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周朝之葬俗
在東周時期，墓葬制度發生了很大的變化，在陵墓的組成部分中，已經出現了陵園。初期的陵園大多在陵墓的四周挖掘隍壕或夯築圍牆，也有的利用天然溝崖作屏障。陵園一側有門，園內除陵墓外，沒有其它附屬建築。據文獻記載，春秋晚期才開始在墓上構築墳丘，如《禮記·檀弓》中記載了孔子為父母的墳建造墳丘，並認為此前沒有墳丘，即“不封不樹”、“墓而不墳、與地齊平”。但考古發現表明自戰國中期起，趙、秦、楚、燕、齊、韓等國的君主死後都營建高大的墳丘，並尊稱為”陵”，即指其高大如山林，也象徵著王權的尊嚴和地位的崇高。
墳丘都經過夯築非常堅固，形狀大體分為圓錐形和覆斗形兩種。歷代帝王都為自己營造大型墓室。兩周時期的墓室保持了商代以來的形制。
春秋戰國時期的葬俗
春秋戰國時的墓葬，人們首先要選擇風水寶地，即卜葬。《晏子春秋·內篇雜下》說，齊景公建成路寢之台後，逢於何的母親死了，卜葬時，“兆在路寢之台牖下”。晏嬰請求景公順從占卜之意，准逢於何葬母於路寢台下。
戰國時期的陵墓多在墓內填充沙、石、木炭以利防濕，保護墓室。我們知道，西周已經存在夫妻合葬。到了春秋戰國時代，這種異穴合葬的制度更趨普遍。戰國中期以後殘酷的殺殉遭到了人們的反對，殉人減少，墓主的隨葬品中漆器等生活用品的比重顯著增加。出現了用木俑和陶俑來替代人殉隨葬。秦國在獻公時廢除了人殉制度。
秦漢之葬俗
秦朝是中國歷史上第一個統一的、中央集權的封建制國家。秦始皇開創的陵寢制度對以後歷代帝王陵園建築影響是最大的。秦始皇時，陵園的布局既繼承了秦國的陵寢制度，同時吸收了東方六國陵寢的一些作法，規模更加宏大，設施更加完備。總體上仿照都城宮殿的規劃布置，充分體現了中央集權制封建皇權的至高無上。秦朝開始的陵區附近設置城邑，並以陵號來命名。比如秦始皇所建的麗邑。同時，秦延續了建造祭祀建築的作法。秦始皇生前就在渭水南面為自己建立了宗廟，設立了神主，並且在陵側建立寢宮，擺設衣冠用具以便就近接受日常祭祀。
西漢繼承了秦代陵寢制度並且有所發展。陵園裡只有一個重城，陵墓在陵園的中央，坐西朝東。陪葬墓區在陵墓前方。西漢初期，帝、後在一座陵園內異穴合葬。從文帝開始，帝、後各建一座陵園。到景帝的時候，在文帝霸陵旁也建造廟宇。以後這種陵旁立廟的制度一直延續到西漢末。
三國兩晉南北朝之葬俗
三國兩晉南北朝的墓葬制度大體承襲漢代，但也有所發展，也有獨比如畫像石墓減少，貴族和官僚一般用磚室墓;墓室中獨特之處在於設置棺木的棺床;完全模仿房屋的石槨;墓內有鎮墓獸、墓誌等;磚室墓、土坑墓、石室墓、崖墓等多種墓室形式並存，而以磚室墓為主。
但是在三國時期，魏武帝曹操與魏文帝曹丕的墓葬都依山為陵，不封不樹，不建寢殿，不設園邑神道，地面上不留任何痕跡。這主要是因為他們父子皆主張薄葬，可以說他們的主張對秦漢以來的厚葬之風，是一次很大的衝擊。
隋唐之葬俗
開皇元年，隋文帝楊堅奪取北周的政權，建立了隋朝。八年之後，隋滅掉了陳，結束了魏晉南北朝時期近四個世紀的分裂割據局面，重新統一了中國，為中國的封建文化奠定了基礎，同時也為陵寢制度的復興與發展提供了物質條件。
但隋朝是一個短命的王朝，僅僅有二世，前後不到四十年，文帝和煬帝又都死與非命，所以在陵寢制度上，隋朝雖然恢復了秦漢封土為陵的規則，但是在營建規模上還遠遠比不上秦漢陵寢那樣高大宏偉。
隋之後的唐代，墓葬以長江為界，大致分南北兩區。江北有雙室磚墓、雙室土洞墓、單室磚墓、單室土洞墓和土坑墓五種，較大的墓葬中一般繪有壁畫。江南有磚室墓和土坑(或土洞)墓兩類。北宋時中原和北方地區墓葬以土坑墓和磚室墓為主，南方則多豎穴土坑墓，至南宋，長方形磚室墓增多。這種局面一直延續到明清。
宋朝之葬俗
唐朝之後，便迎來了五代十國的分裂局面，大約持續了半個多世紀。直到後周禁軍統帥趙匡胤發動“陳橋兵變”，奪取後周政權，建立了皇權高度集中的北宋。北宋的陵寢制度大體上沿襲了唐代初的制度，只是改變了漢唐預先營建壽陵的制度。
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後記：墓葬制度的演變(2)
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北宋的陵寢在皇帝死後才開始建造，而且全部工程必須在七個月內完成。因此宋代的陵園規模不如唐代。唐代后妃從高祖李淵開始，附葬帝陵不單獨起陵，而宋代恢復了漢代的規制，后妃單獨起陵園於帝陵的西南隅。後陵建築與帝陵相同，但規模較小，
宋代建造陵墓相風水堪輿(看風水)，流行“五音姓利”的說法，把姓氏歸於古代五音，再按音選定吉利的方位。
元明清之葬俗
元代沿用蒙古族潛埋的墓葬方式，故沒有陵寢制度。
明代是陵寢制度的重大改革期。此時的陵墓由方形覆斗狀改為圓形，稱“寶頂”;取消寢宮(即下官)的建築，擴大祭殿(即上宮)，並取消留居宮人牙城、寶城、寶頂。皇帝、皇后、親王、公主、嬪妃的陵制級別相當嚴格，形成了一套程序化的規則。日常侍奉飲食起居的辦法，使朝拜祭祀的儀式更為隆重。陵園圍牆由方形改為長方形，分三個院落。第一院落除陵門外，兩旁設碑亭、神廚、神庫;第二院落除殿門外，設有祭殿和兩旁的配殿;第三院落除內紅門外，設有牌坊、五供台和方城明樓。方城後為圓形大墳，即“寶頂”，周圍砌有磚壁，上砌女牆，稱為“寶城”。清朝無論從規劃建制到建築造型均仿照明朝，採用集中陵區的手法，安排總入口，從正紅門開端，經統一的神道石像生、碑亭及華表，分達各陵區。其布局順序為：五孔石券橋、牌樓、碑亭、三孔券橋，大月台、宮門、隆恩殿及左右配殿，而後為石平橋、月台、琉璃門、五供、方城(上立明樓)、月牙城、寶城、寶頂。