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權力是美麗的，權力是性感的。“制服誘惑”在性心理上一方面是出自對權力和制度的崇拜，“幻想將自己的肉體也託付給他們”，具有某種程度的受虐傾向；另一方面，也不排除施虐的動機，即在權力和暴力壓迫下的模擬性反抗或者性模擬反抗。以下這則報導充分集中體現了“制服誘惑”的雙重擰巴性格：2003年5月6日，以色列警方發言人克萊曼表示，一名男警接到一宗投訴派對嘈吵事件後奉召到場，卻被參加派對者誤以為是脫衣舞男“到會”，慘遭一班女人蹂躪。儘管該名警察見形勢不對而展示其警徽，但她們以為此乃“制服誘惑”表演的一部分，表現更為興奮。該名慘遭“剝光豬”的警察接受訪問時描述其中一名女人如何對他“百般蹂躪”：“她除掉我的衣衫，又解我的鞋帶，繼而開始撫摸我，還叫她的朋友加入。”
脂肪厚，麵皮薄(1)
女作家蘇青曾在《 論女子交友 》一文中無限感慨地寫道：“自古以來，多的是才媛賢媛烈女孝女等等為翁姑父母夫婿兒女犧牲的人，卻找不出女中管鮑，巾幗劉關張之類。你若想在女人身上找到仗義疏財，捨身救友等等奇蹟，豈不是起碼還要等上半個世紀嗎？”
半個世紀過去了，雖然男人堆里的“劉關張”日漸稀缺，但是女人之間有沒有真正的友誼，答案似乎依舊是悲觀的。每講到這件事，不僅男人搖頭，就連女人本身，也免不了悵然若失。
“女人之間無友誼”的誘因千頭萬緒，但是歸根結底，基本上不脫“男女有別”這四個字。先天性的生理構造，後天性的社會角色，使女人的行為多不容於男性的交友準則 （ 多數是孔子定的 ）。首先，“與朋友交，言而有信”。可是，女人的弱點，一上來就犯了大忌。正如蘇青的密友張愛玲所言：“女人與女人交朋友，絕不像男人與男人那麼快，她們有較多的瞞人的事……如果一個女人告訴了你一個秘密，千萬別轉告另一個女子—— 一定有別的女人告訴過她了。”
“信”字之外，“容”也是朋友相處之道的另一個關鍵詞。女性大多心思縝密，乃至心胸狹窄——當然，你也可以說這是因為女性都是先天性的完美主義者，玉潔冰清，容不得半點污濁，她們是水做的嘛。不過，關於友誼，那些泥巴做的男人，卻發明了一句不無世故亦不無智慧的至理名言：“水至清則無魚，人至察則無徒”（ “徒”也可以當“朋友”解 ）。再者，“與朋友交，久而敬之”。這一點女人做起來更難，我們知道，女人之間，要麼不好，一旦要好起來，一定是好得昏天黑地，親昵得毫無界線，只能是“狎而敬之”了。
與男人相比，女人的皮下脂肪厚，臉上麵皮薄，兩人一旦翻臉，經雙方閉門思過之後，雖然皆有誠意重修舊好，不過就是沒有先邁出第一步的勇氣。相比之下，男人要修補破裂的友誼，操作起來就容易得多，在女性看來，這多半是由於他們比較地厚顏無恥 （ 也可以解讀為“小伙子心胸多寬廣”）。此外，再加上善嫉、善變、小氣，等等，亦完全不符合孔子所謂“友直，友諒，友多聞”的“益者三友”之規矩，統統都是友誼的毒藥。
事實是清楚的，惟一的疑問是：這一切難道都是女人自己造成的嗎？
交換秘密和食譜
在所謂花季，女生之間的友誼，往往比男孩更純真，更私密。然而，好景不長，兩個女人的友誼蜜月還只歡度到一半，就在這個時候，男人出現了。
來者並不一定採花，只是兩個作為朋友的女人，同時愛上一個男人的機會並不太高，麻煩在於，兩個女人當中，即使有一個並不愛那個男的，但是，她往往也免不了，甚至是難以自控地對她的女友心生妒嫉。這一把無形的利刃，不知斬斷了女性之間多少純真的友誼。
女人在這件事上的麻煩，也是相對於男人而言的。例如，即使有兩個男人同時愛上一個女人，這兩個傢伙在自我折磨了一番之後，卻有可能繼續著保持朋友關係。當然，其中有一個男人若不是別有用心的話，他們這樣做，多半是礙於社會的男性角色規範——為了“大丈夫”的形象，為了不被恥笑為“女人”，他們也必須如此。再不然，他們之間很可能受到另一重超越女人之外的複雜的利益關係的牽制。
女性友誼的真正黑暗時期，要到女子嫁人之後：工作重心完全轉移，一切以相夫教子為中心，女人投入了她全部的智慧和精力，不但義無反顧地自絕於自己的朋友生物鏈，同時更有意無意地傷害著丈夫的朋友，使這支被她視為敵人的部隊不斷減員。每當他的男人表現出“為朋友兩肋插刀”的危險傾向時，他的女人即使不讀《 聖經 》，也會深切地感受到，上帝造就男人，用的正是她的那根肋骨。
關於男性以及男性主體社會對女子間友誼的致命傷害，20世紀50年代的女權主義者西蒙·波伏娃診斷得十分準確：“男子間的友誼，是建立在個人的觀念和興趣上，女子間的交往，則是由於她們處於共同的命運。她們最先在對方身上搜索的，是肯定她們的共同點，她們並不交換見識或談論一般思想，她們互相交換秘密和食譜（ 按：現在應該換成了減肥食譜吧 ），互相比較各自的經驗……女子之間的友誼，卻很少能達到十分純正的地步。女子間的團結比男子間的團結要自然得多，但她們的之間沒有超越的友情，她們雖共同面對男性世界，但個個都希望能獨立壟斷他們的價值。她們的關係不是建立在獨立個體上的，而是建立在共同經驗上，這也就是女子之間往往互相仇視的原因。”
脂肪厚，麵皮薄(1)
女作家蘇青曾在《 論女子交友 》一文中無限感慨地寫道：“自古以來，多的是才媛賢媛烈女孝女等等為翁姑父母夫婿兒女犧牲的人，卻找不出女中管鮑，巾幗劉關張之類。你若想在女人身上找到仗義疏財，捨身救友等等奇蹟，豈不是起碼還要等上半個世紀嗎？”
半個世紀過去了，雖然男人堆里的“劉關張”日漸稀缺，但是女人之間有沒有真正的友誼，答案似乎依舊是悲觀的。每講到這件事，不僅男人搖頭，就連女人本身，也免不了悵然若失。
“女人之間無友誼”的誘因千頭萬緒，但是歸根結底，基本上不脫“男女有別”這四個字。先天性的生理構造，後天性的社會角色，使女人的行為多不容於男性的交友準則 （ 多數是孔子定的 ）。首先，“與朋友交，言而有信”。可是，女人的弱點，一上來就犯了大忌。正如蘇青的密友張愛玲所言：“女人與女人交朋友，絕不像男人與男人那麼快，她們有較多的瞞人的事……如果一個女人告訴了你一個秘密，千萬別轉告另一個女子—— 一定有別的女人告訴過她了。”
“信”字之外，“容”也是朋友相處之道的另一個關鍵詞。女性大多心思縝密，乃至心胸狹窄——當然，你也可以說這是因為女性都是先天性的完美主義者，玉潔冰清，容不得半點污濁，她們是水做的嘛。不過，關於友誼，那些泥巴做的男人，卻發明了一句不無世故亦不無智慧的至理名言：“水至清則無魚，人至察則無徒”（ “徒”也可以當“朋友”解 ）。再者，“與朋友交，久而敬之”。這一點女人做起來更難，我們知道，女人之間，要麼不好，一旦要好起來，一定是好得昏天黑地，親昵得毫無界線，只能是“狎而敬之”了。
與男人相比，女人的皮下脂肪厚，臉上麵皮薄，兩人一旦翻臉，經雙方閉門思過之後，雖然皆有誠意重修舊好，不過就是沒有先邁出第一步的勇氣。相比之下，男人要修補破裂的友誼，操作起來就容易得多，在女性看來，這多半是由於他們比較地厚顏無恥 （ 也可以解讀為“小伙子心胸多寬廣”）。此外，再加上善嫉、善變、小氣，等等，亦完全不符合孔子所謂“友直，友諒，友多聞”的“益者三友”之規矩，統統都是友誼的毒藥。
事實是清楚的，惟一的疑問是：這一切難道都是女人自己造成的嗎？
交換秘密和食譜
在所謂花季，女生之間的友誼，往往比男孩更純真，更私密。然而，好景不長，兩個女人的友誼蜜月還只歡度到一半，就在這個時候，男人出現了。
來者並不一定採花，只是兩個作為朋友的女人，同時愛上一個男人的機會並不太高，麻煩在於，兩個女人當中，即使有一個並不愛那個男的，但是，她往往也免不了，甚至是難以自控地對她的女友心生妒嫉。這一把無形的利刃，不知斬斷了女性之間多少純真的友誼。
女人在這件事上的麻煩，也是相對於男人而言的。例如，即使有兩個男人同時愛上一個女人，這兩個傢伙在自我折磨了一番之後，卻有可能繼續著保持朋友關係。當然，其中有一個男人若不是別有用心的話，他們這樣做，多半是礙於社會的男性角色規範——為了“大丈夫”的形象，為了不被恥笑為“女人”，他們也必須如此。再不然，他們之間很可能受到另一重超越女人之外的複雜的利益關係的牽制。
女性友誼的真正黑暗時期，要到女子嫁人之後：工作重心完全轉移，一切以相夫教子為中心，女人投入了她全部的智慧和精力，不但義無反顧地自絕於自己的朋友生物鏈，同時更有意無意地傷害著丈夫的朋友，使這支被她視為敵人的部隊不斷減員。每當他的男人表現出“為朋友兩肋插刀”的危險傾向時，他的女人即使不讀《 聖經 》，也會深切地感受到，上帝造就男人，用的正是她的那根肋骨。
關於男性以及男性主體社會對女子間友誼的致命傷害，20世紀50年代的女權主義者西蒙·波伏娃診斷得十分準確：“男子間的友誼，是建立在個人的觀念和興趣上，女子間的交往，則是由於她們處於共同的命運。她們最先在對方身上搜索的，是肯定她們的共同點，她們並不交換見識或談論一般思想，她們互相交換秘密和食譜（ 按：現在應該換成了減肥食譜吧 ），互相比較各自的經驗……女子之間的友誼，卻很少能達到十分純正的地步。女子間的團結比男子間的團結要自然得多，但她們的之間沒有超越的友情，她們雖共同面對男性世界，但個個都希望能獨立壟斷他們的價值。她們的關係不是建立在獨立個體上的，而是建立在共同經驗上，這也就是女子之間往往互相仇視的原因。”