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浸染，尤其是在謝林的思想里。
* * *
然而，科學卻繼續大有進展。在數學方面，拉普拉斯、蒙日、勒讓德爾、
普瓦松、普安索和阿拉戈等使法國遙遙領先；在德意志，高斯才初露鋒芒。
法國的物理學家和化學家也同樣人才輩出、成就輝煌，如馬呂斯、比奧、蓋-
呂薩克、迪隆、夏普塔爾、貝托萊和泰納爾等。但是英國在這方面也不相上
下，擁有沃拉斯頓、道爾頓和戴維等人；瑞典有柏采留斯，因而也不稍遜色；
朗福德雖定居於法國而原為盎格魯撒克遜人。在有關化合的許多基本定律訂
出以後，化學作為一種科學終於確立起來，它不斷地分解出許多新的元素，
它所帶動的年青的化學工業飛躍發展。在自然科學方面，法國的貢獻也超群
絕倫；在大名鼎鼎的拉馬克以後，繼起的居維葉和若弗魯瓦·聖-伊萊爾又名
噪一時。動物學、比較解剖學和古生物學不再是單純敘述性的；拉馬克和若
弗魯瓦·聖-伊萊爾提出了物種變異的初步概念，而居維葉則為物種不變的原
理辯護，在他們之間展開了十九世紀最有名的大論戰之一。阿維奠定了結晶
學的基礎，而康多爾在繼續他對植物學的研究。比夏闡明了組織細胞的結構，
布魯賽、拉埃內克、科維扎爾和迪皮特倫等人的工作大有助於醫學的發展。
能與法國自然科學家分庭抗禮者只有亞歷山大·德·洪堡一人而已，他以考
察西屬美洲而聞名於世。在歷史學和語言學領域裡，德意志名列前茅，而在
政治經濟學方面，則英國居於首位。
在十八世紀，科學知識曾不斷被用來猛烈攻擊種種傳統思想；科學知識
進一步發展卻反擊了理性論的實證主義。拿破崙無意中促進了科學知識的發
達，他在中等教育中給科學以重要的地位，並保持國民公會所開設的各高等
學校，在這些學術機關里學者能親自傳播他們的各種發明。況且拉普拉斯、
拉馬克、居維葉、安培等科學家也應列入當代最優秀作家之中。這些名學者
之中確實也有一些人把自己的研究附會於傳統的成見，居維葉就是這樣一個
人。他曾遊學斯圖加特，因而習慣於按屬類和按種別思考問題，有如經院學
派一樣，在他看來，科學無非是要論證上帝在自然界所已創造的秩序；他以
能阻攔敵對學派的實證主義的傳播而自鳴得意。但是不管經過多少迂迴曲
折，學者的客觀研究不僅推動了思想的轉變，也推動了經濟的轉變，從而推
動了社會結構和風俗習慣的轉變，因此，這些研究無不間接地有助於摧毀與
之密不可分的傳統勢力。
* * *
反革命的領袖們為了自己的目的繼續利用唯理論的經驗主義。1802 年，
① 斯湯達爾（1783—1842 年）是法國批判現實主義作家，著有長篇小說《紅與黑》（1830 年）、《巴馬修
道院》（1839 年）等。——譯者
博納爾出版了他的《原始立法》，德·梅斯特在1810 年出版了《政制原理論》。
1808 年，夏爾·德·哈勒爾出版了《通用政治概述》作為他的巨著《政治科
學的復興》的前奏，而這部巨著的第一卷到1816 年才出版。直到那時他的學
說自命是純粹實證的：他同博納爾一樣，把他的學說建立在家長最高權力的
基礎上，他論證這種權力是有事實基礎的。然而，博納爾和德·梅斯特是在
為權威的等級性辯護，並認為現代王權確屬合法，而哈勒爾卻在唱反調，他
要捍衛貴族的政治要求而否認國家的權力，在他看來國家元首隻不過同其他
土地所有主一樣也是一個地主而已，但這個地主非法僭有領主的權利，因此
理智要求退回到封建制度。
博納爾，而尤其是約瑟夫·德·梅斯特，仍然要訴諸神意天命，稍後一
些時候哈勒爾自己終於也援引神意天命，並皈依了天主教。同樣地，反革命
勢力的大多數人要尋找哲學武器時也傾向於傳統的宗教，而世俗政權對於這
個傾向也予以鼓勵。世俗政權曾不斷地猛烈打擊天主教會的俗世物質利益；
世俗化運動推廣到整個法蘭西帝國和一些附庸國家，甚至也推廣到巴伐利
亞。但是對於教會的精神影響，這些考驗未必是無益的。羅馬教皇庇護七世
繼其前任之後也遭拘禁，因此引起人們的同情，這種同情是教皇在法國大革
命前夕所從來沒有得到過的。低級僧侶受到國家政權的嚴密控制，實際上就
是受國家任命的主教的控制，因而本能地求助於教皇至上論。天主教會歷經
磨難反而得到清洗並加強了紀律性，神職人員出身平民者較之往日為數大
增，因此教會正在聚集力量，只等拿破崙一旦垮台，便發出大舉反撲的信號。
然而，護教的神學理論水平不高，而且不能免於受到時代精神的浸染。當時
各國政府無不奉行約瑟夫二世式的主張，即視《教理問答》不過是道德說教
* * *
然而，科學卻繼續大有進展。在數學方面，拉普拉斯、蒙日、勒讓德爾、
普瓦松、普安索和阿拉戈等使法國遙遙領先；在德意志，高斯才初露鋒芒。
法國的物理學家和化學家也同樣人才輩出、成就輝煌，如馬呂斯、比奧、蓋-
呂薩克、迪隆、夏普塔爾、貝托萊和泰納爾等。但是英國在這方面也不相上
下，擁有沃拉斯頓、道爾頓和戴維等人；瑞典有柏采留斯，因而也不稍遜色；
朗福德雖定居於法國而原為盎格魯撒克遜人。在有關化合的許多基本定律訂
出以後，化學作為一種科學終於確立起來，它不斷地分解出許多新的元素，
它所帶動的年青的化學工業飛躍發展。在自然科學方面，法國的貢獻也超群
絕倫；在大名鼎鼎的拉馬克以後，繼起的居維葉和若弗魯瓦·聖-伊萊爾又名
噪一時。動物學、比較解剖學和古生物學不再是單純敘述性的；拉馬克和若
弗魯瓦·聖-伊萊爾提出了物種變異的初步概念，而居維葉則為物種不變的原
理辯護，在他們之間展開了十九世紀最有名的大論戰之一。阿維奠定了結晶
學的基礎，而康多爾在繼續他對植物學的研究。比夏闡明了組織細胞的結構，
布魯賽、拉埃內克、科維扎爾和迪皮特倫等人的工作大有助於醫學的發展。
能與法國自然科學家分庭抗禮者只有亞歷山大·德·洪堡一人而已，他以考
察西屬美洲而聞名於世。在歷史學和語言學領域裡，德意志名列前茅，而在
政治經濟學方面，則英國居於首位。
在十八世紀，科學知識曾不斷被用來猛烈攻擊種種傳統思想；科學知識
進一步發展卻反擊了理性論的實證主義。拿破崙無意中促進了科學知識的發
達，他在中等教育中給科學以重要的地位，並保持國民公會所開設的各高等
學校，在這些學術機關里學者能親自傳播他們的各種發明。況且拉普拉斯、
拉馬克、居維葉、安培等科學家也應列入當代最優秀作家之中。這些名學者
之中確實也有一些人把自己的研究附會於傳統的成見，居維葉就是這樣一個
人。他曾遊學斯圖加特，因而習慣於按屬類和按種別思考問題，有如經院學
派一樣，在他看來，科學無非是要論證上帝在自然界所已創造的秩序；他以
能阻攔敵對學派的實證主義的傳播而自鳴得意。但是不管經過多少迂迴曲
折，學者的客觀研究不僅推動了思想的轉變，也推動了經濟的轉變，從而推
動了社會結構和風俗習慣的轉變，因此，這些研究無不間接地有助於摧毀與
之密不可分的傳統勢力。
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反革命的領袖們為了自己的目的繼續利用唯理論的經驗主義。1802 年，
① 斯湯達爾（1783—1842 年）是法國批判現實主義作家，著有長篇小說《紅與黑》（1830 年）、《巴馬修
道院》（1839 年）等。——譯者
博納爾出版了他的《原始立法》，德·梅斯特在1810 年出版了《政制原理論》。
1808 年，夏爾·德·哈勒爾出版了《通用政治概述》作為他的巨著《政治科
學的復興》的前奏，而這部巨著的第一卷到1816 年才出版。直到那時他的學
說自命是純粹實證的：他同博納爾一樣，把他的學說建立在家長最高權力的
基礎上，他論證這種權力是有事實基礎的。然而，博納爾和德·梅斯特是在
為權威的等級性辯護，並認為現代王權確屬合法，而哈勒爾卻在唱反調，他
要捍衛貴族的政治要求而否認國家的權力，在他看來國家元首隻不過同其他
土地所有主一樣也是一個地主而已，但這個地主非法僭有領主的權利，因此
理智要求退回到封建制度。
博納爾，而尤其是約瑟夫·德·梅斯特，仍然要訴諸神意天命，稍後一
些時候哈勒爾自己終於也援引神意天命，並皈依了天主教。同樣地，反革命
勢力的大多數人要尋找哲學武器時也傾向於傳統的宗教，而世俗政權對於這
個傾向也予以鼓勵。世俗政權曾不斷地猛烈打擊天主教會的俗世物質利益；
世俗化運動推廣到整個法蘭西帝國和一些附庸國家，甚至也推廣到巴伐利
亞。但是對於教會的精神影響，這些考驗未必是無益的。羅馬教皇庇護七世
繼其前任之後也遭拘禁，因此引起人們的同情，這種同情是教皇在法國大革
命前夕所從來沒有得到過的。低級僧侶受到國家政權的嚴密控制，實際上就
是受國家任命的主教的控制，因而本能地求助於教皇至上論。天主教會歷經
磨難反而得到清洗並加強了紀律性，神職人員出身平民者較之往日為數大
增，因此教會正在聚集力量，只等拿破崙一旦垮台，便發出大舉反撲的信號。
然而，護教的神學理論水平不高，而且不能免於受到時代精神的浸染。當時
各國政府無不奉行約瑟夫二世式的主張，即視《教理問答》不過是道德說教