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這也讓盤踞在這裡的數千地方武裝，在主導權數易其手之後，成為了對拒外來軍馬，而抵抗到最後的地方勢力和標杆。
此時，負責剿匪的青州守捉軍一部，也在副守捉羅膘騎的帶領下，抵達了山腳紮下營來，與負責監視的部隊會合作一處。
事實上如此的山勢勝型，令參與攻打這處據點的梁山舊部們，不免有些似曾相識的唏噓，只是攻守雙方的位置被掉了個。
難道這淮北兩河的大地上，還有比他們更能打的山寨麼。他們既是坎坷，又是有些自信的如此想著。
而對軍中上層的少數梁山故舊來說，這則是梁山部眾的第一次初陣表現，多少代表了在這個新集體的投名狀和地位判定，決不允許有絲毫紕漏，也覺不能打的過於難看，須得以較少的代價，漂漂亮亮的拿下來才是正理。
在羅驃騎的示意下，隆隆的炮響聲中，拋射的火巢車與車弩、旋風炮彈射而出的火罐，像是雨點一般掃落在碎石壘就的寨牆之上，拉開了一輪攻戰的序幕。
而在山後的崖壁上，梁山老營里的上百善緣能攀之士，也身著短衣口銜著短刀，手腳抵憑著，一點點的緣縫抓隙，挪如壁虎貼崖而上。
最後才在滿身大汗之中，將數隻抓鉤，扣實在了山石和粗樹之間，然後是更多輕裝短刃的敢死之士，循著這幾條拋下的結繩為梯，逐一登上了平頂的邊緣。
其中惟一的損失，就是有數人脫力失足而已，他們重整隊伍，又從崖下拉上來弓箭和刀劍盾牌之後，就沖向了前山那些老弱婦孺藏身的位置。
當堡寨中的人們，發現自己已是腹背受敵，前後皆是喊殺與火光，又見到了成群結隊來自後山，被刀劍驅趕上前哭喊不停的老弱婦孺之後。
殘餘的鬥志和士氣，也就像是這消融的冰雪一般，經歷了短暫的嘈雜與混亂後，就化作了開寨而出乞降的人流。
「罪人李顯忠，乞求寬憫……」
領頭的一人滿臉苦澀高聲道，然後帶頭跪在了滿是殘雪和泥濘的地面上。
第506章 根本（二）
在後世的魯中，並魯東南的部分地區。
沿著沂水、沐水、淄水、小清河和膠河流域，散步著被零散丘陵所分隔開來的大小平原，就是如今六州鎮撫治下，最主要的農業產區了。
至於靠近黃淮平原的兗州、徐州，以及靠近河北的濱州、隸州一帶，因為尚未完全肅清，也無法杜絕外部滲透侵襲的地理劣勢，故而無法作為穩定的農業產區來經營。
作為兩淮之一淮北的一大特色，就是作為南北折衝，作物種植的多樣性，其中既有南方特色的油菜、棉花、水稻，亦有北地獨有的大小麥、豆類、高粱，乃至種植了數百年，而南北皆宜的土豆、紅薯、玉米等舶來物。
因此，在經歷了整個冬日的初步摸底考察和規劃之後，仍舊沿襲了當地農業生產的傳統結構，只是在布局上有所調整。
比如，由軍事編管下勞役營轉換成的大小農墾團，計劃將在灌溉水量充足的沿河地區，種植喜水多的稻子和玉米；而在距離河流較遠的熟地上種植旱生的大小麥，同時套種與苜蓿和豆科植物，以兩年三熟進行輪作；
再者在肥力比較貧瘠的山地、坡田，以及新開的生地上，種植需求少適應性好的土豆、紅薯，還有少量的高粱、栗米，作為補充。
此外，利用丘陵地區不連片的零雜碎地，間隔種植以芝麻、苧麻、油菜、菸草、花生等少量經濟作物，以及桑樹、核桃、柿子、烏桕、油桐等果木，以滿足日常民生所需的少許生活原料。
說穿了還是計劃經濟的那一套東西，其主要目的是，以相對科學的總體生產規劃，儘量利用土地的肥力與產量，重點集中資源來解決糧食自足為第一優先。
這也關係到我們能否真的在青州之地，徹底站穩腳跟，而不是長期寄人籬下的存亡根本。
只是，在春耕的開犁之前，還有一個獨特而重要的傳統儀式，就是鞭春牛。
也是通過這種頗具鄉土氣息和傳統特色的方式，來昭示和表明本軍為首的地方新政權，在淮東之地長治久安立足下去的決心與姿態。
同樣也是為了安定治下的人心，如今在我的麾下的治下人口，可謂是頗為成分複雜。既有來自徐州彭城一代的百姓，亦有來自濱州的梁山部眾，乃至兗州到鄆州一代，被搜括過來的青壯勞力。反倒是以青州為首的本地人口，變成了相對的少數。
正所謂故土難離，離鄉人濺的情節，同樣也發生在這些自願或者不自願追隨而來的移民身上。
因此，雖然是在嚴冬殘酷的外部環境，和橫行肆虐的亂兵胡馬的威脅下，哪怕有嚴格的軍管和殘酷的懲罰措施，但在整個冬天裡，還是不可不免的出現過一些，私下逃亡和離開指定範圍的事件。
因此，通過這種群體性的鄉土儀式，也可以多少令剩下的人安下心來，而對於在新家園的新生活，而有所期盼和指望。
所謂的春牛，其實就是在每年的立春之日前，用采自四野之郊的泥土，捏成的碩大牛塑，再披上青色的綢緞裝飾，就是名為春牛的特殊圖騰和象徵物。
用以祭奠上古的青木之神，也是司春之主的句芒神。其淵源據說上溯到三皇五帝的時代，由上古先賢帶頭倡導的勸農興業的儀式云云。