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關於黑喇嘛，最大的問題仍然是他的身世與早期經歷。一般認為（入俄羅斯的檔案所稱），黑喇嘛出生在卡爾梅克的小杜爾伯特兀魯斯。他在哪裡出生？在什麼地方成長？在何處跟何人受教育？
關於這些細節，除了我們已經見到的，在《假喇嘛的頭顱》一書中披露的還有：
假喇嘛曾對訊問他的俄國駐科布多領事說，他是遊牧在柴達木的衛拉特人（得德蒙古人）。而在喝茶時對商人布爾杜科夫說的卻完全不同，稱其老家是外蒙古阿錫克霍爾戈鄂拉山——位於愛馬克的山區博格達奧拉山，離通往烏里雅蘇台的驛道不遠。對其他的人則聲稱，他是在內蒙古首府歸化（呼和浩特）出生的。
在1923—1924年的考察日記中，俄國學者卡扎科維奇寫道：“所有蒙古人都認為，假喇嘛是中央亞細亞人，就來自阿拉善親王旗。根據我所聽到的一些人的說法，丹畢堅贊在這個旗里擔任一個叫“轄”15的官職（低級官吏，副官），後因某事被派往北京行賄，帶了很多錢，但他攜款逃跑，銷聲匿跡，以便日後再次回到西蒙古。”16
據認為，在1912年黑喇嘛—丹畢加參大概40歲上下。如是，在他死的時候，已經有50多歲了。1912年春，在巴依特旗結識俄國商人布爾杜科夫後，假喇嘛曾對他說，他去過很多地方，在北京的衙門裡為六個大喇嘛中的一個做過事。這個大喇嘛為蒙古人編寫曆法，並從事宗教哲學和星象學問題的研究。布爾杜科夫將他視為蒙古人當中少有的活動家之一：“這是一個與眾不同的人，曾做過多次旅行，長期在印度、西藏，甚至俄國生活過；他擁有很高的神學學位，是一個聰明、勇敢的人，他有鐵一般意志，是個狂熱的親俄分子。”17
《假喇嘛的頭顱》這樣評價道：“所有一切，甚至世上惟一的名字——假喇嘛，都是迷。在他一生的不同階段，他的名字也不一樣：剛到蒙古草原時，人們（為了欺辱他，後來有點兒輕蔑地）把他叫作‘霍雅爾特麥格’（意思是騎著兩峰駱駝來的）；他的地位因受到博格多汗的獎賞而大大提高以後，被稱作嘉博格多；在被捕、流放期間，他被叫做羅布桑·丹畢堅贊、阿睦爾撒納耶夫等等。”
科布多之戰，是假喇嘛首次在內陸亞洲亮相。1912年8月，假喇嘛在向堅守城池的中國軍隊發起著名的科布多城攻堅戰之後活下來。據說，經過激烈廝殺，假喇嘛在馬鞍上一毛腰，從懷裡掏出了一大把已經變了形的子彈。他的大衣上一共有28個子彈眼兒。
但是，外蒙古與沙俄很快就發現，丹畢堅贊實際是在為自己而戰。1913年9月3日，俄國駐科布多總領事柳芭在一份公函中稱：假喇嘛召集了一次特別會盟，“此次會盟是由於解決關於徵收賦稅，特別是關於移交科布多至烏里雅蘇台沿途各站和建立軍事儲備的問題的迫切需要而召開的。蒙古王公在蒙吉克會盟上的上述問題得到了怎樣的解決，具體情況尚不清楚，但有關伴隨會盟的慶祝活動的情況，如士兵比賽、射箭、賽馬等情況的消息從四面八方傳來。為了使會盟更加隆重，假喇嘛下令送500匹賽馬到蒙吉克來，並召各王公乃至小吏一律前來等。最終，正如從一開始就所預料的那樣，會盟變成了假喇嘛的慶祝會（順便說說，據說，僅卓日格圖汗一個人就向他獻了17000盧布和2500兩銀子，向俄國人借來的）。顯然，他的虛榮心和貪婪已經極度膨脹……我聽說，為了給自己重建木棚，假喇嘛不顧百姓的顛沛流離，攤派徭役，為他無償提供3000駝木材、3000駝石料……”18其實，丹畢堅贊已經為自己建立了一個新的建制齊全的旗。這個旗擁有約2千戶納貢人。假喇嘛決定，將旗中心移到錫拉策克寺（位於科布多河的岸邊）附近一個叫蒙吉克的地方，下令所有納貢者從現駐地遷到這裡。
在按丹畢堅贊－假喇嘛的命令製作的科布多地圖上，一下就能看到蒙吉克（假喇嘛本旗的大本營，也他夢想中西蒙古最大的城市）。而新城蒙吉克，距離被戰火毀壞的科布多城，只有6俄里。
《黑戈壁》十一(2)
……一條真正的商道沿著穿梭於眾山之中的科布多河河谷通往昔日寧靜的，錫拉策克寺所在的盆地。由這條小路運往新城的貨物應有盡有。應邀參加那達慕——假喇嘛以其獨有的氣魄舉辦的假喇嘛旗成立慶祝大會——的布爾杜科夫在蒙吉克看見，“幾十名中國木工正在一座山崖下燒磚、修建一所大房子，房子的前方是一條剛剛種上楊樹的林蔭大道。……為迎接賓客，專門搭建了一排漂亮的蒙古包，……上百匹漂亮的賽馬業已備齊，許多優秀的戰士和射箭手前來集合。”
由假喇嘛親自主持的慶祝大會應於第三日開始，客人已經到齊，人數很多。一位俄國客人還有時間參觀一下工地，並聽一聽假喇嘛的計劃。計劃非常龐大。
丹畢堅贊－假喇嘛解釋了為什麼必須把本旗衙署移到的這裡原因：此處便於“在周邊山坡上種樹，在科布多河上浮運木材”，這對大興土木非常有利；同時，從這裡到俄國邊界的直線距離近60俄里；一旦與中國人發生衝突，或有哈薩克人“來襲”，科布多河本身就是一道屏障。他計劃招募俄國木匠來建堅固的校舍、機關房屋；他還同我商量，可從何處訂購優質的現代農具和招募開墾珠米亞河谷官田（他想在這裡開墾農田）的教導員。當布爾杜科夫對假喇嘛說，想在這裡建立俄國商會時，他不僅大力支持，還說他也想成為其中一員後，併入了自己的一份股份。
關於這些細節，除了我們已經見到的，在《假喇嘛的頭顱》一書中披露的還有：
假喇嘛曾對訊問他的俄國駐科布多領事說，他是遊牧在柴達木的衛拉特人（得德蒙古人）。而在喝茶時對商人布爾杜科夫說的卻完全不同，稱其老家是外蒙古阿錫克霍爾戈鄂拉山——位於愛馬克的山區博格達奧拉山，離通往烏里雅蘇台的驛道不遠。對其他的人則聲稱，他是在內蒙古首府歸化（呼和浩特）出生的。
在1923—1924年的考察日記中，俄國學者卡扎科維奇寫道：“所有蒙古人都認為，假喇嘛是中央亞細亞人，就來自阿拉善親王旗。根據我所聽到的一些人的說法，丹畢堅贊在這個旗里擔任一個叫“轄”15的官職（低級官吏，副官），後因某事被派往北京行賄，帶了很多錢，但他攜款逃跑，銷聲匿跡，以便日後再次回到西蒙古。”16
據認為，在1912年黑喇嘛—丹畢加參大概40歲上下。如是，在他死的時候，已經有50多歲了。1912年春，在巴依特旗結識俄國商人布爾杜科夫後，假喇嘛曾對他說，他去過很多地方，在北京的衙門裡為六個大喇嘛中的一個做過事。這個大喇嘛為蒙古人編寫曆法，並從事宗教哲學和星象學問題的研究。布爾杜科夫將他視為蒙古人當中少有的活動家之一：“這是一個與眾不同的人，曾做過多次旅行，長期在印度、西藏，甚至俄國生活過；他擁有很高的神學學位，是一個聰明、勇敢的人，他有鐵一般意志，是個狂熱的親俄分子。”17
《假喇嘛的頭顱》這樣評價道：“所有一切，甚至世上惟一的名字——假喇嘛，都是迷。在他一生的不同階段，他的名字也不一樣：剛到蒙古草原時，人們（為了欺辱他，後來有點兒輕蔑地）把他叫作‘霍雅爾特麥格’（意思是騎著兩峰駱駝來的）；他的地位因受到博格多汗的獎賞而大大提高以後，被稱作嘉博格多；在被捕、流放期間，他被叫做羅布桑·丹畢堅贊、阿睦爾撒納耶夫等等。”
科布多之戰，是假喇嘛首次在內陸亞洲亮相。1912年8月，假喇嘛在向堅守城池的中國軍隊發起著名的科布多城攻堅戰之後活下來。據說，經過激烈廝殺，假喇嘛在馬鞍上一毛腰，從懷裡掏出了一大把已經變了形的子彈。他的大衣上一共有28個子彈眼兒。
但是，外蒙古與沙俄很快就發現，丹畢堅贊實際是在為自己而戰。1913年9月3日，俄國駐科布多總領事柳芭在一份公函中稱：假喇嘛召集了一次特別會盟，“此次會盟是由於解決關於徵收賦稅，特別是關於移交科布多至烏里雅蘇台沿途各站和建立軍事儲備的問題的迫切需要而召開的。蒙古王公在蒙吉克會盟上的上述問題得到了怎樣的解決，具體情況尚不清楚，但有關伴隨會盟的慶祝活動的情況，如士兵比賽、射箭、賽馬等情況的消息從四面八方傳來。為了使會盟更加隆重，假喇嘛下令送500匹賽馬到蒙吉克來，並召各王公乃至小吏一律前來等。最終，正如從一開始就所預料的那樣，會盟變成了假喇嘛的慶祝會（順便說說，據說，僅卓日格圖汗一個人就向他獻了17000盧布和2500兩銀子，向俄國人借來的）。顯然，他的虛榮心和貪婪已經極度膨脹……我聽說，為了給自己重建木棚，假喇嘛不顧百姓的顛沛流離，攤派徭役，為他無償提供3000駝木材、3000駝石料……”18其實，丹畢堅贊已經為自己建立了一個新的建制齊全的旗。這個旗擁有約2千戶納貢人。假喇嘛決定，將旗中心移到錫拉策克寺（位於科布多河的岸邊）附近一個叫蒙吉克的地方，下令所有納貢者從現駐地遷到這裡。
在按丹畢堅贊－假喇嘛的命令製作的科布多地圖上，一下就能看到蒙吉克（假喇嘛本旗的大本營，也他夢想中西蒙古最大的城市）。而新城蒙吉克，距離被戰火毀壞的科布多城，只有6俄里。
《黑戈壁》十一(2)
……一條真正的商道沿著穿梭於眾山之中的科布多河河谷通往昔日寧靜的，錫拉策克寺所在的盆地。由這條小路運往新城的貨物應有盡有。應邀參加那達慕——假喇嘛以其獨有的氣魄舉辦的假喇嘛旗成立慶祝大會——的布爾杜科夫在蒙吉克看見，“幾十名中國木工正在一座山崖下燒磚、修建一所大房子，房子的前方是一條剛剛種上楊樹的林蔭大道。……為迎接賓客，專門搭建了一排漂亮的蒙古包，……上百匹漂亮的賽馬業已備齊，許多優秀的戰士和射箭手前來集合。”
由假喇嘛親自主持的慶祝大會應於第三日開始，客人已經到齊，人數很多。一位俄國客人還有時間參觀一下工地，並聽一聽假喇嘛的計劃。計劃非常龐大。
丹畢堅贊－假喇嘛解釋了為什麼必須把本旗衙署移到的這裡原因：此處便於“在周邊山坡上種樹，在科布多河上浮運木材”，這對大興土木非常有利；同時，從這裡到俄國邊界的直線距離近60俄里；一旦與中國人發生衝突，或有哈薩克人“來襲”，科布多河本身就是一道屏障。他計劃招募俄國木匠來建堅固的校舍、機關房屋；他還同我商量，可從何處訂購優質的現代農具和招募開墾珠米亞河谷官田（他想在這裡開墾農田）的教導員。當布爾杜科夫對假喇嘛說，想在這裡建立俄國商會時，他不僅大力支持，還說他也想成為其中一員後，併入了自己的一份股份。