白天學生喧鬧，入夜周遭一片死寂，曹雪芹憑窗佇立，凝望，遐思，飲酒，命筆。什麼鬼不鬼的，曹雪芹見過多少死亡、追憶過多少亡人啊。凶宅鬼屋，總比蘇軾待過的汴京烏台黑獄好吧?那烏台，幾百棵陰森森的大柏樹，萬千烏鴉呱呱亂飛，而蘇軾幾同囚於柏林下的深井。他出獄後貶黃州，率領全家人開荒，東坡赫然問世。雪芹亦於此間初亮相麼?抑或更早些?偉大的名號，源自蘇軾奮發於磨難、噴發於生命落差的組詩《東坡》。其三有云：“泥芹有宿根，一寸嗟獨在;雪芽何時動，春鳩行可膾。”
茫茫雪野之中，一寸泥芹獨在。其傲雪破土之勢，令田坎上釋耒小憩的蘇軾十分感慨，卻轉而回想，在西蜀眉山他的老家，有春雞膾芹菜的美味。無邊的苦難催生精神偉力，雪地泥芹接上了美滋滋的春鳩，這便是蘇東坡。曹雪芹追隨他，取雪芹為號，又號芹圃、芹溪，一寸泥芹發無數雪芽，雪芹成圃，既可觀，又能吃。沿著東坡思緒，雪芹想得更遠。
而此間的曹雪芹，只乞望一日三餐能填飽肚子。事實上，這並不容易。以他的性格，輾轉乞憐不可能的。曹家的那些世交，錦上添花烈火烹油，他寧願躲開。
他飲酒很厲害。前輩大文人，誰是小酒量呢?除了蘇東坡。東坡一杯便醉，平生引為憾事，萬事不嘮叨，只於酒量小這一層，忍不住要對人嘮叨幾句。雪芹欲與阮藉論高下。阮藉的一輩子三大特徵：嗜酒，迷女性，傲視權貴，曹雪芹跟他比試，一負一勝一平。阮藉敵視司馬昭，自視為曹魏之臣，曹雪芹引他為知己，“夢阮”始終不變，正源於此吧?
雪芹，夢阮，其生存向度是何等的清晰。
文化的引力太強大。曹雪芹對清代統治者及形形色色的官員，興趣實在有限。毫無疑問，他的寫作姿態是背向官場，斷然拒絕宗法社會、封建統治階級的價值體系。
歷代大文人之“大”，豈是幾堆娛樂界大明星的那個“大”，曹雪芹就像司馬遷，對歷史，對人性，有一套屬於他自己的、卻能橫亘於未來的評判標準。
清末紅學“索引派”中的極端分子，把讀者的目光引向清廷內幕，引向那些傾軋背叛、那些忘恩負義、那些翻手雲覆手雨、那些卑鄙骯髒下流齷齪的勾當，引向曹雪芹避之如避蛆糞的污淖場所，是對曹雪芹的侮辱，是把《紅樓夢》的清潔境界往糞池中拽。
曹雪芹七
即使索隱有某種空間，也不能亂索一氣。中國只有一部《紅樓夢》，如果被拿去娛樂、惡搞、賺幾個爛錢，那真是——無話可說了。
積積德吧，庶幾讓先賢們含笑於九泉。
曹雪芹在北京的宗學，可能待了兩三年。離開宗學的原因不詳。醞釀著《石頭記》。那庭院中，那棗樹下，作家清瘦的身影每日徘徊。“春花秋月何時了?往事知多少?”小院昨夜又東風，鋪下一地落紅。回首往事只堪哀，對景難排……但往事牽扯他，襲擊他，淹沒他，催促他的一管廉價毛筆。
宗學裡的人事收穫，是敦誠、敦敏兩兄弟。一誠一敏，合起來是誠懇、誠信與敏銳、敏捷。後來還有一位張宜泉。他們都為《紅樓夢》的寫作出過力，為作家的生計出過力。
脂硯齋。她和雪芹的相識相交，繼而相知，當在更早的時候。《脂硯齋重評石頭記》，評者自隱身份和面容，卻擋不住她在評語中的情態紛呈。許多往事，她講明了是和曹雪芹共同經歷的，這令人費猜想。也許曹家未敗，二人已相識。她講話的語氣酷似林黛玉，又有晴雯鴛鴦式的激烈。書中但凡有罵國賊祿鬼腐儒的地方，她總要揮筆點評：罵死;寫殺了;罵得痛快……
脂硯齋想必為曹雪芹的紅樓大夢增添了大量的、我們很難估算的色彩。她動不動就說：余與芹實實經歷過。
脂硯齋的女性面孔，曾蒙過了包括考據大師胡適在內的學者們的眼睛。可見她甘願做個匿名英雄。她不亮相，無意仿效名噪當時的小說點評家金聖歎、李卓吾。不過，細心的紅學家還是將她找出來了，第二十六回的批語中有這麼一段話：“…回思將余比作釵、顰等一知己，余何幸也!一笑。”