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李白有一首詩，《送友人》，沒有明寫是送誰，但從景色描寫來看，地點推測在兗州城東堯祠一帶，那裡水陸通衢，有諸多酒肆，自是宴飲餞別場所，且景色宜人，易發詩興。有人相信，作於此地的這首詩，多半就是送給杜甫的。
兩位詩人的交誼至今仍是一段佳話。
自然，李白還有很多朋友，比如，年長他十二歲的孟浩然，志趣相投的王昌齡，還有也曾一起共游過的高適，以及沒什麼名氣的元丹丘、汪倫。
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
好友將行，岸邊相送。桃花潭水千尺之深，抑或是更深上千尺，與友人惜別之情相比，又算得了什麼呢？其實，情深千尺的又何止是汪倫？
李白其實很重友情，這一點在早年更多的表現為“俠”——縱死俠骨香，不慚世上英。事實上，李白曾經為自己的友人仗義殺過人。因此，如果把唐朝的文人們想像成手無縛雞之力的樣子，那麼就大錯而特錯了。
然而，“黃金散盡交不成”，李白的俠義曾遇過挫折。但也正是挫折，使得李白更加成熟起來，從原來行為上的俠義上升到了精神上的俠義。與摯友肝膽相照，於豪強正直傲岸，而對世間的黑暗，他也會用自己的詩筆進行無情的揭露。
自古文人相輕。然而李白與他的朋友們那麼真摯的交往，超越了這條似乎亘古未變的真理。唐朝是個了不起的時代，它用友誼這條彩色的紐帶，把我們耳熟能詳的很多詩人們拉到了一起，令許多後世文人為之嚮往，嚮往那永不褪色的光彩。
【山·水】
李白似乎就是為了名山大川而生，而名山大川又似乎就是為了李白而存在。
李白《望廬山瀑布》詩意圖
蜀道自古艱難，至李白才唱出了“蜀道之難難於上青天”這樣震懾人心的詩句。廬山瀑布湍流了不知幾千幾萬年，只在李白的眼中，它才變成了從九天之上飛流直下的銀河。
李白用心感受著這些壯美的景色，以他的大氣抒寫著這些山川大河，賦予了它們人的個性。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，他眼中的黃河就是這般奔騰豪邁；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃雲萬里動聲色，白波九道流雪山”，他眼中的長江就是這般波瀾壯闊。他讓山水活了起來，與他一起興奮著，與他一起鼓舞著，或者也有留難阻擋，但一切均以我的感情為轉移，景為我用，景我一體，於是，大自然就這樣與詩人渾然一體。
《夢遊天姥吟留別》是李白的一首代表作。雖題為夢遊，然而卻描寫得極為生動，讀來仿佛身在其中，事實上，我們是和李白一起做著游天姥山的夢。“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台，霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”，如果對照楚辭，便會發現，這與“表獨立兮山之上，雲容容兮而在下”、“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮穴夜鳴”等詩句是那麼相似，如果用一句話來形容，絕不為過，那就是系出同源。可見，李白確實是繼承了屈原的浪漫主義。然而同為浪漫主義的李白，在詩的形式上卻又超脫了楚辭的一些固定的格式，不管是七字還是九字一句，不管句中有無“兮”的感嘆，只要李白願意，它們就全都是詩，而且詩意得讓你根本無可挑剔。
李白的山水詩，吸取了很多前人或者同時代詩人的精華，算是個集大成者。“解道‘澄江淨如練’，令人長憶謝玄暉”，李白喜歡謝眺詩的精緻纖巧，而他的詩中不僅有著謝的清新生動，更有著雄俊逸放。和李白同時期的王維，在山水詩上也有著極高的造詣，二者也有許多相通之處，比如清新，比如氣韻。而幽遠在李白的詩中偶爾也會找到，“對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀”，和王維的“興闌啼鳥喚，坐久落花多”有異曲同工之妙。至於王詩中的禪悅，固然道家仙骨的李白不會有，但另有一番沉著的瀟灑。如果以莊子的精神來比喻，那麼王維有著莊子的超脫，李白則有著莊子的傲世。
盛世歌者謫仙人(4)
作為詩人，李白幾乎一生都在壯遊，幾乎游遍了九州的秀美山川。他既然很多時候在山中，又要修道，那麼自然而然接觸了不少礦石，以至於有人懷疑李白的職業是礦師。
和杜甫離別後，李白又開始了十載漫遊，然而與年輕時的那次仗劍去國辭親遠遊不同。那時，有太多的夢，有太多的理想，如今，卻有著說不出的一種失落。但李白並未消沉，和蘇軾“也無風雨也無晴”的曠達又不盡相同，李白有時也會有抽刀斷水、舉杯銷愁的愁思，但最終則解脫於“明朝散發弄扁舟”……
然而喪鐘為誰鳴起，大唐王朝的太平盛世，在安史之亂中化為烏有，一切繁華煙消雲散。國難當頭，五十六歲的李白毅然參加了反抗。然而只因投“錯”了隊伍，使得李白這次投筆從戎最後以尋陽入獄告終。就在他流放夜郎的途中，忽然天下大赦，這才使李白避免了杜甫想像中的悲慘遭遇。
一個天氣晴朗的早晨，彩雲繚繞的白帝城多了一分神秘與巍峨，詩人從這裡啟程返回了——望了一眼天邊的紅霞，李白相信千里之外的江陵城，一日之內便可以到達，因而，聽著傳統中被人們認為是哀鳴的猿啼，詩人也覺得那是一種歡聲，自己心情暢快，船兒也跟著輕快起來，瞬間已穿過萬重高山。
兩位詩人的交誼至今仍是一段佳話。
自然，李白還有很多朋友，比如，年長他十二歲的孟浩然，志趣相投的王昌齡，還有也曾一起共游過的高適，以及沒什麼名氣的元丹丘、汪倫。
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
好友將行，岸邊相送。桃花潭水千尺之深，抑或是更深上千尺，與友人惜別之情相比，又算得了什麼呢？其實，情深千尺的又何止是汪倫？
李白其實很重友情，這一點在早年更多的表現為“俠”——縱死俠骨香，不慚世上英。事實上，李白曾經為自己的友人仗義殺過人。因此，如果把唐朝的文人們想像成手無縛雞之力的樣子，那麼就大錯而特錯了。
然而，“黃金散盡交不成”，李白的俠義曾遇過挫折。但也正是挫折，使得李白更加成熟起來，從原來行為上的俠義上升到了精神上的俠義。與摯友肝膽相照，於豪強正直傲岸，而對世間的黑暗，他也會用自己的詩筆進行無情的揭露。
自古文人相輕。然而李白與他的朋友們那麼真摯的交往，超越了這條似乎亘古未變的真理。唐朝是個了不起的時代，它用友誼這條彩色的紐帶，把我們耳熟能詳的很多詩人們拉到了一起，令許多後世文人為之嚮往，嚮往那永不褪色的光彩。
【山·水】
李白似乎就是為了名山大川而生，而名山大川又似乎就是為了李白而存在。
李白《望廬山瀑布》詩意圖
蜀道自古艱難，至李白才唱出了“蜀道之難難於上青天”這樣震懾人心的詩句。廬山瀑布湍流了不知幾千幾萬年，只在李白的眼中，它才變成了從九天之上飛流直下的銀河。
李白用心感受著這些壯美的景色，以他的大氣抒寫著這些山川大河，賦予了它們人的個性。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，他眼中的黃河就是這般奔騰豪邁；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃雲萬里動聲色，白波九道流雪山”，他眼中的長江就是這般波瀾壯闊。他讓山水活了起來，與他一起興奮著，與他一起鼓舞著，或者也有留難阻擋，但一切均以我的感情為轉移，景為我用，景我一體，於是，大自然就這樣與詩人渾然一體。
《夢遊天姥吟留別》是李白的一首代表作。雖題為夢遊，然而卻描寫得極為生動，讀來仿佛身在其中，事實上，我們是和李白一起做著游天姥山的夢。“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台，霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”，如果對照楚辭，便會發現，這與“表獨立兮山之上，雲容容兮而在下”、“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮穴夜鳴”等詩句是那麼相似，如果用一句話來形容，絕不為過，那就是系出同源。可見，李白確實是繼承了屈原的浪漫主義。然而同為浪漫主義的李白，在詩的形式上卻又超脫了楚辭的一些固定的格式，不管是七字還是九字一句，不管句中有無“兮”的感嘆，只要李白願意，它們就全都是詩，而且詩意得讓你根本無可挑剔。
李白的山水詩，吸取了很多前人或者同時代詩人的精華，算是個集大成者。“解道‘澄江淨如練’，令人長憶謝玄暉”，李白喜歡謝眺詩的精緻纖巧，而他的詩中不僅有著謝的清新生動，更有著雄俊逸放。和李白同時期的王維，在山水詩上也有著極高的造詣，二者也有許多相通之處，比如清新，比如氣韻。而幽遠在李白的詩中偶爾也會找到，“對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀”，和王維的“興闌啼鳥喚，坐久落花多”有異曲同工之妙。至於王詩中的禪悅，固然道家仙骨的李白不會有，但另有一番沉著的瀟灑。如果以莊子的精神來比喻，那麼王維有著莊子的超脫，李白則有著莊子的傲世。
盛世歌者謫仙人(4)
作為詩人，李白幾乎一生都在壯遊，幾乎游遍了九州的秀美山川。他既然很多時候在山中，又要修道，那麼自然而然接觸了不少礦石，以至於有人懷疑李白的職業是礦師。
和杜甫離別後，李白又開始了十載漫遊，然而與年輕時的那次仗劍去國辭親遠遊不同。那時，有太多的夢，有太多的理想，如今，卻有著說不出的一種失落。但李白並未消沉，和蘇軾“也無風雨也無晴”的曠達又不盡相同，李白有時也會有抽刀斷水、舉杯銷愁的愁思，但最終則解脫於“明朝散發弄扁舟”……
然而喪鐘為誰鳴起，大唐王朝的太平盛世，在安史之亂中化為烏有，一切繁華煙消雲散。國難當頭，五十六歲的李白毅然參加了反抗。然而只因投“錯”了隊伍，使得李白這次投筆從戎最後以尋陽入獄告終。就在他流放夜郎的途中，忽然天下大赦，這才使李白避免了杜甫想像中的悲慘遭遇。
一個天氣晴朗的早晨，彩雲繚繞的白帝城多了一分神秘與巍峨，詩人從這裡啟程返回了——望了一眼天邊的紅霞，李白相信千里之外的江陵城，一日之內便可以到達，因而，聽著傳統中被人們認為是哀鳴的猿啼，詩人也覺得那是一種歡聲，自己心情暢快，船兒也跟著輕快起來，瞬間已穿過萬重高山。