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正如布爾杜科夫接下來所描述的那樣，當慶祝大會開始時，他，這個節日的主人公，從此以後擁有世襲統治權的蒙古諾顏，“在人們向他慶賀之時，身著節日盛裝，端坐在置於高台之上的一座大帳篷里，接收爭先恐後地按照官銜大小前來叩頭行禮的客人們敬獻的禮物達數小時之久。”已不是第一次認識假喇嘛的俄國商人——他曾在不同場合見到過他，並為他從俄國訂購了各種各樣的貨物，可以說，是以善意的目光看著慶祝大會上所發生的一切。他曾在蒙古人中間生活多年，理所當然地以為，在數小時之內，客人們按官階依次排隊，雙手捧著哈達向假喇嘛的寶座魚貫而行，嘴裡還唱著冗長的祝詞，向新旗的主人、西蒙古的首領敬獻傳統的“九白”——象徵臣服的白色駱駝、白馬、白羊、白銀、白石等等。良馬以及慶祝大會上的獲勝賽馬手也贈送給了假喇嘛。所有一切都給了他。
假喇嘛對射箭（他本人就是一個射箭好手）和圍獵非常在行。布爾杜科夫回憶道：“有一次，他組織了一次空前的圍獵活動，有幾百人參加。圍獵活動持續了兩三天，圍獵的範圍很大，由數百人追趕野獸；幾十個獵人被分散在一個固定的地點。也就是說，所有一切是嚴格按照古代的圍獵規則進行的。”
在整潔、井然有序的大本營里，假喇嘛禁止喇嘛們抽菸、飲酒，凡違禁者“一律還俗，放逐，也就是說，他必須結婚，從事生產，工作，當兵”……有一位活佛因酗酒被罰清掃街道，在他的胸前、背後還各吊了一個空酒瓶。假喇嘛想起在大本營的前面造一人工湖，於是下令納貢人開挖引水渠道。
……
以上就是《假喇嘛的頭顱》中的有關內容。
我之所以作如此瑣碎具體的徵引，那是因為，我讀著度著產生了錯覺，以為這是在黑戈壁的馬鬃山，他是在慶賀自己的要塞落成。可以肯定，幾年之後，丹畢堅贊－黑喇嘛－假喇嘛在黑戈壁，實際是在尋找科布多失落的感覺。科布多蒙吉克與黑戈壁馬鬃山，就是這亂世豪傑同一理想的兩次演示。一次是喜劇，一次是悲劇。
這樣，“攻占科布多的英雄”丹畢堅贊成為外蒙古，特別是沙俄政府不能容忍的危險人物。一時間，標明“緊急”、“機密”字樣的密碼電報來往於科布多和聖彼得堡之間，官員們被召去商討，拿這個突然間一步登天、名聲大振，又突然之間一夜暴富，頤指氣使的人物該怎麼辦。他已經開始自稱“小博格達”，自以為擁有與庫倫的呼圖克圖同樣的宗教統治權，企圖在西蒙古建立一個獨立於庫倫的王國。
關于丹畢堅贊的決定已經作出。在聖彼得堡，俄國外務大臣向內務大臣通報：“根據我國駐蒙古外交代表以及駐烏里雅蘇台領事，特別是駐科布多領事的奏報，現已查明，科布多地區出現的混亂局面、民眾的騷動和全面破壞，主要由某個叫‘假喇嘛’的人活動所致。據可靠資料，此人是來到蒙古的俄國籍卡爾梅克人或布里亞特人。主要因為他的緣故，我國部隊進入科布多出現了極大的困難。他的貪得無厭和殘暴行為，導致了哈薩克族克烈部大量湧入我國境內，由於害怕他報復，拒絕返回蒙古。
“通過關於消除假喇嘛危害的決議後，我們決定將他捉拿歸案，並按我國駐蒙古外交代表的判決將其作為俄國臣民流放到俄國，以免將來後患無窮。……我已指派駐科布多總領事，採取執行本決議所需一切必要措施，捉拿假喇嘛，並將他押解到托木斯克衙門看管，以便查明其真實身份和戶籍所在地。……”19
在俄國最高層的直接干預下，根據第336號秘令，1914年2月7日，科布多邊區地方官丹畢堅贊－假喇嘛被捕。
在名為《西伯利亞第四十一步兵團大尉布拉托夫率領外貝加爾哥薩克軍隊上烏丁斯克第一團第三百戶隊和駐蒙吉克的西伯利亞哥薩克第三團半個百戶隊逮捕假喇嘛的遠征記》（現藏俄羅斯外交檔案館）之中，這次行動的指揮者布拉托夫大尉，對此做了詳細的記述：“我們了解到，這位羅卜藏·丹畢堅贊原來是一個俄國臣民，是阿斯特拉罕州的卡爾梅克人。他從小就成為一名雲遊僧人，而且曾幾次入獄坐牢。出獄後，作為雲遊僧人曾雲遊西藏和蒙古等地，因此像每一個男人一樣強壯。他以各種謊言蒙蔽科布多地區的人們，並決定成為這個國家未來的元首。”
《黑戈壁》十一(3)
丹畢堅贊－假喇嘛被捕後，先在托木斯克關押一年，又轉移到雅庫茨克再關押一年。再被流放到阿斯特拉罕。據認為他就是阿斯特拉罕州人。
“二月革命”，再加上“十月革命”，已經沒有人死死盯住丹畢堅贊－假喇嘛不放。而且，《假喇嘛的頭顱》記述了這樣一件事：
1917年12月，蒙古人期待著假喇嘛的到來。雖然此時他已被流放到了阿斯特拉罕，但蒙古人隨時準備將他當作下一場運動的一面旗幟。博里斯·舒米亞茨基（曾作為伊爾庫茨克共產國際的代表，與謝爾蓋一起接受前來西伯利亞的蒙古代表團敬獻的紅色哈達）在其《蒙古十月革命的十周年》一文中如是回憶：“臨別前，代表團成員請求我們一定轉告列寧本人，蒙古民眾已經開始認識到鬥爭的革命手段所具有的意義，像1912年一樣，他們將重新聚集在祖國西南，聚集在半神奇的羅布桑·丹畢堅贊周圍，與奴役者進行鬥爭。”
假喇嘛對射箭（他本人就是一個射箭好手）和圍獵非常在行。布爾杜科夫回憶道：“有一次，他組織了一次空前的圍獵活動，有幾百人參加。圍獵活動持續了兩三天，圍獵的範圍很大，由數百人追趕野獸；幾十個獵人被分散在一個固定的地點。也就是說，所有一切是嚴格按照古代的圍獵規則進行的。”
在整潔、井然有序的大本營里，假喇嘛禁止喇嘛們抽菸、飲酒，凡違禁者“一律還俗，放逐，也就是說，他必須結婚，從事生產，工作，當兵”……有一位活佛因酗酒被罰清掃街道，在他的胸前、背後還各吊了一個空酒瓶。假喇嘛想起在大本營的前面造一人工湖，於是下令納貢人開挖引水渠道。
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以上就是《假喇嘛的頭顱》中的有關內容。
我之所以作如此瑣碎具體的徵引，那是因為，我讀著度著產生了錯覺，以為這是在黑戈壁的馬鬃山，他是在慶賀自己的要塞落成。可以肯定，幾年之後，丹畢堅贊－黑喇嘛－假喇嘛在黑戈壁，實際是在尋找科布多失落的感覺。科布多蒙吉克與黑戈壁馬鬃山，就是這亂世豪傑同一理想的兩次演示。一次是喜劇，一次是悲劇。
這樣，“攻占科布多的英雄”丹畢堅贊成為外蒙古，特別是沙俄政府不能容忍的危險人物。一時間，標明“緊急”、“機密”字樣的密碼電報來往於科布多和聖彼得堡之間，官員們被召去商討，拿這個突然間一步登天、名聲大振，又突然之間一夜暴富，頤指氣使的人物該怎麼辦。他已經開始自稱“小博格達”，自以為擁有與庫倫的呼圖克圖同樣的宗教統治權，企圖在西蒙古建立一個獨立於庫倫的王國。
關于丹畢堅贊的決定已經作出。在聖彼得堡，俄國外務大臣向內務大臣通報：“根據我國駐蒙古外交代表以及駐烏里雅蘇台領事，特別是駐科布多領事的奏報，現已查明，科布多地區出現的混亂局面、民眾的騷動和全面破壞，主要由某個叫‘假喇嘛’的人活動所致。據可靠資料，此人是來到蒙古的俄國籍卡爾梅克人或布里亞特人。主要因為他的緣故，我國部隊進入科布多出現了極大的困難。他的貪得無厭和殘暴行為，導致了哈薩克族克烈部大量湧入我國境內，由於害怕他報復，拒絕返回蒙古。
“通過關於消除假喇嘛危害的決議後，我們決定將他捉拿歸案，並按我國駐蒙古外交代表的判決將其作為俄國臣民流放到俄國，以免將來後患無窮。……我已指派駐科布多總領事，採取執行本決議所需一切必要措施，捉拿假喇嘛，並將他押解到托木斯克衙門看管，以便查明其真實身份和戶籍所在地。……”19
在俄國最高層的直接干預下，根據第336號秘令，1914年2月7日，科布多邊區地方官丹畢堅贊－假喇嘛被捕。
在名為《西伯利亞第四十一步兵團大尉布拉托夫率領外貝加爾哥薩克軍隊上烏丁斯克第一團第三百戶隊和駐蒙吉克的西伯利亞哥薩克第三團半個百戶隊逮捕假喇嘛的遠征記》（現藏俄羅斯外交檔案館）之中，這次行動的指揮者布拉托夫大尉，對此做了詳細的記述：“我們了解到，這位羅卜藏·丹畢堅贊原來是一個俄國臣民，是阿斯特拉罕州的卡爾梅克人。他從小就成為一名雲遊僧人，而且曾幾次入獄坐牢。出獄後，作為雲遊僧人曾雲遊西藏和蒙古等地，因此像每一個男人一樣強壯。他以各種謊言蒙蔽科布多地區的人們，並決定成為這個國家未來的元首。”
《黑戈壁》十一(3)
丹畢堅贊－假喇嘛被捕後，先在托木斯克關押一年，又轉移到雅庫茨克再關押一年。再被流放到阿斯特拉罕。據認為他就是阿斯特拉罕州人。
“二月革命”，再加上“十月革命”，已經沒有人死死盯住丹畢堅贊－假喇嘛不放。而且，《假喇嘛的頭顱》記述了這樣一件事：
1917年12月，蒙古人期待著假喇嘛的到來。雖然此時他已被流放到了阿斯特拉罕，但蒙古人隨時準備將他當作下一場運動的一面旗幟。博里斯·舒米亞茨基（曾作為伊爾庫茨克共產國際的代表，與謝爾蓋一起接受前來西伯利亞的蒙古代表團敬獻的紅色哈達）在其《蒙古十月革命的十周年》一文中如是回憶：“臨別前，代表團成員請求我們一定轉告列寧本人，蒙古民眾已經開始認識到鬥爭的革命手段所具有的意義，像1912年一樣，他們將重新聚集在祖國西南，聚集在半神奇的羅布桑·丹畢堅贊周圍，與奴役者進行鬥爭。”