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鄂倫岱死後，佟家花園變賣與商賈劉氏，有佟府留下的奴僕在此，時而潛入張府，被瓦石碎塊砸了還予以還擊，您偽托狐妖一事瞞騙眾人，但此時眼看無法繼續隱瞞，便差人暗中掘開佟府地道，尋妓者從秘道潛入將劉氏之子害死以絕後患，於是狐妖害人之事使人信以為真，老宅從此也沒人敢搬進去居住。
幾天前，銀船被人取出，帶離時拋棄在院裡。在隱蔽處盜取銀船，其中必然有當年的知情者，我推斷那男僕也在術士一伙人當中。當年二十上下的男僕如今恐怕也有將近四十歲，術士那群人中年齡最大的正是術士本人。男僕打起銀船的主意可見他這些年在外混跡日漸慘澹，以手法愈加熟練來看，也許常混入豪門府宅演出趁機盜取財物為生。路過滄州時，男僕打起了銀船的主意，但只記得從書房秘道前去的道路，於是這名熟悉張府的男僕喬裝成術士演了一出‘御鬼搬運法’，正是要藉機換取書房門鎖鍵。那些人費盡心力換取書房門鎖鑰匙而不是廂房鑰匙有悖常理，所以之前一定做過，而且這次也有明確的目的。這個目的就是進入書房，通過地道出口到達另一處地方。之所以故技重施，因為十幾年漂泊使男僕早已將書房鑰匙遺失。‘御鬼搬運法’表演有三個前提，一是他們了解‘書房’門鑰匙常人無法拿到這個前提，否則易讓人想到是否事先尋人打開門放好的魚膾，而尋張府僕人對房間嚴密程度順次詢問更加令人生疑，他們選擇‘書房’必是事先已經有所了解;二是搬運的物體是‘盛有魚膾的盤子’，這表演用的盤子或許就是從灶房裡盜出來的，三天時間裡比對著花紋樣式去買相同大小的盤子並不容易，而向廚子套出會有魚膾一事，也無法得知確切的魚膾擺盤的份量樣式，假如事先在數次壽誕上親眼所見，情況則完全不同，此系張府廚師更迭與廚師技藝差別之謬;三是趁機替換的‘相同樣式的鎖鍵’，這是他們表演的目的，也在事先準備的道具中。除了可以記下門鎖的細節，還需要記得鑰匙的大小樣式銘文位置，除非是親眼見過，或者是之前就做過同樣的事情，否則將導致整件事的失敗。三者相合，正應了我之前對此人曾在張府為仆的猜測。
范玉被狐妖所傷一事源於這夥人住進來的夜裡，其中一人在張府中其它地方尋找財物，正撞著巡夜的范玉，逆著月光，范玉卻只看見一個黑影。次日夜裡，范玉被狐妖所傷，顯然兇犯是衝著那死掉的狐狸去的，然而這件事必然是府上的人做的，外人莫說下藥，就連范玉睡在哪張床上也無法得知。賊人潛入某私密處的空房裡，無意將您苦心豢養的一隻黑狐放出，卻被范玉事先布下的獸夾捕獲。因為狐被獸夾擊傷發出慘叫，使聽慣了狐妖傳說的范玉誤認為是女聲，您必然也聽見了這聲慘叫，尾隨發現那狐被范玉捉了去，還以為范玉發現了藏狐處，若是此事傳開不禁令人生疑，於是您找了些生石灰，待眾人熟睡後，設法進入房間。
那門本是插閂的，但盡力推時仍可以打開一條細縫，如果先使一條拴銅錢的細線從門閂上丟進去，同時另一隻手牽著細線一端，待銅錢從門閂之後落下，使勾針鉤出復繞過門閂，幾次之後細線緊緊纏在門閂上，將此細線綁在手上。另外事先取一隻細薄嫩竹，切兩尺長，從中剖開，在竹片首端鑿孔將細線從孔中穿過並綁緊，在尾端兩寸處鑿孔引這條細線穿過，一手執竹片尾端，一手用力拉細線時，那竹片柔韌可成弓狀，鬆開細線又可彈回原樣。先鬆開細線將竹片從門縫送入，拉動絲線使竹片彎曲抵在門閂凸起處，鬆開細線以竹片伸展之力推動門閂從孔中移出，那門閂上綁有細線牽在手中，因此不至於掉落地上造出聲響，門打開時，您便可以走進屋去。在范玉床邊向其灑石灰澆水後，捏著嗓子在范玉耳邊悄悄耳語。我一直都在想那兇犯如何離去，最後的結論就是，那人當時並不曾離去。待李桂將燈點燃時，三人看見您站在那裡，還擺出不要做聲的手勢，幾人也不敢多言，隨後幾人被您私下喚去，合了口供。
之後夜裡，一路賊人潛入書房，從暗道中掘開臨院中的出口，並在廂房炕道內發現了銀船，廂房院子裡有幾株蒼耳，一人棉布衣服上因此掛上了幾個蒼耳。幾人由秘道返回張府鎖好書房，商議之後術士決定先背負銀船離開，術士擔心手下人帶著銀船跑了去，於是親自帶船正爬上屋檐，不料卻被巡夜的人發現，慌忙往上爬時，銀船拖贅得他要掉落下來，若被張府人發現必然要報官，弄不好還牽出十幾年前的命案，於是術士只得捨棄銀船獨自遁去。其餘幾人也慌亂不敢久留，擔心第二日張府上有人盤問，於是趁夜裡一同遁了去。
您取走黑狐，害瞎范玉雙眼，還要放出話說是什麼狐妖所為，這手段和那偽托縊鬼傳說的惡人又有什麼分別?
說到縊鬼，我曾聽一個巫儺說過，但凡自縊的人如果穿紅衣而死，則化鬼之後可以任意出入房門，中霤神也無法阻擋。但裝殮時卻不能著紅裝，因為紅為陽色象徵生魂。婦女對此深信不疑，含冤憤死的人多穿紅衣自盡以求能化作厲鬼復仇，我想那守園人吟唱的‘裙是水紅綾’中的紅綾正是指含冤自縊時的著衣。然而，古人祭五祀神，如今只祭灶神，剩下四神或祭或不祭，但是天下有一個灶神還是一城一鄉或是一家一灶各有一個灶神?假如天下只有一個灶神，如今卻沒有一個統一的祭祀盛典，這與火神不同。假如一城一鄉各有一個灶神，那麼必定有專門供奉的祠堂，如城隍公，現在也沒見到各處都有專祠。那麼定然是一家一灶神，如此一來灶神便如恆河之砂一樣多，那麼這些灶神又是聽命於誰的呢?每日裡不斷的任免是什麼人做的決定呢?天下人家遷徙興衰無常，新增的灶神從何而來，賦閒的灶神又去往何方?由此可見灶神之說純屬虛妄，只是有人在假借神旨做事罷了。
幾天前，銀船被人取出，帶離時拋棄在院裡。在隱蔽處盜取銀船，其中必然有當年的知情者，我推斷那男僕也在術士一伙人當中。當年二十上下的男僕如今恐怕也有將近四十歲，術士那群人中年齡最大的正是術士本人。男僕打起銀船的主意可見他這些年在外混跡日漸慘澹，以手法愈加熟練來看，也許常混入豪門府宅演出趁機盜取財物為生。路過滄州時，男僕打起了銀船的主意，但只記得從書房秘道前去的道路，於是這名熟悉張府的男僕喬裝成術士演了一出‘御鬼搬運法’，正是要藉機換取書房門鎖鍵。那些人費盡心力換取書房門鎖鑰匙而不是廂房鑰匙有悖常理，所以之前一定做過，而且這次也有明確的目的。這個目的就是進入書房，通過地道出口到達另一處地方。之所以故技重施，因為十幾年漂泊使男僕早已將書房鑰匙遺失。‘御鬼搬運法’表演有三個前提，一是他們了解‘書房’門鑰匙常人無法拿到這個前提，否則易讓人想到是否事先尋人打開門放好的魚膾，而尋張府僕人對房間嚴密程度順次詢問更加令人生疑，他們選擇‘書房’必是事先已經有所了解;二是搬運的物體是‘盛有魚膾的盤子’，這表演用的盤子或許就是從灶房裡盜出來的，三天時間裡比對著花紋樣式去買相同大小的盤子並不容易，而向廚子套出會有魚膾一事，也無法得知確切的魚膾擺盤的份量樣式，假如事先在數次壽誕上親眼所見，情況則完全不同，此系張府廚師更迭與廚師技藝差別之謬;三是趁機替換的‘相同樣式的鎖鍵’，這是他們表演的目的，也在事先準備的道具中。除了可以記下門鎖的細節，還需要記得鑰匙的大小樣式銘文位置，除非是親眼見過，或者是之前就做過同樣的事情，否則將導致整件事的失敗。三者相合，正應了我之前對此人曾在張府為仆的猜測。
范玉被狐妖所傷一事源於這夥人住進來的夜裡，其中一人在張府中其它地方尋找財物，正撞著巡夜的范玉，逆著月光，范玉卻只看見一個黑影。次日夜裡，范玉被狐妖所傷，顯然兇犯是衝著那死掉的狐狸去的，然而這件事必然是府上的人做的，外人莫說下藥，就連范玉睡在哪張床上也無法得知。賊人潛入某私密處的空房裡，無意將您苦心豢養的一隻黑狐放出，卻被范玉事先布下的獸夾捕獲。因為狐被獸夾擊傷發出慘叫，使聽慣了狐妖傳說的范玉誤認為是女聲，您必然也聽見了這聲慘叫，尾隨發現那狐被范玉捉了去，還以為范玉發現了藏狐處，若是此事傳開不禁令人生疑，於是您找了些生石灰，待眾人熟睡後，設法進入房間。
那門本是插閂的，但盡力推時仍可以打開一條細縫，如果先使一條拴銅錢的細線從門閂上丟進去，同時另一隻手牽著細線一端，待銅錢從門閂之後落下，使勾針鉤出復繞過門閂，幾次之後細線緊緊纏在門閂上，將此細線綁在手上。另外事先取一隻細薄嫩竹，切兩尺長，從中剖開，在竹片首端鑿孔將細線從孔中穿過並綁緊，在尾端兩寸處鑿孔引這條細線穿過，一手執竹片尾端，一手用力拉細線時，那竹片柔韌可成弓狀，鬆開細線又可彈回原樣。先鬆開細線將竹片從門縫送入，拉動絲線使竹片彎曲抵在門閂凸起處，鬆開細線以竹片伸展之力推動門閂從孔中移出，那門閂上綁有細線牽在手中，因此不至於掉落地上造出聲響，門打開時，您便可以走進屋去。在范玉床邊向其灑石灰澆水後，捏著嗓子在范玉耳邊悄悄耳語。我一直都在想那兇犯如何離去，最後的結論就是，那人當時並不曾離去。待李桂將燈點燃時，三人看見您站在那裡，還擺出不要做聲的手勢，幾人也不敢多言，隨後幾人被您私下喚去，合了口供。
之後夜裡，一路賊人潛入書房，從暗道中掘開臨院中的出口，並在廂房炕道內發現了銀船，廂房院子裡有幾株蒼耳，一人棉布衣服上因此掛上了幾個蒼耳。幾人由秘道返回張府鎖好書房，商議之後術士決定先背負銀船離開，術士擔心手下人帶著銀船跑了去，於是親自帶船正爬上屋檐，不料卻被巡夜的人發現，慌忙往上爬時，銀船拖贅得他要掉落下來，若被張府人發現必然要報官，弄不好還牽出十幾年前的命案，於是術士只得捨棄銀船獨自遁去。其餘幾人也慌亂不敢久留，擔心第二日張府上有人盤問，於是趁夜裡一同遁了去。
您取走黑狐，害瞎范玉雙眼，還要放出話說是什麼狐妖所為，這手段和那偽托縊鬼傳說的惡人又有什麼分別?
說到縊鬼，我曾聽一個巫儺說過，但凡自縊的人如果穿紅衣而死，則化鬼之後可以任意出入房門，中霤神也無法阻擋。但裝殮時卻不能著紅裝，因為紅為陽色象徵生魂。婦女對此深信不疑，含冤憤死的人多穿紅衣自盡以求能化作厲鬼復仇，我想那守園人吟唱的‘裙是水紅綾’中的紅綾正是指含冤自縊時的著衣。然而，古人祭五祀神，如今只祭灶神，剩下四神或祭或不祭，但是天下有一個灶神還是一城一鄉或是一家一灶各有一個灶神?假如天下只有一個灶神，如今卻沒有一個統一的祭祀盛典，這與火神不同。假如一城一鄉各有一個灶神，那麼必定有專門供奉的祠堂，如城隍公，現在也沒見到各處都有專祠。那麼定然是一家一灶神，如此一來灶神便如恆河之砂一樣多，那麼這些灶神又是聽命於誰的呢?每日裡不斷的任免是什麼人做的決定呢?天下人家遷徙興衰無常，新增的灶神從何而來，賦閒的灶神又去往何方?由此可見灶神之說純屬虛妄，只是有人在假借神旨做事罷了。