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紅顏不知己
西諺云：“兩個頭總比一個好。”此即我國“一個好漢三個幫”、“朋友多了好辦事”之意。但是，張愛玲的閨中密友炎櫻卻偏說：“兩個頭比一個好 ——在枕上。”錢鍾書先生嘗言：“假使戀愛是人生的必須，那麼，友誼只能算是一種奢侈。”
“男人和女人之間，到底有沒有純真的友誼呢？”這聽起來完全就像是一個情場菜鳥的語氣嘛。
如果你死皮賴臉，非問不可，我只好坦白地告訴你，以我的人生經驗，有或沒有，基本上要取決於你個人對“純真”和“友誼”的定義。此外，還有很關鍵的一點是：要看看這個問題是由誰提出來的，也就是說，當一個女人對一個男人說要和他保持純真的友誼，與一個男人向一個女人提議在兩人之間建立純真的友誼，這兩者，常常會有非常本質的不同哦。
脂肪厚，麵皮薄(2)
事實上，不僅是女人之間，女人與男人之間，友誼也是一種奢侈，即使有，卻也總是以犧牲性別為代價的，就像古龍所說的那樣：“一個男人若將一個女人當做朋友，往往就會忘記她是個女人了。”
古往今來，“紅顏知己”是多少男人的夢寐以求，然而他們始終不明白的是，即使在“紅顏”的內部，“紅顏知己”也是一種絕對的奢侈。因此，男性之間的友情，被稱為“生死之交”，“刎頸之交”，皆為“莫逆之交”，而女性的友誼，則被稱為“手帕交”或“金蘭交”，總之都是小里小氣之物，都是“可逆之交”。
歷史上，廣東珠江三角洲一帶發誓不嫁的“自梳女”，因徹底擺脫了男人，故也能在“姑婆屋”里相濡以沫，譜寫出一段終身不渝的“莫逆之交”。當然，這也不是說只有在完全嗅不到男人味的真空環境裡，女人之間才能獲得純真的友誼。與男人相比，女性間友誼的建立及維護，更重要的是必須擺脫由男性所制定的友誼規範和準則。男權社會在制定這些規範時，並沒有徵求過女人的意見，也從未考慮到女人的特殊價值，所謂“真正友誼”的理論內核及其實踐標準，都是由男性話語中心所決定的，女人和她們之間的友誼則始終處於邊緣狀態。
因此，男性化的友誼標準，只供女性參考，實在不必強制性地加諸於己。事實上，男人的友誼裡面，有多少是真相，有多少是徒具美學意義的概念，男人自己也搞不清楚。這也就是林語堂所說的：“男人只懂得人生哲學，女子卻懂得人生。”
笑 場
亞理士多德在《 動物學 》里說：人是惟一會笑的動物。如果有一天貓狗對你露齒大笑，那是何其恐怖的事。不過，當人這種惟一會笑的動物有一天在床上“嘿咻”的時候突然笑了起來，其恐怖程度，絕不輸給露齒大笑的貓狗。
上述情景，雖不一定像死人的事情那樣經常發生，但是一旦發生了，卻也是會把當事人鬱悶死的。
某項網絡調查顯示，約有三分之二強的男性把那種情況視為“男人的災難”。既然受害者多為男性，則床上的“主笑方”多是女的。但為什麼？據20世紀初在舊金山出版的一本名叫《 獻給歡笑的人們 》的宗教小冊子講，前伊甸園時代，人類“和所有其他野獸一樣沒有表情”，他們不會笑，最多也就是與狼對視，一起“獰笑著”。後來，亞當在人類的第一次熟睡中做了第一個夢，夢見三美女，許他三禮物，“忠誠”、“愛情”和“笑”。亞當醒來，見到夏娃，他“張大著嘴，因欣喜而發呆。由於他下頜骨的動作十分奇特而罕見，動作又是如此笨拙，以至於夏娃看著他，也做了同一個動作，這在夏娃是第一次，但從此，日復一日，她總伴著愛情重複這個動作：衝著人爆發出一陣大笑……亞當很快就學會了模仿，當他們兩人笑夠了，夏娃又發明了親吻”。
權且拿來作一種解釋，姑且得到如下答案：女人發明了笑，原因是因為男人的樣子實在可笑。
然而彼時的亞當，應算是一個“戀愛中的男人”，“戀愛中的男人”看起來或許真的很好笑，然而，一個“做愛中的男人”若感到自己當時的樣子讓對方覺得可笑的話——這種笑，臨床上尚未有定義，姑且稱之為“笑床”。把做愛當開車，“笑床”就屬於事故；視做愛為表演， “笑床”則相當於“笑場”，算“穿幫”的一種，大煞風景，NG的可能性極低。《 英雄 》里有一場梁朝偉和章子怡的床戲，大紅綢緞的掩蓋之下除了蠢動的人形，就只聞章子怡一陣陣銀鈴般的笑聲。好在是拍電影，否則，偉哥在笑聲中非終生陽痿不可，男人怕“笑床”，原因可能有三。
一、怕對方心不在焉，未有全情投入。這種哀怨絕非杜撰。我在某時尚雜誌上讀到一位名叫思兒的20歲女人自述：“我是個思想很卡通的人，在做愛時常有超乎常規的想像力。比如我能在他說我很盪時想到吳君如演的韋春花；在看到他脫光時想到蠟筆小新脫光褲子亂晃；他吻我時，我可能想到《整蠱專家》里劉德華看電影時的樣子。不是每次都這樣，但的確有時這樣，於是就呵呵傻笑。”
西諺云：“兩個頭總比一個好。”此即我國“一個好漢三個幫”、“朋友多了好辦事”之意。但是，張愛玲的閨中密友炎櫻卻偏說：“兩個頭比一個好 ——在枕上。”錢鍾書先生嘗言：“假使戀愛是人生的必須，那麼，友誼只能算是一種奢侈。”
“男人和女人之間，到底有沒有純真的友誼呢？”這聽起來完全就像是一個情場菜鳥的語氣嘛。
如果你死皮賴臉，非問不可，我只好坦白地告訴你，以我的人生經驗，有或沒有，基本上要取決於你個人對“純真”和“友誼”的定義。此外，還有很關鍵的一點是：要看看這個問題是由誰提出來的，也就是說，當一個女人對一個男人說要和他保持純真的友誼，與一個男人向一個女人提議在兩人之間建立純真的友誼，這兩者，常常會有非常本質的不同哦。
脂肪厚，麵皮薄(2)
事實上，不僅是女人之間，女人與男人之間，友誼也是一種奢侈，即使有，卻也總是以犧牲性別為代價的，就像古龍所說的那樣：“一個男人若將一個女人當做朋友，往往就會忘記她是個女人了。”
古往今來，“紅顏知己”是多少男人的夢寐以求，然而他們始終不明白的是，即使在“紅顏”的內部，“紅顏知己”也是一種絕對的奢侈。因此，男性之間的友情，被稱為“生死之交”，“刎頸之交”，皆為“莫逆之交”，而女性的友誼，則被稱為“手帕交”或“金蘭交”，總之都是小里小氣之物，都是“可逆之交”。
歷史上，廣東珠江三角洲一帶發誓不嫁的“自梳女”，因徹底擺脫了男人，故也能在“姑婆屋”里相濡以沫，譜寫出一段終身不渝的“莫逆之交”。當然，這也不是說只有在完全嗅不到男人味的真空環境裡，女人之間才能獲得純真的友誼。與男人相比，女性間友誼的建立及維護，更重要的是必須擺脫由男性所制定的友誼規範和準則。男權社會在制定這些規範時，並沒有徵求過女人的意見，也從未考慮到女人的特殊價值，所謂“真正友誼”的理論內核及其實踐標準，都是由男性話語中心所決定的，女人和她們之間的友誼則始終處於邊緣狀態。
因此，男性化的友誼標準，只供女性參考，實在不必強制性地加諸於己。事實上，男人的友誼裡面，有多少是真相，有多少是徒具美學意義的概念，男人自己也搞不清楚。這也就是林語堂所說的：“男人只懂得人生哲學，女子卻懂得人生。”
笑 場
亞理士多德在《 動物學 》里說：人是惟一會笑的動物。如果有一天貓狗對你露齒大笑，那是何其恐怖的事。不過，當人這種惟一會笑的動物有一天在床上“嘿咻”的時候突然笑了起來，其恐怖程度，絕不輸給露齒大笑的貓狗。
上述情景，雖不一定像死人的事情那樣經常發生，但是一旦發生了，卻也是會把當事人鬱悶死的。
某項網絡調查顯示，約有三分之二強的男性把那種情況視為“男人的災難”。既然受害者多為男性，則床上的“主笑方”多是女的。但為什麼？據20世紀初在舊金山出版的一本名叫《 獻給歡笑的人們 》的宗教小冊子講，前伊甸園時代，人類“和所有其他野獸一樣沒有表情”，他們不會笑，最多也就是與狼對視，一起“獰笑著”。後來，亞當在人類的第一次熟睡中做了第一個夢，夢見三美女，許他三禮物，“忠誠”、“愛情”和“笑”。亞當醒來，見到夏娃，他“張大著嘴，因欣喜而發呆。由於他下頜骨的動作十分奇特而罕見，動作又是如此笨拙，以至於夏娃看著他，也做了同一個動作，這在夏娃是第一次，但從此，日復一日，她總伴著愛情重複這個動作：衝著人爆發出一陣大笑……亞當很快就學會了模仿，當他們兩人笑夠了，夏娃又發明了親吻”。
權且拿來作一種解釋，姑且得到如下答案：女人發明了笑，原因是因為男人的樣子實在可笑。
然而彼時的亞當，應算是一個“戀愛中的男人”，“戀愛中的男人”看起來或許真的很好笑，然而，一個“做愛中的男人”若感到自己當時的樣子讓對方覺得可笑的話——這種笑，臨床上尚未有定義，姑且稱之為“笑床”。把做愛當開車，“笑床”就屬於事故；視做愛為表演， “笑床”則相當於“笑場”，算“穿幫”的一種，大煞風景，NG的可能性極低。《 英雄 》里有一場梁朝偉和章子怡的床戲，大紅綢緞的掩蓋之下除了蠢動的人形，就只聞章子怡一陣陣銀鈴般的笑聲。好在是拍電影，否則，偉哥在笑聲中非終生陽痿不可，男人怕“笑床”，原因可能有三。
一、怕對方心不在焉，未有全情投入。這種哀怨絕非杜撰。我在某時尚雜誌上讀到一位名叫思兒的20歲女人自述：“我是個思想很卡通的人，在做愛時常有超乎常規的想像力。比如我能在他說我很盪時想到吳君如演的韋春花；在看到他脫光時想到蠟筆小新脫光褲子亂晃；他吻我時，我可能想到《整蠱專家》里劉德華看電影時的樣子。不是每次都這樣，但的確有時這樣，於是就呵呵傻笑。”